經文：列王紀下23：10∼20
10 又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛；11 又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。12 猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。13 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，14 又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。15 他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。16 約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。17 約西亞問說：「我所看見的是什麼碑？」那城裡的人回答說：「先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」18 約西亞說：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。19 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；20 又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。

南國猶大約西亞施行的宗教改革與信仰更新～搗毀獻兒童為祭的場所，拆毀向日頭膜拜的場合，打碎先王亞哈，瑪拿西在聖殿內所築向偶像獻祭的壇，先祖所羅門為外邦眾神明所建室外的邱壇，打碎柱像，砍下木偶，焚燒耶羅波安所築，讓國人陷入罪裡，向金牛犢獻祭的壇，取出山上用來膜拜偶像的骸骨，卻也因此發現先知遺骨的所在而加以維持，也令人想起耶和華曾藉先知所說，惹動神憤怒與審判的伯特利祭壇，將被拆毀，邱壇的祭司要喪命的預言，這一切就都在約西亞宗教改革裡應驗，讓聖城聖殿與聖所，恢復了應當本有的神聖實際。

在南國崇拜偶像風氣鼎盛時期，很難想像也不認為有必要去更動它，因為早已習慣且也帶來某些方面的繁榮和便利。縱然偶爾也許也會隱約的意識到，這或許不是神所喜悅的價值觀，也不會是神所悅納的舉動，但大家都這麼做也這麼活而漸漸成為文化主流。有神，且可以是很多神，有拜，且能夠是很多面，而進行的場所就發生在同一個地方～聖城聖殿聖所裡。當混合混雜混濁融入生活方式成為生命樣態時，從個人到國家，還能有什麼盼望呢？神仍要興起合祂心意的領袖，破釜沈舟般的把屬祂的兒女子民百姓帶回到神的面前，重新恢復認識，信靠和順服神的生活方式，再次領受認罪悔改之後生命樣態的更新之恩。原來生活方式的改變，生命樣態的更新，往往就從會感到痛，覺得苦，且很難的拆毀，破碎，死透開始。

從某方面來看，約西亞真是好大的膽子，把先祖所羅門設的給拆了，把先王耶羅波安立的給毀了，把先皇亞哈與瑪拿西蓋的給燒了。但也可以說，約西亞從神話語有了真實的領受和看見。若一個習慣是要把人帶往對神的悖逆，若一個傳統是會把人引往對神不信，若一個文化是讓人藐視神更任意妄為時，內裡改變更新的神聖渴望也將隨之發動。從自己做起且從被賦予的生活角色本分出發，成為神的僕人使女，至於如何繼續保有眼前的王權和勢力，王位與活命就不再是約西亞左顧右盼的考量。神是奇妙的神，能夠握住己心的，往往就是己最專注之處。今天，此時此刻，仍要敏銳察覺神的臨在，祂在我們裡面所要作成的工，而樂意被神並祂的話語，所要成就的旨意給緊緊抓住。除此以外，別無其他想要得，想要贏，想要有，想要成的估算與考量。求神幫助！

經文：列王紀下23：1∼9
1 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。2 王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。3 王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裡搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。5 從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星，並天上萬象燒香的人；6 又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；7 又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，8 並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。9 但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。

約西亞王號召全國人民一同來到耶路撒冷城，前往聖殿周圍空曠處聚集，將約書唸給眾人聽，並在眾人面前與神立約，表明願意信靠順服神，樂意遵照神所吩咐的話語去行。眾民也在神面前回應，表達願意降服於與神的約定，並立即採取行動，按著王的吩咐挪去並銷毀聖殿中一切為巴力崇拜而設置的器具，廢去並趕散為向巴力與萬象獻祭而設立的人力，拆卸並毀壞殿裡內外男女廟妓所使用的空間，向偶像膜拜的邱壇，把這一切都移往城外，將耶路撒冷分別為聖，恢復聖殿起初建造時，全然歸屬於神當有的神聖，眾民的心，也重新校正回歸本有對神的尊崇和敬畏。

神並祂的話語，是信仰本質恢復的號角聲，也是眾民回應神恩，經歷神能，活出神愛的所在。習慣的改變，確實真的很難，要燒毀行之有年的物件，廢棄既得利益的配置，拆毀已有活動的空間，若一點異議，一滴異聲，一絲異行都沒有，那才是奇怪。接踵而來的抵擋抗拒的力量將鋪天蓋地而來，只是與神所要成就的分別為聖之工相比，這些也就不足以相提並論。當眼光聚焦於神並祂的臨在，心志定意於神並祂作的工。更新神蹟的流露也就不足為奇。是神，為人帶來未曾聽過的讚美旋律，是神，為人指向未曾看過的沿途美景，是神，為人成就未曾想過的寬廣境地。

