出埃及記34：10∼26

耶和華說：我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為。你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅。不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神。不可為自己鑄造神像。你六日要做工，第七日要安息。要一年三次朝見主耶和華─以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。地裏首先初熟之物要送到耶和華─你神的殿。

難以想像的奇妙是，賜人生命氣息偉大的創造主、竟然主動樂意與軟弱又受限的人們立永約。這約在人看來絕對是不平等的約定。在這樣的約定底下，到底對神有甚麼益處，除了愛與憐憫，實在找不到其他理由了。沒有人的簇擁，神一樣有榮耀，沒有人的注意，神依舊有能力，沒有人的參與，神照樣做成萬工，沒有人的跟隨，神依然還是神。反倒是人若未能在此時認識神，未來是堪憂的，因為不確定要往哪裡去，人若無法在此刻信靠神，當下是堪慮的，因為不知道活著是為著什麼。因此，人需要神看似不公平卻滿有憐憫慈愛的對待，不然，人是不會有真實的出路可走，也不會有踏實的盼望可尋。

既然是不平等卻是滿有憐憫慈愛的約定。表示我們活著的眼光不再只以公平為依歸，對生命的態度則是以神的愛來愛神，以神的信實來信神，以神的應許仰望神，以神的掌管順服神，以神的賞賜奉獻給神。感謝神，祂沒有在我們身上要求公平，不然腐朽毀壞的結局已定何必多此一舉呢。感謝神，祂與我們立約，為要恢復我們與祂的關係，建立我們與祂的聯繫，邀請我們與祂的同在，堅固我們與祂的同行。如同神吩咐以色列民在進入應許地之後，要持續的，在神與他們的約定底下真實的活著，繼續的讓世世代代認識並遵行祂的話語一樣。因此，我們因神而信，藉神而望，為神而愛的一切，正是神與我們立約的最真實的流露與記號。主啊，凡出於祢的也必歸於祢，是我們今天要獻在祢面前讚美的旋律。哈利路亞！

出埃及記34：1∼9

耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。清晨起來，摩西照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裏拿著兩塊石版。耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏宣告，說：耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。摩西伏地下拜，說：主啊，求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。

神是慈愛的神，不因石版的破碎而改變祂所賜下的話語。神也是公義的神，不因百姓的硬心而縱然他們繼續犯罪。神吩咐摩西帶著石版再次上到西乃山，好把誡命帶往百姓的心中，讓他們可以明白神對他們的心意，且無可推諉的說不知道。摩西深知罪惡權勢的影響力以及神審判追討的可怕，便按著神滿有恩典憐憫的聖名，懇求神赦免寬恕饒恕百姓的罪，好讓他們可以重新被接納，恢復屬神產業的所是。人對犯罪是能手，與神反其道而行，不需要經過太多的練習就可以做的熟練。人對神話語的遵行是生手，全然信靠順服神的心意而活，是需要經過一而再，再而三的練習與考驗才會逐漸老練。

因此，在信靠順服神心意的路上，認識神並祂的話語就顯得非常重要。要回到神公義屬性的裡頭，我們所能做的，就是倚賴神為我們預備的中保之義裡面。而神慈愛屬性的彰顯，便是催促我們迫切渴求神為我們成就的救贖之愛的恩典。硬著頸項的百姓，不但說出當時以色列民對神話語不信的困境，也向我們表達出我們自己也可能遭遇小信的困境。知道神是公義的，卻仍熟練於以自我為中心的生活模式。明白神是慈愛的，卻仍習慣於接待恐懼害怕憂慮煩惱成為生活的座上賓。老練於信靠順服神話語及引導的生命力，沒有一促可及的捷徑，得經過單純重複持續的練習，以及許多拆毀破碎與建造的歷程而逐漸成形。主啊，我們仰望祢，過去現在和未來，祢仍在我們裡面進行的永恆之工。

出埃及記33：12∼23

摩西對耶和華說：我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。看哪，我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，你就得見我的背，卻不得見我的面。

神垂聽摩西的禱告，答應摩西與百姓同往應許的迦南地，但也藉此更深的向摩西啟示。神拯救人的主權，以及神向人彰顯祂的榮耀的途徑。特別是在生死交關的急難之中，若有甚麼是人可以努力來促成拯救的，想必論誰都會全力以赴吧！但這時神卻告訴摩西說：我一切的恩慈，就在於我對人的恩待與憐憫。深刻的表達出人在拯救的事上確實是無能為力的困境。另外，在神的榮耀方面，人所能看見的是神的背面而不是正面，什麼意思呢？若眼睛直視太陽，反而瞎了！人們想要看見的那種榮耀，也許反而讓人失去了更銳利的洞察與寬廣的視野。

