出埃及記25：23∼40

要用皂莢木做一張桌子，要包上精金。要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作。又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。

關於會幕中，聖所裡的陳設桌和金燈臺的製作，有清晰的尺寸、材料、樣式的規格，沒有馬虎的空間，也沒有偷工減料的可能。從外在可見關於歸屬於神的物件，表達出神嚴謹不會模糊的屬性空間。要按著神的吩咐完成神所指定的聖所器具，需要何等忠於所託的工匠與技術來完成。這些足以完成託付的工人要在哪裡找呢？神所託付的工，所需要的人才，神已在百姓當中早有預備！當以色列民在埃及為奴，為法老的建設效力時，所培養出來的專業工能，所磨煉出來的專門技術，並非歸於徒然，或許，這也是當初法老不情願以色列百姓離開埃及的原因之一吧！神的精確藍圖的要求，正表達出神已為吩咐所需的一切，作了成全的預備。

因此，陳設桌不只是一張桌子，金燈臺也不只是一個燈臺。它們都要不斷的向著以色列民述說，他們所信靠的神，是怎樣的一位神。祂是乘載滿足的生命糧，是照亮黑暗的生命光。不是人自己能夠有的，而是神自己所賜下的。親愛的弟兄姊妹啊，還再為神所吩咐，要遵行的事深感壓力不知所措嗎？是的，若是得靠自己有限的眼光，資源和技能去完成，那真會是一件令人沮喪的不可能的任務。除非，我們得以察覺並領受神在工作，服事現場裡已有的物力、技術以及人才的預備。我們便能與神同工，而非自己埋頭苦撐。

耶穌說：我的擔子是輕省的。是的，與神同工，與主同負一軛，還有什麼能比這更令人有成就感的呢？主啊，開啟我們屬靈的眼光，幫助我們察覺祢在我們人生不同階段中，那豐富的供應和預備，使我們時時渴望與祢相遇，也回應祢對我們的邀請，來到祢的聖所，將我們從祢所領受的一切，獻在祢的面前，擺在祢的腳前，經歷祢的同在，也樂意與祢同工，同行。

出埃及記25：1∼22

耶和華曉諭摩西說：你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。要用皂莢木做法櫃，將我所要賜給你的法版放在櫃裏。要用精金做施恩座，要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。我要在那裏與你相會，和你說我所要吩咐你的一切事。

神的意念高過人的意念。在曠野裡，神要求百姓獻上的禮物，必須是甘心樂意獻上。不是交易也沒有對價關係。且百姓當獻上的，包括貴重的金銀寶石與材料，為要製造至聖所裡的約櫃與施恩座以及配戴在大祭司身上的以弗得。如此的要求，對百姓是否過於嚴苛？其實沒有。他們所能帶出埃及，手上任何值錢的，珍貴的金銀珠寶，都是出埃及當天，從左鄰右舍的埃及人那裏領受的。在曠野，百姓所能帶出埃及的，有什麼不是領受的，是自己努力賺來配得擁有的呢？日間雲柱夜間火柱不是，晨間嗎哪黃昏安鶉也不是，手上的金銀，更不是。因此，若真有甚麼嚴厲的地方，就是不能把從埃及人那裏領受的佔為己有，讓握在手中的金銀成了他們新的安全感的來源。

不但如此，連製造約櫃，施恩座的尺寸、樣式和材料的使用，也都有清清楚楚的定規，排除了百姓對約櫃和施恩座該有的定規之外的任何期待與想像。或許，會幕的製造，神與他們同在的要求與必須，正表達出，我的安全是建基於何處，若是可見的環境，就不會有真正的安息。我的滿足又是根據什麼而有？若是可見的金銀，就不會有真實的滿足。讓神在我所處的時空中掌權，讓神在我所有的一切裡作王。正是我們得以真實經歷神同在的安息與滿足的邀請函。今天，你又會怎麼回應神對你的邀請呢？主啊，我怎能渴望有祢的同在同行，卻又不願祢來在我生命中掌權作王呢？主啊，憐憫我們，讓祢成為我們最大的安全，最深的滿足所在。

出埃及記24：12∼18

耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。 摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

