經文：列王紀上16：29-34
29 猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。30 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，31 犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，32 在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。33 亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。34 亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。

北國以色列亞哈接續父親暗利，在撒瑪利亞登基作王，行神眼中的惡，比眾先王過猶不及，不但娶希頓王的女兒耶洗別為妻，引進巴力崇拜，為巴力建廟築壇，為迦南女神立像，還公開敵對，逼迫，殺害耶和華上帝的先知門徒，極力驅逐微光的結果，還能有的就是在伸手不見五指的黑暗裡暢通無阻任意而行的自由。亞哈在位時期，希伊勒無視於神曾藉約書亞所說，不可重修因祂而倒塌的耶利哥城的吩咐，在作神所不喜悅之事的勇敢底下，付上的是連孩子的生命也跟著失去的代價（或是可見的肉體的生命，或是不可見的與神關係的窒息）。

神的話語，把人領回神的路上。反其道而行，不會與神更加接近，只會更遠。離神愈遠，就愈難回頭，包括自己，也包括看著學著父母在想什麼，在作什麼的兒女們。行神眼中為惡之習慣的傳播與影響，是以N次方的速度進行。當行神眼中為惡的事，成為王的政績及能力的展現。神說什麼是神的事，王要做的，就是盡力呈現先王未有的狠勁與勇力。百姓也有樣學樣，神說什麼是神的事，人要做的，就是努力呈現先人因神的緣故不敢作，害怕作的行動，如此代代相傳神道的偏離，愈接近的除了有限生命的虛度，包括不習慣也不願見光的慣性也就愈加根生蒂固。

與黑暗黏貼的愈密合，真光臨到時，因刺眼而有的抗拒就愈加明顯。亞哈與耶洗別，對神的話語及神的僕人的厭惡程度，已達如芒刺在背必須拔除才得以痛快的程度，隨是過去列王不曾有，卻是從耶羅波安以來，就不曾間斷延伸深化的結果。而亞哈治理下的百姓，學會的且習以為常的，不再是神並祂的話語怎麼說，而是偶像的倚賴，眼見的歡愉，感官的享受，彼此的結聚，如何讓自己爽快每一天，才是公認該怎麼過的日子！且神的審判臨在時，也只會覺得是天不利人不合運氣不好而已。要儆醒，回到神話語的察覺與洞見，領受神能力的醒悟與悔改，行神眼中為惡的事在世代中的影響與延續便要翻轉。

經文：列王紀上16：15-28
15 猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。16 民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。17 暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。18 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。19 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。20 心利其餘的事，和他背叛的情形，都寫在以色列諸王記上。21 那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。

22 但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。23 猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。24 暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。25 暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。26 因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。27 暗利其餘的事，和他所顯出的勇力，都寫在以色列諸王記上。28 暗利與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子亞哈接續他作王。

眾民得知心利殺王篡位，就立元帥暗利為王圍困心利攻進王城，心利見大勢已去，便火燒宮殿自焚身亡。行神眼中惡事的效應，總離不開背叛，內耗，爭戰，分裂和死亡。心利死亡之後，以色列一半跟著提比尼，另一半隨者暗利。跟隨暗利的略勝提比尼一籌。提比尼死了，暗利就作王前後共十八年。暗利買地造城，起名撒瑪利亞。暗利作王，有勇力也有所為，卻在行神眼中為惡的事，敬拜受造的假神，離棄造物的真神比以前的列王更加誇張。時候到了，暗利所拜的假神，並不能成為他的拯救與盼望，暗利死了，他的兒子亞哈就接續作王。

行神眼中為惡或為善的事，決定為王的與國度的合與分，強與弱，興與衰。起與落。且影響的層面竟然足以橫跨經過好幾個世代，成為甩都甩不掉的包袱與夢魘。到目前為止，接續北國以色列為王的繼任者，幾乎擺脫不了起始者耶羅波安所行，對神的悖逆和硬心，因為拜金牛犢，隨意獻祭，融入外族風俗，早已根深蒂固的成為北國的文化與生活的習性，不拜偶像的民會是邊緣的異類，不隨風俗的王將是無為的弱王。在如此的氛圍底下，為王的，總得在行神眼中看為惡的事上較勁一番，至於帶給後世的影響為何，那是下下一代的事，與這代無關的，就再說吧！

