出埃及記30：1∼16

你要用皂莢木做一座燒香的壇。要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香，作為世世代代常燒的香。亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。耶和華曉諭摩西說：你要按以色列人被數的，計算二十歲以上之人的總數，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，作為會幕的使用，在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。

全然偉大公義聖潔的神，竟樂意在受限的施恩座前與人相會。無所不知不能不在的主，竟願意在手造的壇前賜赦罪之恩。說有就有，說立就立的神，為何需要俯就卑微的主動邀請、尋找、引導百姓來認識祂，信靠祂的名。若不是發自內心深處的愛與憐憫，拆毀打掉重新再造一個新的民族，真的會比耐心等候他們成長成熟更加簡單容易有效率多了。恆常在壇上燒的香，是人在施恩座前所獻上有聲無聲的祈禱，把贖自己的價銀奉給耶和華，是人在壇前所擺上蒙受救贖的記念。若沒有人的回應，神仍然是神，其尊榮並不受虧損也不會改變。但人若沒有回應，反而讓生命意義與價值的尋見更加的曲折。

當我們來到施恩座前，與神相會的時刻，是讓自己的心思言語行為全然的降服於神，什麼意思呢？就是渴望神的旨意行在地上如同行在天上。就是不要照著己的意思，只要照著神的旨意成就的意思。因此，我們對神吩咐的遵行，必定不是為要得到更多的福氣與神所作的交易。只因更多更深的體會經歷神對我們全然的拯救和成全，就激勵著我們用一生來回應神對我們的救恩～禱告，尋求神的面，聆聽，察覺神的引導，遵行，跟隨主的腳蹤。主啊，引導我們短暫的一生走永生的道路！領受祢的能力、智慧和盼望，經歷祢無比的愛愛和恩慈。主啊，憐憫我們！

出埃及記29：38∼46

你每天所要獻在壇上的，是早晨黃昏各一隻一歲的羊羔。照著早晨的素祭和奠祭的禮，作為獻給耶和華馨香的火祭。在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會，和你們說話。會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華─他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神。

如何每天重複持續的在神面前獻上馨香的火祭，卻不至於落入枯燥無味的彈性疲乏裡？這對在會幕裡供職的祭司是一大挑戰。當獻祭的預備與執行的重複動作熟悉到一個地步，成了可以不經過大腦也能夠做的不錯的反射動作時。這對祭司來說到底是福還是禍？若獻祭的過程中，有關係導向的元素在裡頭，聚焦的是向神說話也聽神說話。那便是有福的。反之，若是以只想把事情趕快做完的心態來主導獻祭進行的話，那麼，與神的關係也將逐漸失味失真。他們必知道我是領他們出埃及，住在他們中間的神。是神藉著重複持續獻祭的吩咐，要帶著祭司和百姓，前往對祂更多的認識和更深的信靠裡。

當疫情警戒時間，教會沒有實體聚會，除了熱切深盼趕快恢復回到常軌的生活之外，我們每天仍然需要與神有重複，持續卻是活潑密切的生命連結。沒有疫情的時候，神是我們的神，祂住在我們當中，疫情嚴峻的時刻，神依然是我們的神，祂依舊住在我們當中。日子如何，並非由疫情如何波動來主導，而是受對神的認識與信靠的引導。因此，我們每天重複持續獻上的是什麼呢？是我們與神的關係，是我們從神所領受的恩典，所獲得的能力，所擁有的生命。主啊，幫助我們，能夠持續重複的向祢說話，聽你說話，並將祢所賜的今天，在清晨醒來的時候，就獻給祢為馨香火祭。

出埃及記29：10∼37

耶和華曉諭摩西，說：要把公牛或公綿羊牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在祭牲的頭上。宰殺，取血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裏。要把一切蓋臟的脂油都燒在壇上。要取膏油和壇上的血，彈在亞倫並他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。要用膏抹壇，使壇成聖，凡挨著壇的都成為聖。

祭司在聖所供職七天。七有表達完全意思的數字。這完全形容的，是神藉著祭牲的血成全在祭司當有的聖潔，透過聖職的承接，聖衣的穿上，膏油與血的塗抹，領受神所喜悅的生命馨香。祭司的事奉，奠定了以色列百姓往後以神為中心的信仰根基以及生活方式的表達。祭司的職分，也成了以色列眾民以後在與列邦列國往來之間有神為他們的價值與依歸的見證核心。他們不只是行禮如儀的獻上神要他們獻上的，而是透過服事，體認神憐憫的心腸，且在服事的現場，經歷神成全的恩慈。

