經文：列王紀下2：1-14
1 耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。2 以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。3 住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」4 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。5 住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」6 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。

7 有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約但河邊站住。8 以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」10 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。13 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。14 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華─以利亞的神在哪裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。

以利亞升天之前，神差以利亞何往，以利亞就去，而以利沙也隨旁在側，沒有因為路途遙遠，以利亞對以利沙的體貼而停下腳步。先知門徒對於神將用旋風接以利亞升天的作為也都瞭然於心，以恭敬並靜候神奇妙作為的心情迎接以利亞升天時刻的到來。以利亞用外衣將河水分開，師徒二人就這樣過約旦河，時候將到，以利亞問：你要我為你做什麼。以利沙說：感動你的靈加倍感動我。就在師徒說話之間，有火車火馬將他們隔開，以利亞乘旋風升天，以利沙全程目睹，直到以利亞離開了以利沙的視線。以利沙拾起以利亞遺落在地上的外衣，向神呼求仰望，用外衣擊打約旦河水，水便分開讓以利沙走過約旦河折返。

神的時刻並不神秘，如光照耀在臉上一點也不隱瞞。以利亞沒有經過死味就離開世界的方式，是繼以諾之後的第二例，且早被先知門徒之間所預知，如此奇特的事，要全然的相信想必也是出於神的恩典才有辦法吧。因此，以利沙沒有花太多時間去跟其他人討論關於以利亞升天的事要如何發生，而是因著信，把握住與以利亞同在同行同工的機會。就在以利沙渴望感動以利亞的靈加倍感動他時，便親眼目睹火車火馬及旋風如何將以利亞帶往天上的歷程，以及神如何成就他內裡的渴望，向神呼求，神就垂聽，從約旦河乾地走過去，也從約旦河乾地走回來。在以利亞及以利沙時代，是國際關係混雜，國內信仰混亂，百姓生活不易的年代，也是先知扮演重要角色，神蹟奇事不斷彰顯的時代，為要喚起喚醒屬神子民起初對神的信望愛！

神作為的顯露，神話語的傳揚。並沒有因著以利亞的離開而中斷。相反的，神繼續把熱切渴望與祂同在同行同工的心志放在以利沙的心中。讓人們終極的盼望不在於又跟那個強大國家結盟，又跟那個有名的商團合作，又跟那個有力的軍團聯合，而是在於回轉歸向尋求認識信靠獨一的真神，熱切渴望能夠察覺神並祂的臨在和作為是如何充滿在生活每個角落裡的真實。神在哪裡，哪裡就有光明和自由的源頭，神在哪裡，哪裡就有平安和喜樂的理由。以利亞的事奉，也是以利沙接下來的生活方式。是出於神的揀選，不是因著自己的選擇。是出於神的呼召，不是因著自己的條件。或許，以利沙蒙召之前，從來沒有想過，會是親身經歷見證以利亞升天的那一位，但神的帶領就是這麼奇妙，超乎所求所想！

經文：列王紀下1：9-18
9 於是王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」10 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。11 王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」12 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。13 王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！14 已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」15 耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他！」以利亞就起來，同著他下去見王，16 對王說：「耶和華如此說：『你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！』」17 亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。18 亞哈謝其餘所行的事，都寫在以色列諸王記上。

亞哈謝聽到以利亞對他說兇言，便吩咐五十夫長帶人去把以利亞抓回來。一群人就這樣浩浩蕩蕩的來到以利亞那裡，憑著王命與人多，喝叱以利亞束手就擒別再做無謂的掙扎。怎知，有火從天而降，把亞哈謝派來的人給燒滅。第二次，第二批人遭遇一模一樣的下場。到了第三次，第三批人知道神烈火般審判的可怕，跪求以利亞，仰望神的憐憫，存留他們的性命。這次，神不是降火將人燒滅，而是吩咐以利亞不要害怕，隨著士兵被帶到王的面前，說神要對王說的話。不久，亞哈謝死了，他的弟弟接續作以色列王，恰巧與南國猶大王同名為約蘭。

當王命加上人多與神的審判相遇時，結果如何呢？王命隨即消失，人多也成不了什麼事。有了第一次的經歷，第二次亞哈謝仍不為所動，下了同樣的吩咐，派了同樣兵力，就是要把神人以利亞給抓回來問個清楚。或許，對亞哈謝而言，以利亞並以利亞所信的神，都算不了什麼，只要王命一下，差人出去，想要做的事自然有人會把它辦好。也是，當第三次，第三批人受差遣的兵力出去，王的命沒有變，受差遣之人對神並祂審判的認識不一樣了。若不是出於神的憐憫，人根本沒有活命的機會。確實，亞哈謝把以利亞抓回來，也不過是親自證實神所說，神要臨到亞哈謝的審判是真實的。