若盼望真只在今生，就得把握時間好好的享樂放縱一番，因為眼見決定了意義，爽快決定了價值，且死了機會就沒了喔，以後如何是以後的事，下一代如何那也是下一代的事，都與現在無關，真是如此？身體的DNA會遺傳，屬靈的，信心的，與神的關係，習慣的DNA也會有一定程度的傳承和影響給下一代！從耶羅波安開始，行神眼中為惡的事便是王室國度治理的脈絡，想要翻轉談何容易。若要保住王位和眾民的支持，也只能順勢而行了。直到，清晰且明確的領受神的託付與使命，擺上性命也要心存敬畏，信靠順服，按著神話語的吩咐而行的領袖被興起，時候到了，屬神百姓也將隨之復興，且不一定是在眼見的當代，而是在新的世代，因著父執輩敬虔的生命所傳承給他們心存敬畏習慣的延續。

經文：列王紀上15：33-16：14
33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。1 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：2 「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」5 巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。6 巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。

7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。8 猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。9 有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，10 心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。11 心利一坐王位，就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。12 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。14 以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。

巴沙在北國以色列為王二十四年，延續從耶羅波安以來所行，神眼中為惡的事，無視於神的話語，熱衷於偶像崇拜。雖然如此，神仍然有話要說，藉著耶戶責備巴沙，既然為王，竟然任憑百姓在偶像崇拜的路上走向滅亡。巴沙的結局將與耶羅波安家族一樣，甚至包括相關的友人，都將受背叛者的滅除。巴沙的兒子以拉接續父親作王兩年，身邊的重臣心利，趁機竄位，將巴沙家族及友人殺盡滅絕，正如先前神藉耶戶責備巴沙的話，以虛無的受造代替真神，尊偶像為父，高舉偶像的名，以偶像的國為樂的，豈能遠離神公義如烈火般的審判。

無論何光景，神仍然有話要說。若人能夠聆聽並因此醒悟，將有何全然不同的朝往與走向啊！當然，人人皆可以是事後諸葛，以先知的姿態觀察到以往整體的輪廓。只是，當下就能受到神話語的光照和撞擊而察覺，醒悟並回轉歸正，那信靠的視野及順服的心田，便顯其關鍵及珍貴。因眾人促擁為王的耶羅波安，因竄位作王的巴沙，在位其間，不需要聽神的話語，神所說的審判僅供參考，違背神的誡命，不理神的作為，也可以治理的有聲有色，當鄙視神的救恩，輕看神的話語，無視神的臨在的習慣延伸至下一代時，神話語的應驗也只是時間的問題了。

為王的權柄從神而來，如何為王也都將在神面前交帳。這帳倒不是又得了或賠了多少土地，又贏了或輸了多少戰役，又積了或失了多少財寶。而是無論得或失，輸或贏，生或死，總是讓自己也把人帶往對神的相信，倚賴和順從的青草地溪水旁的安歇，而不只是把更多的恐懼害怕和擔不起的擔子加諸在自己和別人身上。一個真實領受為王權柄的人，也是一個全然降服於神主權的人。而領受權柄的啟動便從聆聽並遵行神的話語開始。地上的權勢可以奪來奪去，也隨著物換星移而隨時改變。天上的權柄永長存，是因著信且藉著信而領受，且代代相傳不墜。求主引導，渴慕屬天的權柄而非地上的權勢！

經文：列王紀上15：25-32
25 猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，26 拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。27 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。28 在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。29 巴沙一作王，就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。30 這是因為耶羅波安所犯的罪，使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華─以色列神的怒氣。31 拿答其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。32 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。