看著神透過摩西對亞倫和他兒子在會幕事奉的吩咐，是否漸漸失去專注和忍耐呢？那已成為歷史的古老定規，且已非我們熟悉的信仰生活現場，那種距離感確實難以形容甚至難以理解。會幕的周圍反倒比較像是充滿著各種氣味的屠宰場。與我們所想像分別為聖的聖潔感，是全然不同的。更何況是身在其中的祭司呢？神要我們經歷祂的愛，但卻是從我們最不可愛的地方開始，神要我們領受救贖大能，但卻是從我們最感無助的地方開始，神要我們認識祂的平安，但卻是從最不平靜的現場開始，神要我們擁有祂的生命，但卻是從進入死蔭的幽谷開始。祭司事奉的現場，就是如此！主啊，讓我們在生活的事奉現場裡，更多的認識自己，也更深刻的與祢相遇。

出埃及記29：1∼9

你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，用細麥麵做成的無酵餅。要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍。把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，就把膏油倒在他頭上膏他。要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

供職的祭司，藉著獻祭、吃無酵餅，用水洗身，穿聖袍，戴聖冠，受膏抹，被分為為聖。成了人與神之間的和好的媒介。就在祭司供職，成為使人蒙恩的宣告之前，祭司本身必須先領受神成全在他身上的拯救及職任的託付。亞倫和他的兒子，成為恆常在會幕裡的事奉者。是出於神的揀選，不是憑己的喜好。是出於神的委派，不是出於人的安排。如同會幕的物件，祭司的聖衣，是按著神所指示的樣式逐一完成。讓人能夠在受限的時空裡，得以夠與不受時空限制的神相遇。

這真是一件再奇妙不過的際遇。藉著神的話語來信，就被分別為聖，按著神的吩咐去行，就被成全更新。這是神的憐憫，讓我們有祂的話語可以聆聽，心受激勵就渴望跟隨，眼被開啟視野就寬廣，腳得堅固行走就有力。疫情警戒期間，好像整個環境都被困住暫停。但也從來沒有像這個時候一樣，不需要再用密密麻麻的行程安排，來填滿本來就不多的，在神面前的安息與靜默。原來，神的工，那祭司職任的託付，一直都在我們生命中，那不起眼的角落裡。只是，忙碌總想辦法要偷走我們對神當有的信靠和專注。主啊，疫情在祢手中，時刻在你的手裡，幫助我們，在每天起步時就愛慕祢，在人生快步時遇見祢，也在人生緩步時信靠祢！領受祢同在的應許，也盡把人帶到祢面前的職分。

出埃及記28：31∼43

你要做以弗得的外袍。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺。亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。這牌必在亞倫的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。

祭司在神面前定規的穿著，是他們得以被分別為聖，蒙神悅納的途徑。除此以外，別無討神喜悅之法。藉著外在定規的穿著，讓祭司在供職時是有預備的，不是草率匆忙隨意為之的。另一方面，也讓祭司的供職焦點是在於神的吩咐與應許的確據和把握，而不是在於祭司供職時的感覺、心情和想法。歸耶和華為聖，是從外在聖衣定規的穿著，到內裡敬虔敬畏的心志，裡外兼具的信心表達。而袍子周圍石榴中間的金鈴鐺，責是大祭司在聖所內供職時，唯一能夠被他人聽見，知曉他是否還活著的確認。

祭司在聖所的供職，有其神聖性，絕非散漫無章。祭司在會幕的活動，有其示範性，是百姓學習模仿的對象。人之所以能夠在神的面前供職，絕不是憑著個人的能耐，喜好與認為，而是藉著神的話語所啟示的祂自己。並祂將人分別為聖的揀選與邀請的作為。因此，我們能夠被分為聖別歸屬於神，只因為我們回應了神對我們的揀選與邀請，除此以外，我們並無可誇之處。從擁有生命氣息到領受祭司的職分，是神的恩典，也有著神的託付，總要讓人知道，我們所信靠，所事奉的那一位，是怎樣的一位神。主啊，憐憫我們，使我們更深的認識並更多的經歷祢救贖福音的大能！