經文：列王紀下8：1-6
1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說：「你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。」2 婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。3 七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。4 那時王正與神人的僕人基哈西說：「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、他兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：「我主我王，這就是那婦人，這是他的兒子，就是以利沙所救活的。」6 王問那婦人，他就把那事告訴王。於是王為他派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給他，自從他離開本地直到今日，他田地的出產也都還給他。」

以利沙對曾經歷兒子死而又活的婦人說：要暫時離開本地，因這地將有七年的飢荒。婦人就照著以利沙的吩咐，舉家遷往非利士地七年。之後回到自己本居地，卻發現有人佔用原本屬於她的田地房屋來向王申訴。恰巧，王正與基哈西說話，問起主人以利沙，關於神如何使用以利沙讓死人復活的事。而這孩子的母親，正是這位前來向王申訴的婦人。或許，這婦人的苦情尚未說完，王便派遣一位官員為婦人出面，讓擅自佔用者不但得歸還田地房屋，也得把七年來田裡的出產還給婦人。

遵行神的話語，不等於接下來不會再有任何問題挑戰和困難。婦人按著以利沙的話，離開本地移居他鄉避開當地的飢荒七年。好不容易熬到飢荒過去。回鄉時卻發現原有的一切似乎不再屬於自己。或許，這段時間，年老的先生也過世，如今，得由勢單力薄的寡婦與兒子來面對這窘境。除了向當權者申訴，似乎也無良方可尋。許多的剛好真的不只是巧合。王所關心有興趣正談論關乎神並祂所彰顯神蹟事件的當事者，這時正活生生的就站在王的面前。婦人的苦情與冤屈，自己不必多說，神親自為她申辯。有了王命與王僕的出面，婦人再次成為神是親自為人申冤第一手的見證人。

直到如今，我們是否真相信神奇妙的臨在與作為仍在生命中的每個角落裡。遵行神的話語，不見得都是舒舒服服的。全家遷移到外地寄居七年之後又得再全部都搬回來，為何得如此。留在原地咬牙撐過七年的飢荒豈不是更有見證。但神既然這樣吩咐，就讓自己的想法與經驗降服在神的面前吧！特別是，按著神的心意遷移並回鄉之後，卻發現曾經的擁有現在都被別人給佔據時，這婦人會後悔之前降服的決定嗎？如果沒有遷移至少也不至於落入如此下場吧！或許，就在婦人也沒有抱太大希望的來到王的面前時，卻發現她所信靠的那位萬王之王早已為她預備好訴狀和道路。降服於神的意念道路與時刻的行動回應，真的必不歸於徒然。求神在前引導我們不時的領受這恩典。

經文：列王紀下7：11-20
11 守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。12 王夜間起來，對臣僕說：「我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們飢餓，所以離營，埋伏在田野，說：『以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。』」13 有一個臣僕對王說：「我們不如用城裡剩下之馬中的五匹馬，打發人去窺探。」14 於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：「你們去窺探窺探。」15 他們就追尋到約但河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。

16 眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。17 王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。18 神人曾對王說：「明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細麵也要賣銀一舍客勒。」19 那軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」神人說：「你必親眼看見，卻不得吃。」20 這話果然應驗在他身上；因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。

城門的衛兵將四個痲瘋病人帶來的情資向王家回報。起初，王懷疑這是亞蘭軍設下的埋伏，要引誘飢腸轆轆的以色列軍出城門找食物時藉機行殺，攻進城裡。但最後仍採納臣僕的建議，以最小損失的方式，派人出城窺探情況的真實。結果就如所得情資一樣，軍營裡滿滿是亞蘭人沒有帶走的物資裝備。當此消息一傳開，城裡眾民便迫不及待的，同心協力的把能夠搬的糧草器具設備牲畜通通載運帶回，並立即的就在城門口交易起來。也許，大家真的餓昏了，爭先恐後一擁而上，連被派去維持秩序的軍長，這就樣莫名其妙的被擠壓踩踏致死一時也沒有被人發現。正如以利沙先前所說的話一樣。

神的話語，在成就之前，與現實的距離，需要的，就是對神的認識和相信。凡試圖透過理解，感覺和經驗縮短甚至跨越之間的距離。換來的，更多會是困惑，不確定，沒有把握。懷疑，挫折，退縮和不信。原來，神的應許不是拿來分析，墊高，證明自己的意念想法道路的真實。而是面對破碎，拆毀，顯明除了降服於神的意念方法時刻別無它路的歷程。報信的痲瘋病人，回報情資的守門人，給予建議的臣僕，派人勘查實情的王，也都親身參與神所說的話，神所作的工裡，成為神奇妙作為的見證人，與等事情成就再來相信卻沒益處的軍長有著強烈對比。神的話語是信心根基，尚未成就是信心現場。