憑著權勢與巧計，確實可以運籌帷幄做成很多事，但經過神的審判之後，還能夠存留下來的，會是什麼呢？看來，亞哈謝王的權勢，五十夫長的權柄，五十兵丁的權力，可以限制以利亞這個人的行動，卻無法左右神並藉由祂的話所要成就的事。當人心醒悟，領受神的話，尋求神的意，仰望神的憐憫時，表面上看來做的事一樣，已有不一樣結局的，包括第三批人經歷神的憐憫而毫無損傷，以利亞領受神的話語～不要害怕，而剛強站立在王的面前。求神也憐憫我們，能夠領受祂要對我們說的話，過著還是一樣的日子，卻心存對神的敬畏而儆醒，察覺神的臨在，渴望神的介入，容許神正進行在我們裡面的更新工程！

經文：列王紀下1：1-8
1 亞哈死後，摩押背叛以色列。2 亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』4 所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死！』」以利亞就去了。5 使者回來見王，王問他們說：「你們為什麼回來呢？」6 使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說：「耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？」所以你必不下所上的床，必定要死。』」7 王問他們說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

亞哈時代結束，摩押不再與以色列合作。繼任的亞哈謝，意外摔樓受傷生病，第一個想到的不是尋求耶和華的心意，而是詢問巴力西卜這病能否痊癒。這不是很奇怪嗎？以利亞領受從神而來的吩咐，對亞哈謝的使者說：以色列豈不是有神嗎？既然尋求假神，除了死路一條，是沒有任何盼望可言的。使者回宮在亞哈謝面前，稟報如何在路上遇見一個人，並這個人所說的兇言為何都一五一十的交代清楚。亞哈謝聽著使者的描述，馬上就是認出這不知輕重竟對國王說兇言的這號人物就是以利亞。

國王對神並祂的話語的態度不難辨認，神的僕人並他的為人也不難辨識。或為了生存，或為了得利，或另有他圖，而隨著個人的喜好說人家喜歡聽的話，且隨著環境的情況說眾人想要聽的話。是許多人並不陌生的場面。但關乎對神的認識，相信與回應。就無法有隨意且隨境變來變去的詭詐空間，不會一下子相信一下子又不相信。亞哈謝壓根並不認為耶和華是神，更不覺得耶和華對他可已有任何的幫助。而以利亞壓根就是神說什麼，他就說什麼，神怎麼說，他就怎麼做，縱然有時覺得勉強，也會有感到無力的時候。但環境會變，人會過去，花會凋謝，草會枯乾，神的話語卻永遠長存，器皿所承載的亮光和馨香終究無法隱藏！

也許，現在看來，亞哈謝面對意外與病痛，竟然去尋求不是神的神幫忙，覺得很可笑。就好像拿著真支票去換假支票，然後希望到銀行時可以兌現一樣。只是，更多相似的舉動我們可能正在日常中進行著！依靠的是人的勢力和才能，信賴的是人的方法和時間，仰望的是人的意念和道路。似乎神的旨意和歷程並不是那麼接地氣，神的話語和引導並不是那麼實際，神的方法和時間並沒有那麼具體..。雖然知道有一位神，但與我們的生活並不是那麼直接有關係。寧願聽聽人怎麼說，而忘記神在我們的需要上，也有話要對我們說，神是可信的，祂的話語是可靠的，祂的方法是可尋的，祂的時刻是可望的！果真如此，我們所承載從神而來的亮光與馨香也是無法隱藏的！

經文：列王紀上22：41-53
41 以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。42 約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。43 約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。44 約沙法與以色列王和好。45 約沙法其餘的事，和他所顯出的勇力，並他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。46 約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童，都從國中除去了。47 那時以東沒有王，有總督治理。

48 約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來；只是沒有去，因為船在以旬迦別破壞了。49 亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！」約沙法卻不肯。50 約沙法與列祖同睡。葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。51 猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒瑪利亞登基，作以色列王共二年。52 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事。53 他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和華─以色列神的怒氣。

南國約沙法，在位二十五年，跟著父親學行神眼中為正的事，除了與北國和睦，也沒有在以東國勢虛弱時期趁火打劫，仍與以東交好，並進一步徹底掃除國內巴力崇拜的男妓行為，且也在他施造船發展海運的事上，被提醒不再與行神眼中為惡的亞哈謝合作。約沙法的事蹟，都記載在猶大王室的史冊上，供歷世歷代後人查閱。約蘭接續約沙法在南國作王，亞哈謝接續亞哈在北國作王。亞哈謝在位兩年，效法父母行神眼中的惡事，且將敬拜偶像事奉巴力的風氣更淋漓盡致的在國內發揮，讓自己離神的審判僅一步之遙。

