經文：列王紀上13：1-10
1 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：『大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；

5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華─你神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。7 王對神人說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」8 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；9 因為有耶和華的話囑咐我說：『不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」10 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。

一位不具名的使者來到伯特利，向著耶羅波安正使用燒香的壇說：未來，必有一位從大衛家族而出，名叫約西亞的人，要將燒香的祭司殺死在這壇上，並提到壇必毀壞，灰必四散的兆頭。耶羅波安就伸手要抓住神人，所伸出的手就枯乾，壇也破灰也灑了，如神人說所的預兆一樣。耶羅波安為此求神人為他向神代禱，手就復原了。耶羅波安要賞賜神人，神人拒絕接受，因為神明確的吩咐他，不可在伯特利停留，也不可從原路回去。

相對於可見用來燒香的壇，神才是穩固安全的源頭所在吧！當耶羅波安隨己意大辣辣的在壇上燒香表達敬虔，也向眾民示範這就是神所悅納，只要跟著這麼作日子必定有福安啦。怎知，神人也是不假掩飾的就出現在耶羅波安燒香的現場，傳達神要他說的話並當場應驗。起初耶羅波安為此憤怒伸手要抓神人，卻因手突然的枯乾受驚嚇轉而求神人的代禱，之後，手是恢復了，耶羅波安想要賞賜神人，但一點也沒有想要向神悔改的跡象。

背向神的，對神的光愈來愈生疏，悖逆神的，對的話愈來愈無感。若耶羅波安的手得恢復，想要以賞賜來回饋對方對自己的幫助的同時，也心生對神的敬畏，認罪悔改，除去神所不喜悅的偶像崇拜和風俗習慣，北國以色列的命運將有何大大的不同啊！對神的作為愈來愈無感也愈來愈無畏時，所堆疊累積而成的自負和剛硬，還能有什麼盼望呢？神話語的光照，可以讓人以為安全的壇破灰灑，神應許的作為，能夠讓估乾之苦恢復生機之能。唯獨回轉悔改信靠倚賴神，是盼望所在！

經文：列王紀上12：21-33
21 羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。22 但神的話臨到神人示瑪雅，說：23 「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：24 『耶和華如此說：「你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。」』」眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。26 耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家；27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」

28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。30 這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。31 耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。32 耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。33 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。

羅波安，舉兵十八萬，要從耶羅波安手中奪回北邊的土地與人民。此時，神的話語，透過示瑪雅臨到羅波安並南方猶大眾民，要他們不可與北方的以色列爭戰。神既要百姓各歸各家，眾民也就聽從神的話語，去除了打仗念頭各自解散。反觀耶羅波安，因害怕人民回歸耶路撒冷不再跟從他，為鞏固王權和地位，另行定規節慶日期，祭司資格，敬拜的地點和形象，巧妙的將人帶離原有的獨一真神信仰，以可見的金牛犢來代替原本對神的認識與信靠，讓人離看見而相信愈來愈近，卻離因信而看見愈來愈遠。回到遠古以前，百姓在曠野各按己意，拜起金牛犢的罪裡。

當唯有看的見的才是實在，唯有過的順的才是美好，唯有成的功才是正確時，對真神的信仰也將隨之變質。信心隨著時空起伏，盼望因著環境上下，意志跟著好惡左右。看來，耶羅波安非常熟悉人內裡的喜愛、偏好與習慣，而號召眾人，以自由之名行挾制之實。使用百姓對他的愛戴與信任，把人帶往經過光明包裝的黑暗與罪惡裡～金牛犢是神，在邱壇建殿，隨意指派祭司，隨己獻上祭物，另立日子過節。這些不是從神領受，卻是因著害怕而有的治國路徑和策略。或許，大家被所羅門時期擔負的勞役重擔給怕到，也想要有不一樣的新氣象，因此，耶羅波安怎麼說，大家就跟著做，甚至背向神，走跟神相反的路也沒有什麼大不了。