如今，還有多少是神這麼說，但尚未成就的呢！或許，懷疑，猶豫，不信會像閨中密友般不時來訪，好意且善意的提醒～還是眼見為憑最實在，等到所說的成就再來舉杯附和恭禧，但在這之前，還是保持距離旁觀就好，以免波及自己的利益。聖經沒有描述信誓旦旦就是不信的軍長，眼見事情真的成就時的心為何，卻都交待了事情成就之前，不同角色在自己崗位如何盡責的平常。原來，人的努力不能左右神要怎麼成就，但人在角色本分上的盡心盡力，無形中卻成了回應神的恩典，與神同工的最美的旋律，好像豆芽菜的音符，平凡又無趣，神卻能夠把它擺在五線譜上最適當的地方，等事情成就便自動播放，不禁令人讚嘆的哇，原來包括休止符，反覆記號，都有它的必須。求神讓我們在角色盡責裡與神同工，別讓我們與神要成就的擦肩而過！

經文：列王紀下7：3-10
3 在城門那裡有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：「我們為何坐在這裡等死呢？4 我們若說，進城去吧！城裡有饑荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！」5 黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裡。6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」7 所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。8 那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。9 那時，他們彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」10 他們就去叫守城門的，告訴他們說：「我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。」

撒馬利亞城在亞蘭軍的圍困之下糧食極度短缺，四個被隔離的大痲瘋病人，不再有人提供食物給他們，眼看就要餓死，得想想活下去的辦法，討論之後，覺得既然無論如何都可能會是死路一條，就死馬當活馬醫，決定前往投靠亞蘭軍隊，直到黃昏之時，抵達軍營卻發現，軍備，糧食，馬匹，帳棚都在，卻一個人也沒有，是神讓亞蘭軍誤以為以色列聯盟千軍萬馬的攻擊撲天蓋地突然的來到而倉皇逃之夭夭。因此，讓這些痲瘋病人可以盡情吃喝，金銀衣服隨意拿，並良心發現，也求自保，便向以色列王室通報這如入無人之境的軍營奇特景象。

神的作為，足以讓人耳聰目明洞察神作工的痕跡，也可以使人陷入盲目失察誤判的混亂，並非烏合之眾的亞蘭軍隊，竟然可以丟下一切，以最快的速度一哄而散各自逃命，想必突然臨到他們的驚恐害怕，必定超過他們所能面對承擔的總和，如同天崩地列般巨震的極限了，且奇怪的是，除了人之外，其他的物資，武器，糧食，牲畜卻都毫髮無傷原封不動的在那裡。看來，從某種角度來看，人實在是堅強與脆弱的合體，害怕死的，就被死驅趕，面對死的，死反而失能了。神作工神也預備，這些本是圍困軍原封不動的糧草牲畜，反而成為受困民面對飢荒三餐不繼危機的出路，如同神藉以利沙所言。

我們怎麼領受神所說的話，特別是與現實可見實況有著極大差距的時候？飢荒正在跳舞踴躍，圍困正在歡樂慶祝，絕望正在揮舞旗幟，死亡正在大張旗鼓時，任何峰迴路轉的想像都會像是最不實際的極度奢望。任何微弱曙光的期盼也會像是令人可笑的痴人說夢。但神要做的事，確實超過我們所能或最好或最壞的任何推測假想。當神藉以利沙向著王與眾民所說：一天之內，飢餓的要飽足，哀哭的要喜笑，缺乏的要有餘時，那四個大痲瘋病人是否也有耳聞，以致於為神所用成為令人難以置信好消息的傳達者。此時，神仍在預備我們，此刻，也求神引導我們，除了有吃有拿，也能夠即時回應神的吩咐，就是領受，經歷並成為恩典的傳達者！

經文：列王紀下6：24-7：2
24 此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞。25 於是撒瑪利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。26 一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：「我主，我王啊！求你幫助。」27 王說：「耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒醡呢？」28 王問婦人說：「你有什麼苦處？」他回答說：「這婦人對我說：『將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。』29 我們就煮了我的兒子吃了。次日我對他說：『要將你的兒子取來，我們可以吃。』他卻將他的兒子藏起來了。」30 王聽見婦人的話，就撕裂衣服；百姓看見王貼身穿著麻衣。31 王說：「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我！」

32 那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：「你們看這凶手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？」33 正說話的時候，使者來到，王也到了，說：「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」1 以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：『明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。』」2 有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」

