經文：列王紀下6：1∼14
1 先知門徒對以利沙說：「看哪，我們同你所住的地方過於窄小，2 求你容我們往約但河去，各人從那裡取一根木料建造房屋居住。」他說：「你們去吧！」3 有一人說：「求你與僕人同去。」回答說：「我可以去。」4 於是以利沙與他們同去。到了約但河，就砍伐樹木。5 有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡，他就呼叫說：「哀哉！我主啊，這斧子是借的。」6 神人問說：「掉在哪裡了？」他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了。7 以利沙說：「拿起來吧！那人就伸手拿起來了。」8 亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說：「我要在某處某處安營。」9 神人打發人去見以色列王，說：「你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。」10 以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。11 亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：「我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？」12 有一個臣僕說：「我主，我王！無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話告訴以色列王了。」13 王說：「你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他。」有人告訴王說：「他在多坍。」14 王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。

由於起居處所空間有限，以利沙與先知門徒們前往約旦河邊建屋造房。就在伐木取料過程中，不小心讓斧頭掉入水裡。沒了斧頭，表示工程將無限期的延宕，再加上這斧頭是借的，表達出工程延宕所帶來的負債更將是雪上加霜。神的心意是什麼？以利沙從神領受恩典與智慧，在眾人面前顯露出斧頭失而復得的神蹟。而亞蘭與以色列爭戰攻防過程，神工作的痕跡也隨時可見，被提醒什麼地方有危險，須要事先防備，也讓亞蘭王在臥房裡對以色列極為機密的攻防策略，不知怎麼的，就是被以色列掌握的一清二楚無所遁形。怎麼辦呢？頓時，神人以利沙成了亞蘭軍隊首要捕捉追殺除掉的對象，為了抓住以利沙，不惜將整個城市給圍困起來。

神是無所不知的神，任何試圖躲避神面而妄為的努力終將失敗。神是無所不在的神，任何覺得神缺席不見了不在了的黑暗孤寂隔離隔絕的謊言也終將崩解。神是無所不能的神，任何認定神沒辦法管不著無能為力的以為更將站立不住。拋在水裡的一根木頭能夠作什麼，敵對者的心懷意念怎能摸透，其慎密的擺陣攻略又如何全盤掌握。神可以讓輕到不行的一根木頭使重的不得了的斧頭浮出水面，神也能夠讓以色列王提早預知事先預見亞蘭軍隊即將採取的行動而防範於未然。經歷神知神在神能的起頭，就從容許且樂意神在意志，情感和理解裡的掌權開始，愈來愈老練直到習慣降服於神的意念道路旨意裡為止。若渴望察覺神的工卻沒有降服的預備，有的只會是更多與神恩擦肩而過的扼腕。

因此，別再試圖佔據神在我們生命中當有的位置。也別先坐在那裡等神來了再起來讓座。就讓神一直在神當是的位子裡，無論這時我們是否看見，能否明白神是如何在位上掌管運行施作彰顯祂的國度權柄和榮耀，就算現在看來是空著的，也別試圖用其他受造之物來填滿屬於神的位子。但這確實不容易。因為，墮落的本性總想著自己想要相信的，而幾乎不可能相信神要我們相信的。直到我們與神相遇，明白還能活著，擁有聆聽的耳，禱告的心和順服的本身，就已經是神在我們裡面成就的恩典作為。起居處的受限，神在，斧頭的掉落處，神能，亞蘭的進犯，神知。以色列需要的，就是順浪而行與神同工，所以不會過份在意得失，只在意神榮耀與否，也不會過份擔心害怕問題與挑戰，只怕不再敬畏神。求神恩手仍持續扶持牽引我們，行走於信實，憐憫，慈愛的光中。

經文：列王紀下5：15-27
15 乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」16 以利沙說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」乃縵再三地求他，他卻不受。17 乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。18 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」19 以利沙對他說：「你可以平平安安地回去！」乃縵就離開他去了；走了不遠，20 神人以利沙的僕人基哈西心裡說：「我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」

