經文：列王紀下21：1∼9
1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。2 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。3 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，6 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」9 他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。

瑪拿西在南國猶大登基為王五十五年，模仿外邦崇拜偶像的模式，學習列國懼怕偶像的行為，效法他人討好偶像的交易。不信曾帶領先祖出埃及，不聽曾為他們爭戰得勝，不從賜他們應許地的耶和華並祂的話語，律例典章。在屬神的殿宇裡行背向神的事，在屬神的應許地違背神的約，在屬神的話語裡消費神的愛，在屬神的聖潔裡不信神的義。瑪拿西開門迎接並傾全力去行神曾吩咐當棄絕不可沾染的污穢。讓聖城聖殿聖所充滿偶像，不潔與邪惡並引以為傲，且非因對神的話語無知而誤行，對神的屬性無識而誤看，對神的心意無明而誤跟，而是以罪為樂，以背為光，以暗為誇，以逆為榮。百姓也在瑪拿西身上找到看見擁有，唯有神能給的榮景成功輝煌的美好未來。

瑪拿西時代，充斥於南國猶大境內的熱心和高舉，已與周遭的列國萬民沒有什麼不同，外邦才有的觀兆交鬼，聖城也有，外面才用的偶像祭壇，聖殿也有，外族才有的法術巫術，聖所也有。或許，瑪拿西時期是南國建國以來與外邦往來最為頻繁熱絡的時代，除了語言之外，其行為模式價值觀念生活方式再無任何違合之處。關於摩西律法早已被束諸高閣，關於獨一真神成了過時的舊觀，關於分別聖潔也已被時代潮流給淹沒不見蹤跡。認識神不再是生命的必要，信靠神不再是生命的必需，順服神也不再是生活的必須。若與外邦來往緊密而有的繁榮，與外族貿易熱絡而有的富足，與外國聯絡頻繁而有的滿足取代神成為神時，所需付上的代價，有誰能夠當下就視透呢！

或許，只要不讓神並祂話語的光照，瑪拿西時期從國王到百姓，看聖城裡的交鬼，見聖殿裡的偶像，聖所裡行的巫術，哪有什麼問題呢？當下的繁榮，富裕，滿足似乎也為此背書成為見證！習慣在黑暗裡的亮度之後，就不會喜歡也愈加困難面對更為明亮之光的刺眼。瑪拿西把百姓帶往暗處，也讓自己更難回頭的愈行愈惡。既然聖城聖殿聖所屬神，神並祂話語之光，就要繼續照耀在當中，時代的流行會變，風潮會換，瑪拿西王朝也不是永遠。在時空不停的變與換之間，有什麼是每個世代不變的必要，必需和必須呢？要持續認識神是怎樣的一位神，並繼續的倚賴相信祂的所是和所能過於對當代風俗潮流的投靠。求神幫助習慣於祂的光照和引導甚於眾人激情吆喝下的慫恿。

經文：列王紀下20：12∼21
12 那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。13 希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。14 於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說什麼？他們從哪裡來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來。」15 以賽亞說：「他們在你家裡看見了什麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」16 以賽亞對希西家說：「你要聽耶和華的話：17 『日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。』這是耶和華說的。18 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。」19 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」20 希西家其餘的事和他的勇力，他怎樣挖池、挖溝、引水入城，都寫在猶大列王記上。21 希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西接續他作王。

巴比倫興起之初，派遣使者帶著書信和禮物來訪視大病痊癒的希西家。希西家得意忘形的把宮內的寶庫與軍備，家裏的金銀儲藏全都展示在使者眼前。以賽亞對希西家這舉動深感不妙，知道這些人是巴比倫派來的使團，且獲悉宮裡的財寶軍備的內容位置和數量之後，領受神的話語說：日子必來到，在你死了之後，凡國內家中被使團看見的一切所有，將被巴比倫帶走，你的後裔中，必有被擄去當太監的。只是這話聽在希西家耳裡，反而讓他鬆了一口氣，表示至少這些在他還活著的時候，尚且不會發生在他身上。他只要讓國家維持運作，安分於君王角色就好了。至於以後，那是在神的手中，過分擔心憂慮害怕似乎也無濟於事。時候到了，希西家死了，由兒子瑪拿西接續為王。

希西家領受病得醫治，在世生命得以延長的恩典。但希西家如何回應神恩，將對國家的未來有著決定性的影響。不知為何，希西家竟失去了判斷和深慮，對巴比倫使者的要求言聽計從，讓王宮裡私家內所有金銀財寶軍備設施人力情況全都展示在巴比倫的眼前，是為表達友好？是為展現實力？是為榮耀自己？是為展示神能？無論如何，希西家的行為所埋下的禍患，帶來的效應已逐漸開始在他的後裔裡漫延發酵。希西家卻仍沾沾自喜，感到幸運，至少這對現有的王位與王權不會有什麼影響。希西家對國家的治理有許多建樹被記載在史冊裡，但對孩子的信仰傳承和生命的影響似乎繳了白卷。經歷神恩的希西家，若價值觀仍著眼於眼前可見的當下時，表達出的便不會是心存敬畏的敬虔度日，而是自我實現的我為中心了。