所羅門王近四十年輝煌富裕強盛的高峰，留給孩子們及百姓的塑造，卻是寧可背向神，拜金牛犢，也不要有不合己意的勞苦。以致於耶羅波安登高一呼，就讓十個支派不再與大衛有任何瓜隔。或者，應該說是全軍覆沒吧！只因神對大衛的應許，讓猶大支派被留了下來，且依舊聆聽並遵行神的吩咐，縱然已經集結十八萬精兵準備北上與耶羅波安爭戰，為要解決國土與百姓分道揚鑣的問題。但神既說不行，他們就立刻二話不說取消念頭打道回府。一群有能力卻深受神並祂話語影響而自我約束的子民，有怎樣的自由比這更令人驚訝且稱羨的呢？求主也給我們有這樣的自由吧！不為證明什麼而做，只因是神所喜悅而行。

經文：列王紀上12：12-20
12 耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。13 王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，14 照著少年人所出的主意對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」15 王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。16 以色列眾民見王不依從他們，就對王說：「我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！」於是，以色列人都回自己家裡去了，17 惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。18 羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。19 這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。20 以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。

耶羅波安依約來到羅波安的面前，得到的答覆是，百姓別想有偷懶的空間，接下來將承受新王所給更重的勞役與賦稅。羅波安沒有順從，也不顧念百姓，如此剛硬的意志，對神而言並不感到意外，對耶羅波安而言則想起亞希雅所說的話。既然羅波安的意志與以色列眾民的需要背道而馳，除了猶大支派，其餘十個支派的眾民與王的歸屬關係便不復存在，彼此間僅剩敵對，仇視與爭戰。當羅波安所派遣的使者亞多蘭被殺，耶羅波安便順裡成章受擁戴成為北國以色列的第一任國王。

神並祂的話語清晰明確，令人無可推諉，沒有裝傻的空間。神透過亞希雅對耶羅波安所說，他將要帶領以色列十個支派的百姓，屆時，他務必謹守神的誡命，行走在神的光中，按著神的心意治國，使他的家與眾民百姓蒙福的這話，起初耶羅波安也一頭霧水吧，直到他被北國以色列人民擁戴為王，才逐漸明白。當人敏銳察覺神的臨在與作為，並心存敬畏與神同工，專注於神所要成就更勝於己欲的達標，就不會被表象的分分合合給左右牽動而悖逆棄絕、忽略遺忘神在永恆國度裡仍在作工的實際。

神的作為，總不斷的向人啟示祂是怎樣的一位神。雖有南邊猶大支派跟著羅波安，並不表示他們百分百支持同意將要臨到他們那更為勞重的苦役政策。雖有北邊十支派跟著耶羅波安，也不表示他們想要全然丟棄過往的傳統與南方一刀兩斷劃清界線。南國猶大，是出於神的應許，北國以色列，是有著神的吩咐。兩者，都與神並祂的話語緊密相聯著。個人的生活實際也是如此。若沒有出於神應許的托住，己的努力果實再燦爛也為曇花一現，若沒有行在神真道的光中，己的光明裝飾再華麗也是稍縱即逝。跟著人，在有限時空裡，一國也可以變兩國，但在永恆國度裡，能夠讓兩下合而為一的，唯有神！願神的旨意與作為，在不同的世代裡，向信靠祂之人顯露。

經文：列王紀上12：1-11
1.羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王。2.尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡。3.以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說：4.「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」5.羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」民就去了。6.羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。」

7.老年人對他說：「現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。」8.王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，9.說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。」10.那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。11.我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！』」

所羅門的兒子羅波安，前往北部重鎮示劍，與百姓的代表，從埃及回到國內的耶羅波安，向羅波安表達，在接續所羅門做以色列王之後，希望能夠減少過去國家給予他們在勞役上的重軛。羅波安答應他們考慮這事，並在三天之後回覆。羅波安詢問宮中老臣的意見是，若順應民意而行，必有益於往後國政治理的凝聚。也詢問與他一同在宮中長大青年幫的意見是，若施行高壓政策，顯露為王的威嚴，若能在最短的時間，讓百姓對新王心生畏懼，來豎立權威，才是統治國家的捷徑良方。