不久之後，亞蘭王便哈達又聚集全軍前來圍困北國以色列首都，造成當地物價飆漲，民生物資極度缺乏，城內有一婦人前來以色列王約蘭面前訴苦請求幫助，情況是本已說好輪流交出自己的兒子來解決飢餓問題，怎知輪到的婦人卻反悔，把自己的兒子給藏了起來。這問題確實不是約蘭王能夠解決的，特別是受敵圍困陷入缺乏苦境裡，誰公誰義誰好誰壞要如何伸張呢？看來，只能把這無解的難題歸咎於神，這時，神人以利沙成了國王並眾人發洩心中不滿的對象。雖然如此，神仍透過以利沙傳達訊息～要注意聽並相信，明天此時，物價就會舒緩，民生就會恢復日常。但不信的，雖看的到卻吃不到！

若失去對神的信任，遭遇難以理解又難以面對的苦難時，歸咎於神並關乎祂的人與事，都會是怨懟不滿所要瞄準的靶心。屆時，神還有什麼話要說，也嗤之以鼻聽不下去。因為，言語行為早已被苦情淹沒，心懷意念早已被苦毒綁架，不再有多餘的空間位置容讓神並祂的話語做任何的停留。如同約蘭王身邊的軍長對神話語的反應一樣，再怎麼神奇，就算太陽從西邊出來也不可能一天之內，整個首都物價就平穩，民生就恢復，危機就解除吧！要理解、感受與經驗判斷全然降服於神並祂的話語，確實不可能。除非與神的關係被恢復過來，如同枝子連於葡萄樹，生命關係通了，生命力也就隨之流暢。

相同的，我們總是活出我們所信任的實際。若信任的是自我，自我就成了聚焦的中心，若信任的是金錢，金錢就成了驅使的動力，若信任的是面子，面子就成了維護的目標。若信任的是目光，目光就成了成就的來源，若信任的地位，地位就成了追求的仰望。讓神並祂的話語且要做成的工，成為我們的信任，聚焦，驅使，維護，追求的生活實際吧！這不是說要我們成為生活現場裡格格不入奇怪的人。而是因著對神的信任，在所處環境和際遇裡，總有從神領受而擁有的眼光、視野、態度和生命力。將我們幾乎認定一生不可能改變的苦情和苦境交在神的手中，並把握機會回應神並祂的吩咐和作為！

經文：列王紀下6：15∼23
15 神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」16 神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」17 以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。18 敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：「求你使這些人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。19 以利沙對他們說：「這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。」於是領他們到了撒瑪利亞。20 他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。」耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。21 以色列王見了他們，就問以利沙說：「我父啊，我可以擊殺他們嗎？」22 回答說：「不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。」23 王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。

亞蘭軍為追捕以利沙，將城團團包圍，情勢看來令僕人們感到他們害怕。但實際的情況為何，以利沙禱告，神開啟了他們屬靈的視野，得見可以無懼的實況～與我們同在的更多！雖然如此，追捕以利沙的行動仍在進行，以利沙禱告，神昏迷了對方的視線，失去察覺和判斷，受以利沙的導引離城往撒瑪利亞去。以利沙禱告，敵軍的眼目被開啟得見，他們竟是來到王宮所在的撒瑪利亞，那不是自投羅網了嗎？但以利沙並沒有要殺他們的意思，以色列王也善意的款待並讓他們平平安安的回到亞蘭，延續了亞蘭與以色列之間的和平。

以利沙的禱告，顯明亞蘭軍極具針對性的圍困行動，神也能夠使用它， 讓人不只看見自己的看見，同時也得見神要他們看見滿山火車火馬的真實樣貌，來堅固信心，領受平安，成就和睦。無論有否明白，神的作為仍進行著，無論是否看見，神的保守仍行進著。無論有否感受，神的憐憫仍圍繞著。以利沙的禱告，表達出倚靠神習慣建立的必須。或僕人驚恐的反應，或國王殺敵的意念，不過誠實的回應出人總想必須做些什麼，來面對危險解決危機。若沒有禱告，淹沒僕人的會是恐懼的巨浪，若不是禱告，自送上門的敵軍只能成為下一場戰爭發動的籌碼。

但這不是說，禱告就好，什麼都不必做的意思。一種是憑己意念感受眼見，以自我實現滿足自我為基礎向左向右的選擇。一種是憑信看見神要我們看見的，藉信相信神要我們相信的，因信領受神賦予我們的十架而堅定委身的跟隨。前者擺明自我是中心的生活方式，後者顯明跟隨與神同工的生命樣態。根基不同，歷程不同，果子也不同。同樣可圈可點，而差別就在於，至終被記念高舉的是我是怎樣的一個人，抑或是神對我而言，祂是怎樣的一位神。要禱告，謹慎自守，寧可讓人忘記忽略我們，也不願人只記得我們卻不曾認識神在他們生命裡的工。求神引導我們不住禱告並跟隨，因與神同工，正是我們每一天醒來，滿心期待的動力所在！