難道，希西家不覺得將要臨到後裔的被擄未來是件嚴重的事情，還是認為那不一定會發生，以致於聽見神透過以賽亞所說的話時並不以為意。這與希西家在絕症中向神流淚懇切禱告求神記念的迫切完全不同，或許，正因為事不關己，不是發生在自己身上，禱告的心也就不同了。是什麼，催促著我們禱告的迫切與否，若事不關己，還能有如此懇切嗎？希西家禱告的心志是一面鏡子。若希西家領受神對南國猶大未來的審判之後，心生悲憫，向神禱告，也請以賽亞繼續為猶大將來的被擄禱告，或許，猶大的未來也將不再一樣，如同希西家由死轉生一般，也讓希西家的兒孫們更多認識且更深經歷什麼是憐憫向審判誇勝的實際。而不是神既然怎麼說，就兩手一攤等著事情發生。求神激勵禱告心志，為關乎眼前的遭遇，更為關乎國度的未來，儆醒不倦，持續到見主面為止。

經文：列王紀下20：1∼11
1 那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。』」2 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：3 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。4 以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他，說：5 「你回去告訴我民的君希西家說：『耶和華─你祖大衛的神如此說：「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。6 我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」』」7 以賽亞說：「當取一塊無花果餅來。」人就取了來，貼在瘡上，王便痊癒了。8 希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？」9 以賽亞說：「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭：你要日影向前進十度呢？是要往後退十度呢？」10 希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」11 先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。

希西家將被疾病吞滅，離死僅一步之遙的時刻，先知以賽亞來訪，明確告知希西家要把遺言後事交代清楚。希西家帶著僅存的微弱求生意志，求神記念他為祂所存的心，所信的行而痛哭不已。就在以賽亞離開希西家寢宮不久，神的話語臨到，要以賽亞折返對希西家說：你的禱告已蒙垂聽，神要醫治你，三日之後要恢復你國政治理的日常直到第十五年，神要救你脫離亞述的壓制，耶路撒冷城仍得保護。以賽亞吩咐希西家進行患部傷口的處理。希西家問以賽亞，神所說的話能有什麼徵兆可證？你要日影前進或倒退十度，當然選最困難最不可能的倒退為證！以賽亞把希西家兆頭的選擇帶到神的面前，願神的旨意成全。神垂聽禱告，讓日影倒退。

自然的律在神的掌握之中，超自然的律也在神的主權底下。神創造天地，卻不被受造所限，神賜生命氣息，卻不受生死所困。希西家因病必定走向的死亡，卻因神垂聽希西家的禱告得醫治又活了十五年，原本日影前行的常規定律，卻因神垂聽以賽亞的禱告有了超越規律的日影倒退的發生。事出必有因，透過禱告，藉著禱告，領人認識神是一位勝過死亡權勢的生命之主，是超越自然掌管萬有的主宰。或許，歷程中，最感震撼的是以賽亞吧！必死的希西家，神卻讓他明顯的活了下來，且一活，就多活了十五年。必進的日影，神卻使它明明的倒退下去，且一退，就多退了十度。神垂聽並回應禱告，是在自然律之內又是超乎自然律之外。神要成就的事，確實不會被祂所造之物給限制住！

但這並非說，人的禱告有足以操控神去作什麼事的魔力。反而，是藉著禱告，透過禱告，讓人逐漸學會貼近神的心意與成事的法則～領受光照是神臨在的察覺，專注信靠是神接手的起頭，俯首順服是神領路的起步。病懨懨的將死怎麼可能又活跳跳的活著，是之前的斷定錯了嗎？沒有！只會往前不會退後的日影，在日晷的數據底下不增反減，是現有的日晷壞了嗎？也不是！是神大能的介入，在人的死裡種下生命，是神憐憫的涉入，在人的不能賜下可能。如今，神的臨在並要作的工仍是一樣，唯有藉著禱告，禱告，再禱告，一次又一次的練習信靠順服轉眼仰望直到成為習慣為止，便能察覺並領受，神所恢復與祂的和好，與己與人的和睦之恩，正是此時此刻依舊活著的生命之力，盼望之源，讚美之泉！

經文：列王紀下20：1∼11
1 那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。』」2 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：3 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。4 以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他，說：5 「你回去告訴我民的君希西家說：『耶和華─你祖大衛的神如此說：「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。6 我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」』」7 以賽亞說：「當取一塊無花果餅來。」人就取了來，貼在瘡上，王便痊癒了。8 希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？」9 以賽亞說：「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭：你要日影向前進十度呢？是要往後退十度呢？」10 希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」11 先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。

希西家將被疾病吞滅，離死僅一步之遙的時刻，先知以賽亞來訪，明確告知希西家要把遺言後事交代清楚。希西家帶著僅存的微弱求生意志，求神記念他為祂所存的心，所信的行而痛哭不已。就在以賽亞離開希西家寢宮不久，神的話語臨到，要以賽亞折返對希西家說：你的禱告已蒙垂聽，神要醫治你，三日之後要恢復你國政治理的日常直到第十五年，神要救你脫離亞述的壓制，耶路撒冷城仍得保護。以賽亞吩咐希西家進行患部傷口的處理。希西家問以賽亞，神所說的話能有什麼徵兆可證？你要日影前進或倒退十度，當然選最困難最不可能的倒退為證！以賽亞把希西家兆頭的選擇帶到神的面前，願神的旨意成全。神垂聽禱告，讓日影倒退。