21 於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說：「都平安嗎？」22 說：「都平安。我主人打發我來說：『剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」23 乃縵說：「請受二他連得。」再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬著走。24 到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。25 基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：「基哈西，你從哪裡來？」回答說：「僕人沒有往哪裡去。」26 以利沙對他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？27 因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。

乃幔將軍的大痲瘋得醫治之後，要送禮物給以利沙，以利沙堅決不收。但乃幔仍向以利沙表達，他為身體經歷恢復感恩，也為他的生命領受更新讚美，從此以後，唯向耶和華上帝獻祭，也為過去所作，惹耶和華上帝發怒的事認罪悔改祈求饒恕。而以利沙也為乃幔的改變感謝神，讓乃幔平安回去。這一切都看在基哈西眼裡，心想，我必要從乃幔那裡拿些禮物不可。就在乃幔回程的途中，擅自追向乃幔，以主人以利沙之名，藉口向乃幔要了銀子和衣服，並將這些都放在家裡，以利沙問基哈西這些從哪裡來，基哈西以為能夠瞞天過海的不說，但以利沙知道，基哈西竊取的是神的榮耀，以金銀作為應得的報酬，進而受沾染大痲瘋的咒詛，不單是自己也包括後裔都會是。

一切都是恩典，乃幔經歷，體會並領受了。若不是出於神的應許和作為，再優質的水，再多的努力，都無法保證他身上的大痲瘋可以得醫治。乃幔遇見神，明白自己最大的不堪是把假神當成真神來敬畏，並為此認罪悔改，認識自己最深的困境是把恩典當成理所當然而佔為己有，並為此祈求寬恕。而以利沙身邊的基哈西，只想要得到更多並認為這是配得的且是應該的。當基哈西不再讓以利沙作主，把自己當成主人之後，接下來的行徑，也就開始荒腔走板。基哈西從乃幔拿到禮物且是超乎預期的多。論應得，除了自己想要擁有的禮物，也包括自己負擔不起，卻必須承擔的代價。是出於神的憐憫，因著神的拯救，人並沒有得到真正配得且應得的審判。

如同涉世未深的孩子，不會明白甚至體會父母親如何為他的承擔，讓他可以在安全無虞，平穩安定的情況下追尋實踐夢想。直到自己與神面對面，認識神對他的認識，並認識自己在神眼中的價值，就不會再覺得自己付出很大，努力很多，因為在還沒有任何付出和努力之前，神的恩手就已經拖住，神的拯救就已在進行，神的作為就已預備，神的能力就已彰顯。實在難以想像，沒有神的承擔與挽回，沒有神的憐憫與救恩，沒有神的掌管與引導的生命，會是一個怎樣的人生。也很難想像，任憑自我隨意的揮霍，沒有養育和陪伴，沒有教導與管教，沒有榜樣與模範，將會長成什麼樣子。求神恩手不放，神恩不離，神工不停的在我們的身上及心懷意念裡，每一天！

經文：列王紀下5：1-14
1 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。3 他對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」4 乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。5 亞蘭王說：「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；6 且帶信給以色列王，信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」7 以色列王看了信就撕裂衣服，說：「我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」

8 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」9 於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。10 以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」11 乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。12 大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」於是氣憤憤地轉身去了。13 他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」14 於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。

亞蘭王毫下的將軍乃幔，被譽為大能的勇士，卻因著罹患大痲瘋，他過去的功勳彪炳也隨之黯淡，但從家中婢女的口中得知，鄰國以色列的先知有行醫治之力。乃幔便帶著亞蘭王的一封信和得醫治之後要答謝的禮物來訪以色列，這讓以色列王覺得是明明在為難他。以利沙風聞乃幔的來訪，便主動邀約他到家裡，並吩咐他要做什麼才能得醫治。起初，乃幔拒絕，因為覺得若神真要醫治，還真需要指定在什麼地點，用什麼方法，要有幾個次數，才有辦法嗎？但乃幔終究聽進了他身邊僕人的話，乃幔按著以利沙的吩咐去做而經歷恢復的恩典，身體得醫治了。