重新與神立約，恢復與神關係，找到單純的信，尋回起初的愛，神所要作的工，人所領受的恩，正是人們所能夠經歷最偉大的平凡。日子看來似乎差不多，有起有落，有喜有憂，有平順有坎坷，有白日有黑夜，但很不一樣的是，有神話語的定向，有神應許的約定，有神臨在的察覺，有神作工的行進，有神旨意的成全如禮物此時此刻已豐富預備，等著人們敞開心，放開意，張開手來到神的面前領受。當心封閉，意固著，手緊握時，日復一日，人也就只能在幽暗泥沼裡不停的打轉，直到寶貴光陰消耗殆盡為止。約西亞並全國百姓對神話語的聆聽並定意的歸向，顯明黑暗早已在神面前崩壞瓦解，不再有絕對的權勢。求神不停止向人的邀請與呼喚，終成我們一生不間斷的領受和定意。

經文：列王紀下22：12∼20
12 吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：13 「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」14 於是，祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於他。15 他對他們說：「耶和華─以色列的神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，16 耶和華如此說：「我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。17 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。」』18 然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華─以色列的神如此說：「至於你所聽見的話，19 就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。20 我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。」』」他們就回覆王去了。 

約西亞聆聽律法書上的話之後，明白神審判臨到南國的主因，是先祖沒有遵神的話語而行的結果，便吩咐眾臣前往會見先知戶勒大，為要尋求耶和華的面。戶勒大領受啟示，知道執政團隊來訪的用意，便向他們轉達神要賜給他們的信息，說：神在書卷上所說，這地百姓的悖逆不信，跟隨外邦膜拜偶像，故意抵擋不聽不行神的話語並以此為樂誇耀，因此神憤怒的審判必臨到這地。但因著你們對神所要作的事心存敬畏，在神面前謙卑認罪悔改為這地百姓代求，因此，神應允延遲審判的臨到，使這地百姓在約西亞執政時，不至遭受將臨到這地的災禍。

神是公義的，對罪的審判致終必要臨到。神是慈愛的，祂收納人認罪悔改回轉醒悟的改變，垂聽人們在祂面前發自內心的懇求與代禱。約西亞執政團隊若只為消災解厄弱化神的公義與審判，讓人得以更多長久的活在罪中之樂，而急忙來找戶勒大，尋求神的面。恐怕他們很快的就要失望了。因罪惡權勢的滲透程度早已超過人自己所能抵擋，犯罪墮落所需付上的代價也早已超過人自己所能承擔，且影響範圍的波及更是超過人自己以為的估量。若尋求，是為承認神審判的公義，縱然原因不是出於己，也願與群體共同承擔，並為此認罪代求。若禱告，也是為仰望神慈愛的憐憫，縱然神的憤怒與地的荒涼臨到，也願心存敬畏，就算失去性命，也要在神的施恩座前活著。

審判的延遲，並不是為生活方式現狀的維持，而是為審判臨到前作預備～認識罪的權勢得由神出面瓦解，知道罪的代價唯有神出面才能解決，面對神必臨的公義和審判，除了信靠順服並仰望神慈愛的憐憫，沒有別的路可走。任何的閃躲逃避掩蓋隱藏，並無助於得自由釋放得勝經歷的領受。對罪惡與權勢的醒悟，逐漸把人帶往不再為免災免苦免禍得安得順得樂而痛哭認罪，而是神聖愛裡的全然赦免，拯救，挽回的確據把握，而願意付上神給的生命為代價，成為神所使用，為把人帶回到神面前，直到回天家都不會中斷的，為他人的得救與得勝的代求，代擔，代禱的使命者。約西亞並他的團隊，領受了如此的恩典，求神也把這恩典賜給所有忠於使命的代禱者，顯揚神是垂聽禱告的神！

經文：列王紀下22：1∼11
1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。2 約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。3 約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子─書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：4 「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，5 交給耶和華殿裡辦事的人，使他們轉交耶和華殿裡做工的人，好修理殿的破壞之處，6 就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，7 將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。」8 大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。9 書記沙番到王那裡，回覆王說：「你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算，交給耶和華殿裡辦事的人了。」10 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。11 王聽見律法書上的話，便撕裂衣服。

約西亞，在南國猶大登基為王三十一年，盡心效法先祖大衛，盡力遵行神眼中為正的事，差遣書記沙番，吩咐大祭司西勒家收聚清點百姓為修繕聖殿的奉獻，轉交給辦事人員，找來各樣專業的工匠進行聖殿整修事宜。就在聖殿修繕過程中，大祭司找到耶和華的律法書，就透過沙番把書卷交給約西亞，並呈報所收到的奉獻金額與修繕進度。當沙番在約西亞王面前誦讀神的話語時，對照瑪拿西王朝無不熱衷於偶像崇拜，無不跟隨外邦風俗所帶給國家的影響，約西亞為己為家為國過去與現在的得罪不義悲嘆，在神面前痛悔。