老臣們的意見，步伐穩健卻漫長，得花耐性付出細心經營。青年幫的建議，步伐立即且迅速，可能得付上血腥鎮壓以達效果的代價。除此以外，即將上任接續所羅門為王的羅波安，還可以有什麼選擇呢？還有神的意見可以詢問吧！只是從父親所羅門時代開始，除了起初神如何向他顯現，賜下智慧的記載，就再也幾乎找不到所羅門如何繼續在國政上尋求神的紀錄了，（有的反而是對偶像崇拜的熱絡），因為整個焦點早已漸漸挪移至高舉王有何等的豐功，國有何樣的偉業了。這時，人的策略比神的方法務實具體且好用的多。

無論是腳步穩健的溫和之策，或是立即呈現的效率之略，所需付上的代價，都比不上在神面前共同禱告尋求而一起擺上的定意和心志！這部分，從所羅門時代就開始淡了，再加上就算沒有專心尋求神，往後的二十年，國家還是繼續興旺強盛到不行。也難怪無論是羅波安或耶羅波安，在新王接任的事上，更多的是權謀，協商與談判，不再有也不需要有禱告。因為或是最好情況或最壞打算，這一切似乎也都可以也已經在掌握的預料之中。當免去磨煞人的禱告尋求信靠等候，好壞都可以自己掌握的時候，真是祝福或是災難的開始？求主憐憫，在最能掌握最有把握時，沒有忘記神的裁決與成全仍在！

經文：列王紀上11：26-43
26 所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。27 他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。28 耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。29 一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。30 亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華─以色列的神如此說：『我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。32 （我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）33 因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。

34 但我不從他手裡將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。35 我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你，36 還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。37 我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。39 我必因所羅門所行的，使大衛後裔受患難，但不至於永遠。』」40 所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。41 所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧，都寫在所羅門記上。42 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。43 所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。

所羅門崇拜偶像遠離神之際，內憂外患也隨之興起，外有以東的哈達、亞蘭的利遜，內有以法連的耶羅波安。並透過先知亞希雅的口，傳遞不久之後，以色列國即將面臨的分裂，在神的許可之下，十個支派將在耶羅波安的帶領之下另立一國，不再屬於大衛後裔的延續，且因著神的憐憫和揀選，仍會有一個支派，是按著神對大衛的應許而被保留。所羅門知道神在他離世之後將臨到以色列的審判之後，非但沒有因此披麻蒙灰（或許對名有望的人真的很難拉下這個臉）。認罪悔改（也許審判不是立即發生非切身之痛），反而激起所羅門想要殺死耶羅波安以除後患的行動。但時候到了，所羅門王仍舊死了，唯獨神所要成就的，依然持續著！

人若離了神，就什麼也不是，什麼也不能了。當處在國勢權勢能勢顛峰的所羅門，也跟著他所戀慕的女子拜起亞斯他錄、基抹和米勒公時，對萬軍之耶和華的聆聽，信靠和遵從也隨之碎裂瓦解淡化。或許，已經有聖殿，並仍然有獻祭，且依舊有儀式，就是對神有交代可以了。雖然，這時，神仍然有話要說，而所羅門，耶羅波安以及以色列民對神審判的回應便成了很重要的關鍵。若所羅門在有生之年，大破大立，回轉歸正，若有領導魅力的耶羅波安心存對神的敬畏來帶領十個支派，若所羅門與耶羅波安身邊的臣僕子民能夠成為他們信靠神的助力。分裂之後的以色列，仍會是更多彼此的聯絡結盟，而不是水火不容相互攻擊的仇敵。

直到如今，神在基督裡仍在對我們說話，或許，此刻的處境糟糕到不行，有太多想要崇拜的人事物，在內裡攪和讓心不得安寧。也許，此時的際遇坎坷到不行，有太多必須面對的認知和感覺，在內裡攪動使心不得安靜。且有自我期許，他人眼光，群體期待，各人喜好等等一層又一層的包覆，要回轉回到單純不行的初衷裡談何容易。除非，容許神話語的光照一次又一次的拆毀不是出於神的包覆，容讓神聖靈的更新一次又一次的建造神應許的新生。也唯有不間斷持續的聆聽，渴望神要對我們說什麼，如同追劇絕不會錯過最後一集的完結篇般，然後定意練習將所領受的吩咐付諸行動，一次又一次的讓神並祂的話語與能力，直到成為生活習慣的主軸為止！