兒子拿達接續父親耶羅波安在北國以色列作王兩年，續行神眼中看為惡的事，使百姓陷入拜偶像的罪。以薩迦人巴沙趁著機會殺了拿達竄了王位，且把耶羅波安家族從大人到小孩，沒有留下一個全都給滅盡，正如神曾藉先知亞希雅所說，關乎耶羅波安藉著王權建立的金牛犢崇拜，更改祭司和節期的吩咐，不但使自己，也讓北國以色列陷入罪惡，朝向黑暗，面對的只剩神的審判，開啟的，是迦南地區，兄弟之間的內耗與爭戰。

神的話語清晰明確，不會因為時空的差異世代的不同而改變～凡背向神的，離神的光也會愈來愈遠，抵擋神的，對神的愛也愈來愈陌生，離棄神的，也只能讓自己在罪惡的泥沼裡愈陷愈深。耶羅波安使用神所賜的權柄做抵擋神，背向神，離棄神的事，且對神所說的話毫無醒悟，也沒有讓家族的人有任何的儆醒。當拿達即位之後仍繼續讓百姓背向、離棄、抵擋神，陷入罪時，惡勢力巴沙的興起竄位，接續帶來的殺戮，爭戰的生發也就不足為奇。

歷史不只是歷史，故事也不只是故事。它反映出的是，惡只會引發且帶出更多的惡。而惡的啟動，就從背向、抵擋與離棄神並祂的話語，且是以神的名，用神所賜的恩澤能力與權柄去做的。如此恐怖的情節，可能也正在我們內心深處上演且是別人沒有發現，自己也沒察覺的。求主的破碎與建造之恩與能持續在我們裡面作工，以渴慕代替背向，以信靠代替抵擋，以順服代替離棄，將我們對神的初心與初衷奪回，容許神在我們一生中為尊為大不變。

經文：列王紀上15：9-24
9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，12 從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊，14 只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。15 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。16 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。17 以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。18 於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀，都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬色的亞蘭王─希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達那裡去，

19 說：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」20 便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑；他們就攻破以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。21 巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。22 於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。23 亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他作王。

接續亞比央作猶大王的亞撒，同樣是押沙龍的曾外孫，在位四十一年，一生效法大衛的榜樣，向神心存誠實，且將分別為聖歸神的器具放進聖殿裡。只是慣用拿來獻祭的邱壇還在，與北國以色列的爭戰還是持續，亞撒的策略是藉著先祖外交的前例，透過金銀與亞蘭王交好，藉此阻止亞蘭與以色列的結盟，削弱以色列與猶大爭戰的力量，讓以色列王沙巴礙於情勢，不得不停止對猶大的攻略，也讓猶大王亞撒有機會奪取對方原本是要拿來防守他們的戰援建材，成為強化自己的軍事與防禦工事的效力。時候到了，便由兒子約沙法接續王位。

亞撒不同於亞比央的惡上加惡，而是以大衛的榜樣作為自我約束與治國方針。王位對亞撒而言，反映出的是他在神面前的思索和領受，特別是被記錄下來關乎大衛的事蹟與言行帶給他為王的模範與提醒。如此的心志和洞見，讓亞撒透過外交與軍事防務的鞏固來面對長年以來與北國以色列的衝突。也把猶大百姓的目光帶回到大衛時期，神有哪些作為的事蹟，強化百姓對神的認識和依賴，更勝於長年與北國衝突表面看來的強或弱，輸或贏。在位為王的，若能領受並持守神所賜的恩，並將所信內化於生活之中，所帶來的影響力，便不受時空限制，如同未曾謀面的曾曾外祖父大衛，仍在對他們說話！

因此，別輕忽現在我們在神面前所領受的恩，所經歷的能，所活出的愛。縱然時候到了仍要歸回天家。但生命的歷程卻不會隨著死亡而消失，過去如何與神相遇，如何有神同在，如何與神同工，這一切都仍繼續要對後世的人說話。歷史不只是歷史，事情不只是事情，它們總要一次又一次的向每個世代揭露，神是怎樣的一位神。祂賜給人的新生，帶給人的盼望，引導人的義程，不只是從有到無的拆毀與建造轉折，且是滿有從無到有出人意外的平安。求神的作為繼續在我們裡面作工，好叫我們一生向神心存誠實，思考，尋求，學習並效法歷世歷代，那行神眼中為正的榜樣，正在對我們說的話！