神是向人說話的神。神吩咐摩西到山上領受託付。人是彼此需要的群體。摩西讓同工團隊，亞倫、戶珥與長老們，在摩西上山期間協助山下百姓的日常。神行事有神自己的時間，方法與節奏，神的榮耀如雲彩，如烈火，四十天的時間，山上的摩西，山下的百姓，都無法聽而不聞，視而不見。四十天，無論是西乃山下的百姓，或是西乃山上領受神誡命的摩西，想必都會是一趟奇異恩典的旅程。神就是如此真實的與摩西面對面，神也是如此實際的讓百姓與祂相遇。

在神的話語裡面，神要對我們說話。但不是天南地北無所不談的聊天，而是讓我們無法逃避的去面對生命的課題。人活著不單靠食物，也要有神的話語。人活著不單憑眼見，也是憑著信。人活著不但須要有熱情的行動，也需要有明確的方向。唯有如此，我們才能在走起來不是那麼平順，動起來不是那麼簡單，想起來不是那麼容易的生活現場裡，認識神就是我們的相信，倚靠神就是我們的力量，委身於神就是我們的盼望。主啊，感謝有祢在我們的日子裡！

出埃及記24：1∼11

摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。摩西將耶和華的命令都寫上。又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。摩西將血灑在百姓身上，說：你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。

摩西聆聽、述說神的話語。把神的吩咐寫下來，藉著祭牲的血提醒百姓，神與他們所立的救贖之約。摩西也按著神的吩咐，帶著同工與眾長老，上山與神面對面，讓他們也親眼看見，親身經歷神在異象中對他們的顯現。神沒有離屬祂的子民很遠，神就在他們當中，是有話語可以聆聽的，是有約定可以遵循的，是有信實可以相信的，是有生命可以經歷的。不只摩西，還有亞倫以及眾長老，都是神如何藉著話語，立約，面對面與他們同在的見證人。

神離我們也不遠，就在我們當中，就在我們心裏。當我們與耶穌相遇，邀請耶穌作救主和生命的主的那一刻開始。神的救贖之約就如日間雲柱夜間火柱般的照亮，引導我們走我們不曾走過的路，神的話語應許就如清晨的嗎哪黃昏的鵪純般的供應，豐富我們度過我們不曾經過的途。有神同在同行的經歷，不只單獨發生在一個人身上，也會顯露在一個群體裡面。神的拯救不單單是為個人成就，也是為群體預備的。主啊，當我們蒙受救恩時，我們便無法只是獨善其身，因為，有一個團契，有一個群體，祢已經為我們預備，為要我們在其中委身，直到與祢面對面。

出埃及記23：14∼33

一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可跪拜那地的神像，不可和他們並他們的神立約。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。

百姓在曠野，神便吩咐他們在進迦南地之後，要守節，記念神的拯救，保守和豐盛。不可與當地的人立約，跪拜他們的神明。神也明確的告訴他們，若沒有將自己分別為聖歸予神，與他族混雜的結果，仍將失去出埃及之後，神所要賜給他們的生命力和自由。因此，進到應許地不是旅程的結束，而是另一個階段的開始。在曠野時信靠順服神並祂的話語，在迦南地仍要如此，在曠野，倚賴的是日間雲柱夜間火柱，領受的是晨間嗎哪黃昏鵪鶉，在迦南，倚賴的是神話語的聆聽與遵行，領受的是有神同在的力量以及與神同行的盼望。

神要成就的事，神已預先告訴他們。預備他們面對困難不退縮，遭遇患難不喪膽，經歷苦難不灰心，走過死蔭幽谷有生命力量。因為山高不是他們的神，低谷也不是他們的主宰。曠野不是他們的神，迦南也不是他們的主宰。唯有神是他們世世代代的領受與倚靠。一樣，曲折的旅程不是我們的神，穩妥的安逸也不是我們的主宰。我們今天仍當倚靠的是什麼呢？是神安定在天，永不改變的話語。這時你仍當信賴的對象是誰呢？是存簿裡的數字？是名片上的頭銜？是眼見可觀可看的萬象？要謹慎，再令人驚訝驚喜驚嘆的事物與現象，都不能取代神在我們內裡的位置。