自然的律在神的掌握之中，超自然的律也在神的主權底下。神創造天地，卻不被受造所限，神賜生命氣息，卻不受生死所困。希西家因病必定走向的死亡，卻因神垂聽希西家的禱告得醫治又活了十五年，原本日影前行的常規定律，卻因神垂聽以賽亞的禱告有了超越規律的日影倒退的發生。事出必有因，透過禱告，藉著禱告，領人認識神是一位勝過死亡權勢的生命之主，是超越自然掌管萬有的主宰。或許，歷程中，最感震撼的是以賽亞吧！必死的希西家，神卻讓他明顯的活了下來，且一活，就多活了十五年。必進的日影，神卻使它明明的倒退下去，且一退，就多退了十度。神垂聽並回應禱告，是在自然律之內又是超乎自然律之外。神要成就的事，確實不會被祂所造之物給限制住！

但這並非說，人的禱告有足以操控神去作什麼事的魔力。反而，是藉著禱告，透過禱告，讓人逐漸學會貼近神的心意與成事的法則～領受光照是神臨在的察覺，專注信靠是神接手的起頭，俯首順服是神領路的起步。病懨懨的將死怎麼可能又活跳跳的活著，是之前的斷定錯了嗎？沒有！只會往前不會退後的日影，在日晷的數據底下不增反減，是現有的日晷壞了嗎？也不是！是神大能的介入，在人的死裡種下生命，是神憐憫的涉入，在人的不能賜下可能。如今，神的臨在並要作的工仍是一樣，唯有藉著禱告，禱告，再禱告，一次又一次的練習信靠順服轉眼仰望直到成為習慣為止，便能察覺並領受，神所恢復與祂的和好，與己與人的和睦之恩，正是此時此刻依舊活著的生命之力，盼望之源，讚美之泉！

經文：列王紀下19：29∼37
29 以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種、收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。30 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。31 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。32 所以，耶和華論亞述王如此說：『他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。33 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。』這是耶和華說的。34 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」35 當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。36 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。37 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。

面對亞述的攻擊，耶和華賜給以色列民的信息是，亞述無法奪取改變撼動神賜給百姓在應許地要過的生活～土地不會因亞述的威嚇而失去自生自長供應百姓所需的恩典，耕作也不會因看似艱難的環境和條件而減少農作的豐收。神所揀選的子民，對神的認識和信靠，仍要在神的看顧保守底下，於不同世代的傳承裡，有實實在在的紮根和結果，這是神自己親自要作成的事。而當中的證據就是，數十萬駐紮的亞述軍營，在一夜之間全然敗落，死屍遍野，亞述王急忙撤軍逃回尼尼微。卻也躲不過，有一天在偶像廟裡拜拜時，遭受自己的兒子亞得米勒和沙利色的反叛襲擊而身亡，且由兒子以撒哈頓接續亞述王位。

強盛到令時下列邦聞之色變的亞述君，其王位的轉換仍無法逃脫自家人的反叛謀殺的搶權奪位。兇殘到讓當時萬國不寒而慄的亞述軍，其軍力的擁有仍無法成為絕對不敗必勝的保證與誇耀。一夜之間，聲勢浩大的軍威也可以歸於無有，數日內，權勢地位也可以人事全非，軍威與地位，有誰能夠有永遠不變的保證絕對呢！相對於風雨飄搖戰亂四起的南國猶大，數年間，對神的認識並沒有因此斷絕，日用的飲食且也不因大環境的困難而缺乏。或屬世權勢與地位的交替，或屬靈紮根和結果的豐實，皆述說著神偉大的奇妙，神大能的可畏，神信實的可靠以及神裁決的臨到。有證據可看如亞述的崩落，是為脆弱的信心能再得堅固，無跡象可尋如今年明年後年不至於缺乏且豐盛有餘的畫面，是為信心的進深作預備。

有時，神會給可看可摸可嚐可握可感的眼見明據，來保守對神的認識與相信。但不會停留於此，否則這些將即刻變質取代神成為放不開也放不下的偶像。一夜之間，數日之內，非常明確，南國猶大也成為這段歷史親眼所見親身經歷的見證。但今年明年後年依舊可以豐盛有餘，誰能夠有全然的把握？憑什麼！若根據當下的世界局勢環境及條件，難保另一個強權的興起，另一波苦難的再臨，要保證三年之後一定不至於缺乏的應許，除了尋求，回到並降服於賜人生命氣息，掌管萬有主宰面前之外，再也沒有任何可靠可賴可望可有的確據和把握了。既然是信心的焠鍊與進深，神不會讓信靠祂之人一直仰賴於可見可感的明證裡，而是紮根於神並祂的話語裡。求神引導時時在祂的話語裡與尚未來到卻已成就的美善相遇！