南國約沙法，立定心志學行神所喜悅的事，縱然力有未逮，百姓還是習慣在邱壇獻祭燒香，縱然禁止還是偷偷的做，一時還真是改不了，怎麼辦呢？總不能把尚未合神心意的百姓立即通通處死吧！約沙法倚靠神為父為母為王，有所為有所不為的聆聽與遵行是神所悅納的。相較於北國亞哈謝，似乎得在惡還要更惡的競賽裡出類拔萃才能顯出更大的王威更強的王力。若只想藉由妄為來表達聰明，豎立本事，展現能力來令人生畏，最後留給後人的，除了深刻的印象，接續帶來全面的審判效應，也會是自己生前始料未及的吧！

心志，總在聚焦於神，討神喜悅的歸正歷程裡，有堅定的時刻，也有拿捏不不準的時候。但因著神的憐憫與信實，不離不棄的同在和引導，讓凡信靠祂的人不至於失去準心。藉著祂的話語，得以一次又一次的對焦於神並祂看為正為美為好的節奏與步伐裡，學行在祂的面前活著。歷史，並不缺少鑑誡和警示，差別只在於不自覺的站在神並公義的化身與代言的位置上，以行善之姿行不義之實。如同亞哈謝，為著自己所信的大發熱心，卻也愈來愈沒有空間接收到不是他想要聽的鑑誡與警示的聲音。有時，真是需要停下匆促又忙碌的腳步，安靜獨處在神的腳前，才有赫然發現生命光景實況為何的可能！

經文：列王紀上22：29-40
29 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。30 以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」以色列王就改裝上陣。31 先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說：「他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」32 車兵長看見約沙法，便說：「這必是以色列王！就轉過去與他爭戰，約沙法便呼喊。」33 車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。34 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」35 那日陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。36 約在日落的時候，有號令傳遍軍中，說：「各歸本城，各歸本地吧！」37 王既死了，眾人將他送到撒瑪利亞，就葬在那裡；38 又有人把他的車洗在撒瑪利亞的池旁，狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。39 亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，並所建築的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。40 亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。

北國亞哈與南國約沙法結盟出兵攻打亞蘭。亞哈換裝混在軍隊裡，約沙法穿王服在陣前領軍。這次的戰役，亞蘭無意與南國戰爭，單單鎖定亞哈為目標。起初，亞蘭軍以為約沙法是亞哈而發動攻擊，發現不是後轉頭就走，為了不讓約沙法從後面追上來，弓箭手隨意開弓射箭警告別追上來。怎知這箭就這樣不偏不倚的射中了混在軍隊裡的亞哈。亞哈因此身受重傷，直到傍晚便流血過多氣絕身亡，北國軍隊也各自解散將亞哈安葬，並在池旁沖洗滿是亞哈的血的坐車，流到地上的血水有狗來舔，應驗了神藉先知所說的。亞哈的事蹟，被記載在列王的史書裡。亞哈之後由兒子亞哈謝接續為王。

神的話語必要成就，至於怎麼成就，神有神的方法。身為君王的亞哈多行不義，且有王室資源的護衛，要如神所說，狗要來舔亞哈的血這事，再怎麼樣也不可能會有。或許，亞哈也盡心努力想辦法不讓神所說的事發生，而想出避免在戰場成為顯著目標的好辦法，就是變裝混在眾群裡，讓敵軍認不出他來就不會被鎖定。在陣前，亞蘭軍確實認不出真的亞哈混躲在哪裡，但神知道，且是透過一支發出去卻沒有特定目標的箭，射進亞哈盔甲的縫裡，讓亞哈傷口流血的速度勝過護衛軍能夠救治他的程度。王死了，軍散了，車洗了，狗舔了，亞哈還來不及有更多感知的見證，神的話語便在他身上成就。

亞哈的事，被忠實的記錄下來。成為歷世歷代後人的警惕與鑑誡。神所說的必要成就，絕非只是遙不可及要很久很久以後才會發生的未來式，似乎與現在無關，也不可能會在眼前發生。神的時間和方法，與人的經驗和預期是不同的。就如人們以為的偶然，在神的方法中一點也不偶然，覺得的剛好，在神的時間裡也不只是剛好。承受的試煉，在神的計畫中一點也不意外，遭遇的苦難，在神的永恆裡一點也不訝異。亞哈的變裝與混群所帶給他的安全，仍無法躲過不是針對他而發出的那枝箭，且就從國王所穿最堅實的盔甲縫裡刺入。這不是說盔甲與變裝本身沒有功用，而是面對神時，這些也派不上用場。就在人看為的偶然與剛好裡，顯明神並祂旨意的成全，應驗祂所說的！