神的方法跟人的想法真是不一樣。人總不時的期待著，如魔術般神奇式一下子轉眼間馬上煥然一新（或許，這也是為何沒有人會反對自己就是中樂透的那一位！）。但神的方法卻往往是領人一步一腳印跟隨，仰望，信靠歷程中領受生命更新的奇妙（當縮時攝影的技術被發現時，或許也會漸漸明白，不受時間限制的神，是如何滿有憐憫的引導人看重應當聚焦的得與失是什麼！）。一個一聲令下便能調動千軍萬馬的將軍，如今，卻要七次在公眾地方毫無遮掩的顯出最脆弱的體態和姿態，且是在外人面前。當乃幔將軍相信，若神真要其大事，有什麼處境際遇是神不能用的呢？為何非得要按著自己以為是好的，善的，美的方式來進行，神才成的了事呢。

相信無法相信的，是實信。因為是讓自己的理解，感覺和經驗降服於神的話語。而且如此的相信是神持續不斷在人內裡作工的彰顯。既然起頭的是神，成就的也會是神。乃幔在約旦河沐浴七次，等同向著現場所有的人宣告七次，無論過去的我有如何的功勳和成就，如今，我相信醫治在於神，主權在於神，榮耀也在於神。若是按著舊我的習性和籌算，在不理解且沒有益處的情況下，能夠在眾人面前顯露自己的不堪與脆弱幾次呢？光掩飾躲避抗拒就了不及吧！我們確實需要一次又一次的認識且經歷神的拯救，醫治和恢復的實際，唯有如此，我們才能一次又一次敏銳的察覺，或慢播或快轉，神的信實良善純全可喜悅的旨意總是我一生中最為明亮且顯眼的縱橫軸線。

經文：列王紀下4：38-44
38 以利沙又來到吉甲，那地正有饑荒。先知門徒坐在他面前，他吩咐僕人說：「你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。」39 有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是什麼東西；40 倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」所以眾人不能吃了。41 以利沙說：「拿點麵來。」就把麵撒在鍋中，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了。42 有一個人從巴力沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋裡送給神人。神人說：「把這些給眾人吃。」43 僕人說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」以利沙說：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說：『眾人必吃了，還剩下。』」44 僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。

以利沙在遭遇飢荒的吉甲與先知門徒們一起。以利沙吩咐僕人為大家起鍋熬湯，也有人採野菜和野瓜回來，在不確定是否能夠食用的情況下，就一股腦的全放進熬湯的鍋裡。眾人正吃的時候，才發現其中有致死的毒物。怎麼辦呢？要追究是誰做的呢，還是把得來不易的食物給全部倒掉，或許當中已很多天沒吃到東西的大有人在。以利沙就把麵撒在鍋裡，解決了問題。不久之後，以利沙收到人家送他的禮物，有麥餅和新穗，就吩咐僕人把這些分給眾人吃，數量有限，怎麼可能每人都吃到且吃飽。就是按著吩咐去做就對了，結果分了吃了還有餘，看來是執行吩咐的僕人多慮了。

在飢荒的年代，要讓人天天填飽肚子本就不易，若還奢望飽足之後還有餘可以收藏就更加困難。在肚子餓的情況下，有東西在眼前，卻因有毒看的見卻不能吃，如此的折磨，只有實際經歷過飢荒日子的人才懂吧。神透過以利沙，為食物解毒，也使看似不足的食物量，讓領受的人有飽足的經歷且有餘。如此滿足外在需要的神蹟，也翻轉著內裡更為需要的永恆生命追尋帶來盼望。神蹟，不只為著外在需要的解決，也為著生命益處的領受。神可以讓人不受毒物與不足的攔阻經歷飽足，也可以使人不受罪的纏累，死的威嚇的阻擋，坦然無懼的來到施恩座前領受赦罪得救之恩，神能夠成就的，確實早已超過人的數據，證據，依據所能的估算評量。