罪惡的勢力對世代的影響不容忽視，歸正的導引對時代的更新也是可盼。而其關鍵仍在於聽見神的話語之後內裡的回應。過去曾被瑪拿西棄置於聖殿角落的書卷，如今又在約西亞時期被尋獲，被誦讀，被聽見。當神的話語被忽略時，對神的意念道路和作為的認識與感知就愈來愈陌生，取而代之的便是己的思念想要和定意成為主流和王道。當關乎神的一切重新被聚焦，看重並付出行動時，改變更新的奇妙轉化便逐漸顯露，從聖殿修繕之工，到神話語的聆聽，再次的把王的心志和眼目帶回到神的面前，領受神恩，勝過周遭眾多參謀對王可能提供建言的苦口婆心。

神的話語會被忽略，但從來沒有消失。當約西亞按著史冊記載選擇效法先王對大衛的效法，著重於聖殿的維護並節期的進行，讓百姓的心懷意念與生活方式逐漸被調整回到對神的認識倚靠與仰望時，約西亞也就被預備好，有柔軟心得以聆聽並回應神的話語。書卷，對約西亞而言，不只是堆積在某個角落裡幾乎被遺忘可有可無的陳年舊物，或許，大祭司希勒家也感到訝異，神的話語竟落入如此被忽略的不堪裡，也許，手拿聖言書卷奔往王宮途中的那份無比的激動，是希勒家一生無法忘懷的，因為那正是黑暗裡的希望之光。求神仍持續透過祂的話，為人帶來永恆的盼望。

經文：列王紀下 21：10∼26
10 耶和華藉他僕人眾先知說：11 「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裡；12 所以耶和華─以色列的神如此說：『我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。13 我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。14 我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；15 是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。』」16 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。17 瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。18 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。19 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。20 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，22 離棄耶和華─他列祖的神，不遵行耶和華的道。23 亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。24 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。25 亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。26 亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。

神的話語臨到南國猶大並瑪拿西王朝，說：背光的豈能不在黑暗裡，行惡的怎能脫離災禍的吞噬。神的審判必要臨到南國如同亞述對北國的搶奪擄掠蹂躪，那引以為傲的耶路撒冷城及聖殿再也不能成為他們自義的誇耀和安全的籌碼。在位五十五年的瑪拿西，可說是將國家帶往更為悖逆不信藐視神並祂拯救作為到極致的王，連史冊除了瑪拿西行惡背離的紀錄之外，似乎再也沒更具體在神面前的事蹟可提。如此喜惡不喜善，愛暗不愛光的國度氛圍，就在亞們繼任，繼續將父親瑪拿西的惡在南國發揚光大之時，開始了發酵反撲，兩年之後，亞們王身邊的臣僕便起來背叛，殺死亞們，另立亞們的兒子約西亞為王。

不聽神的話語並不能因此削弱神話語的亮光，神的光照仍要在黑暗裡閃閃發亮，為要領人信入祂為人所成就的平安。不信神的作為也不能藉此減少神作工的實際。神的工仍要在混濁幽暗裡更加清澈，為要呼召人來領受認識並倚靠祂的救贖與得勝的恩典。帶領國家行惡的瑪拿西終究要過去，再驚悚的狼嚎深夜也會有黎明的到來，再空虛混沌淵面黑暗之境，也是有神的靈在當中運行。當屬神子民不再有聖城可住，不再有聖殿可誇，不再有聖所可安，除了神自己並祂的話語之外，別無所盼也別無所望之時，國度的復興之鑰也將隨之被啟動。惡只能生惡，且惡的影響仍隨著世代延續。同時，神臨在並祂的工看似隱藏無有卻仍持續的進行著。

無論怎樣的時代與時光，或暗的不得了，或偏的很嚴重，或敗得很徹底，或顯明很愜意，既然神的話語不變且安定在天，神話語的光照與邀請就不至於斷絕，仍要南國猶大國度裡的百姓啟示此時此刻的永恆之恩～就是那曾帶領先祖出埃及經曠野進迦南的萬軍之主，仍要在瑪拿西極惡的時代裡向人說話。也許，還是有人聽見且領受而在神面前認罪悔改。在黑暗中轉向光明，為未來復興的預備埋下了伏筆。且藉此把人的目光帶往對神更聚焦的專注信靠仰望，而不單單只為眼前國度的扭曲黑暗搖頭嘆息而失去對神的相信。人何等容易受黑暗衝擊，被扭曲絆跌，被罪惡蒙蔽，受死亡威嚇，被失敗打敗。同時，神卻是黑暗裡不熄滅的光，在死亡裡不止息的生。求神憐憫光，年日越長，就愈不失去對神單純的信和起初的愛。