人們只能從神的背面窺見神的永恆榮耀。正是摩西真實認識神的生命歷程。燃燒的荊棘卻沒有焚燬，火柱在夜間更顯明亮，勢力龐大的法老卻對一群奴隸無可奈何，在困難的處境卻不曾缺乏，在曠野寄居漂流的民族卻能在神的藍圖底下建造出細膩精緻的會幕物件。人們只能從神的背面窺見神的永恆榮耀。對我們而言，也應當是不陌生吧！所應許的大能救贖竟是從出生在馬槽裡的嬰孩顯明出來，得勝確據的宣告竟是從十架的痛苦與羞辱裡流露出來，復活生命的真實竟是從死透埋葬三天不抱希望裡啟示出來。人們只能從神的背面窺見神的永恆榮耀，是信心之路。神沒有要我們直視祂的榮耀，而是要我們在祂裡面，因著信也藉著信，從看似相反的事上，認識並經歷豐盛生命的應許。主啊，引導我們看見我們需要看見的榮耀，而不是我們想要看見的榮耀！

出埃及記33：1∼11

耶和華吩咐摩西說：我曾起誓應許領以色列民進迦南地。現在我要差遣使者在你前面，我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓。百姓聽見這凶信就悲哀。耶和華對摩西說：你告訴以色列人，要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。摩西素常將帳棚支搭在營外，凡求問耶和華的，就到那裏去。摩西進那帳棚的時候，雲柱降下來，立在帳棚的門前，耶和華便與摩西說話，好像人與朋友說話一般。

以色列民在曠野拜金牛犢大大得罪神。神烈火般的憤怒與審判終將臨到百姓當中。但特別的是，神沒有從此沈默不再對他們說話，也沒有讓眾人自己看著辦自生自滅。一方面，似乎心意已決不再與百姓同往前行進迦南地。另一方面，又吩咐百姓把身上的裝飾摘下來，讓百姓有認罪悔改的機會。此時的摩西，不但是上山領受神的誡命，為要把神的話語講給百姓聽的傳達者，也是進到營外的帳棚裡，為著百姓犯罪得罪神，懇切尋求神赦免他們的罪的代求者。話語的傳達者與赦罪的代求者，反映出摩西與神的關係，以及與神所託付給他牧養的以色列民之間的關係是無法切割開來的。

神的全然公義聖潔無法視百姓拜金牛犢為沒事。以色列民必然要為他們的罪行付上代價。摩西認識神，知道神也是一位有恩典有憐憫的神。發生在百姓身上的事，就如同發生在他身上的承擔。因此，摩西退到營外，來到他往常向神禱告的地方，仰望神對百姓的赦免和寬恕。聖經形容，摩西向神禱告的周圍有雲柱降下，神與摩西說話就像朋友一樣。這與等著受審判的百姓那份恐懼成了強烈的對比。此時，求神也憐憫我們，因著認識神的聖潔公義而謹慎自守遠離試探。因著認識神的信實慈愛而儆醒禱告委身信靠。因為我們不再是等候聽審的囚犯，而是渴望聆聽並遵行主道屬神的兒女。

出埃及記32：25∼35

摩西見百姓放肆，就站在營門中，說：凡屬耶和華的，都要到我這裏來！於是利未的子孫都到他那裏聚集。他對他們說：耶和華─以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。

第二天，摩西對百姓說：你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪。摩西回到耶和華那裏，說：這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。耶和華對摩西說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。

屬神的百姓卻集體公然向著金牛犢敬拜獻祭歡樂，這情況已不是個別單獨私下偶發的事件。影響所及攸關以色列百姓整體實質信仰的內涵與生活表達。摩西要屬耶和華的利未子孫在營中往來，作什麼？勸誡勉勵呼籲要回頭，悔改，自潔，離棄對金牛犢的崇拜，這過程有多少時間，聖經上沒有說，但記載著，因著崇拜金牛犢而失去性命的約有三千人。
摩西知道百姓在神面前集體所犯的罪，不是付上三千人的性命就能夠交差解決的事。若神更動了對百姓的態度，拿走日間雲柱夜間火柱。若神改變了與百姓的約定，沒了晨間嗎哪傍晚鵪鶉，在曠野的以色列民，只能等著被外族強奪毀壞同化，是沒有盼望也不會有未來可言的！摩西明白悖逆不信犯罪得罪神的嚴重性，因此，摩西跟神禱告，倘如許可，摩西甚至願意用自己的性命來挽回，恢復百姓與神的關係。

在曠野的金牛犢事件，顯明的是神必不以有罪為無罪，人都必須為自己所犯的罪付上代價。但摩西為此事件在神面前想要挽回百姓的禱告，卻也顯露出代替贖罪，代為祈求，那份不是出於自己，而是出於對神拯救的認識與承擔。罪的問題需要被解決，但百姓又承擔不起，怎麼辦呢？唯一的出路，只有倚靠神，容讓神在生命裡的轉化更新改變，成為新造的人。這是百姓在曠野裡得學的功課。也是我們回天家之前，必然面對的課題～神是永恆生命、盼望和力量之源，除此以外，別無其他出路可找，可尋。可得。主啊，憐憫我們，渴望的是祢，是祢的話語，是祢的引導，是祢的旨意，除此以外，沒有別的了！