以利沙所撒的麵，解了因無知的熱心而放進鍋裡的毒。我們生活現場裡，因著懷疑的不信而讓老我有活躍空間的害，又要如何解決呢？羔羊的血，赦罪的恩，道的宣講，需要再次臨在我們的生命裡，成為我們相信的確據和把握。以利沙所分享麥餅的數量，雖與現場實際人數的需要有差距，仍讓領受之人經歷飽足且還有剩下來的可以收集。面對手上有的與現實需要之間的差距時，又要如何面對呢？決定分享給出去，沒有其他原因的驅動，只因這是出於吩咐，所以僕人就按著吩咐去行。或許，過程中也那麼會嘀咕著幾句，這可能嗎？但不知怎麼的，分著分著，給著給著，不但沒有缺還有餘，如此的歷程，竟成了與神同工最直接且令人震撼的見證。求神引導我們，今天仍是見證與神同工，領受赦罪之恩，經歷有餘的最佳時刻！

經文：列王紀下4：18-37
18 孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裡，19 他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裡。」20 僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。21 他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，22 呼叫他丈夫說：「你叫一個僕人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。」23 丈夫說：「今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？」婦人說：「平安無事。」24 於是備上驢，對僕人說：「你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。」25 婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠地看見他，對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了！26 你跑去迎接他，問他說：『你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？』」他說：「平安。」27 婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他，神人說：「由他吧！因為他心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」

28 婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」29 以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。」30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著他去了。31 基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：「孩子還沒有醒過來。」32 以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。33 他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，34 上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。35 然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。36 以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來。」於是叫了他來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」37 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起他兒子出去了。

按著神的憐憫和應許而有的兒子，突然頭痛愈烈沒呼吸。面對突如其來的噩耗，身為母親的書念婦人，沒有哭天喊地，也有沒驚慌失措。立即把孩子安放在以利沙的床上，並以最快的速度去找以利沙。以利沙在遠遠的地方就看見婦人急忙的來訪，彼此面對面之後，婦人的情緒再也按耐不住的向以利沙訴說苦情，以利沙得知孩子已經斷氣，便吩咐僕人基哈西先拿杖飛奔前往，將杖放在孩子身上，隨後，以利沙也進屋來到安放孩子身體的房間，以伏身的方式讓孩子的體溫，呼吸和意識漸漸的恢復過來，親手把已經清醒的孩子還給婦人。

神是掌管生命氣息的主宰。好不容易有了孩子的書念婦人，怎知，幾年之後又得承受失去孩子的痛苦。如此的遭遇，總讓人無法理解，起初，若沒有這個孩子，也就不必承受失去的痛苦不是更好。神所允許書念婦人承受的苦，確實也無法跟自己丈夫或鄰舍訴說，只能回到源頭，既然是神透過以利沙說會有這個孩子，如今孩子死了，也看看神要透過以利沙說什麼。結果以利沙沒有多說什麼，就是讓代表權柄的杖並他自己來到現場，關上門獨自向神禱告並伏身在孩子身上，容許神透過他彰顯奇妙作為，讓已死的生命逐漸的被恢復過來。

如果書念婦人沒有回到賞賜與收取的源頭，向以利沙求助。或許，孩子的生命終將失去，對神的理解與認識，也將留下滿是無奈無助的碎痕。當然，時候到了，這孩子年老時，也不會永遠活在地上，最後仍將離世安息。但留給後代子孫世人的見證是，唯有回到生命的源頭，才能遇見生命的實質，來到信實的源頭，信心才能得堅固，來到盼望的源頭，才能尋見道路的定向，浸泡於愛的源頭，才能擁有並經歷真愛的實際。什麼時候，沒有或忘記回到道路真理生命之源裡，神所賜不被動搖的信望愛的領受卻會變得愈來愈沒有確據和把握，取而代之的，只剩剪不斷理還亂的死亡與罪惡權勢裡的糾結。求神光照引導，幫助我們習慣也喜歡回到源頭，就是起初對神單一且純淨的信望愛裡！