經文：列王紀下19：14∼28
14 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。15 希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。16 耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。17 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，18 將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕他。19 耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神！」20 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華─以色列的神如此說：『你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。』21 耶和華論他這樣說：『錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。22 你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！23 你藉你的使者辱罵主，並說：「我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。24 我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。」25 耶和華說：「我早先所做的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？26 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。27 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。28 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。」』

希西家禱告，把亞述的恐嚇威脅陳明在神面前，並承認神的主權和掌管，且懇求神的憐憫與垂聽。表達強盛一時的亞述軍事武力和權勢確實能夠影響現況，卻也突顯出列邦各族人手所造的偶像，終將無法自救也無法成為拯救的歸於虛空無有。因拯救在於創造主的行動，救恩出於救贖主的作為，希西家為此懇求神大能的行動作為顯明，讓人有機會得以認識並經歷祂是怎樣的一位神。先知以賽亞受差遣面見希西家，對他說：神已經垂聽你的禱告，亞述王要承受自己所說，敗在他所輕漫不屑的耶和華手裡，向他所看為脆弱無力的婦女孩童俯首降服。亞述高舉的軍力將如風瞬間散去，誇耀的戰功也必如微塵飄落無蹤。亞述王從哪裡來犯進攻，也要從那裡敗興而歸。

神的行動與作為，不會因為人的吹捧或踐踏而增強或減弱。人的驕傲與自義，卻讓自己陷入無視與無知的無覺框架裡。亞述所處的巔峰反成了帝國速落的起點。當人無視於神，以為自己就是神的，未來實在令人驚恐，如同可以無限加速卻毫無任何煞車系統的高速移動，怎能不毀於意想不到的瞬間呢。反之，似乎處在挨打灰頭土臉的不堪窘境中，卻依舊緊緊倚靠神話語的光照並回應祂滿有憐憫呼喚邀請的，如同一粒麥子，將被人遺忘的死透在幽暗且不起眼的土裡，直到竄出新苗之前，或許，未來也實在令人懷疑，但因著信，雖無法親見，直到許多子粒被結出，而領受豁然開朗原來如此的明白。人總希望毫無受阻的高速移動，卻不會想要被人忽視遺忘到死透。除非，是在神並祂的話語裡死透，否則不會有重生喜樂的實際。

神回應希西家的禱告，向希西家揭露祂要成就在亞述身上的事，讓希西家的眼目再次轉向神並祂的所是和所能裡。至於什麼時候，如何成就，就在神的手中，不在人的手裡。希西家對神更多的認識更深的信靠，不是等事情成就才開始，而是領受從神話語的那一個開始就啟動了。直到如今，神仍然不斷的在堅固信靠祂之人的心，透過聆聽並遵行祂的話語和祂此時此刻臨在作為的察覺，要把人的眼目帶往對祂的信靠和專注。因為生命的實況總是，眼目若不轉向神，就會看其他，腳步若不跟隨主，就會跟其他，口舌若不述說主，就會論其他，心志若不降服神，就會拜其他。人們想望的腳踏雙船兩全齊美，在專注跟隨信靠順服的路上並沒有灰色地帶可尋。求神阻止可能的心不專一，除了尊主為大，願神得榮之外，別無他圖。

經文：列王紀下19：1∼13       詩歌：主祢是我力量
1 希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，3 對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。4 或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華─你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」5 希西家王的臣僕就去見以賽亞。6 以賽亞對他們說：「要這樣對你們的主人說：『耶和華如此說：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。7 我必驚動他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。」』」8 拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。9 亞述王聽見人論古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」於是亞述王又打發使者去見希西家，吩咐他們說：10 「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。11 你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？12 我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？13 哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪裡呢？』」

希西家面對亞述信仰的挑釁，難過至極的來到神的面前。也派人去見先知以賽亞，可以為希西家及百姓所受令人感到無助無力無奈的艱難處境禱告。以賽亞便回應希西家，神要對希西家說的話：不要害怕，亞述王必要撤兵，並要死在刀下。原來，就在拉伯沙基撂狠話威嚇南國猶大時，拉伯沙基也知道亞述王已將重兵轉往古實爭戰，而特別交代使團隱瞞亞述軍撤往古實的動向，虛張聲勢的對希西家及百姓說重話，高舉亞述王在列邦各國的戰績，連各邦各族任何的神明也保護不了他們，試圖藉此番話來瓦解猶大軍的士氣，動搖城內居民對耶和華的信靠。

神不變的真實，並不會因人的虛誇而改變。神的四圍保護，也不會因大軍壓陣而削弱。神的話語，且不會因人的謊言而變質。人的受限，確實容易因著虛誇虛張虛言而聽不見，看不明，分不清。若希西家沒有把所聽所見所想先帶到神的面前，懇請以賽亞的代禱，就立即回答回覆亞述使團的威脅利誘，換來的並不會是真相，而是門戶大開容許亞述的奴役。希西家先尋求神，不急著解決問題，哪怕情況確實緊急，但愈是緊急，首先尋求神的心就愈加迫切。希西家透過先知以賽亞，領受神要他不急不慌的平安，因為再兇狠殘暴的亞述軍隊，神也能夠使它一夜之間倉促撤兵轉向。

急難臨到，翻開名片簿，會有許多可以求援，讓問題獲得改善的聯繫網絡。也會有許多可以信任曾有美好合作經驗的夥伴名單，可以成為問題解決的支持幫助。但急難終極的解決在於神，若記得先回到神的面前，領受神要我們領受的話語～事情愈是急難，就愈迫切尋求神並祂的心意和引導，神不誤事也不誤時，神的方法，總在祂話語的亮光裡頭，讓人明白並信靠祂所光照顯明輪廓的實際，神能夠調動萬有，差兵遣將成就祂所看為一切的美好，甚至容許信靠祂的人走過蒙羞受辱的打擊信入神所要賜下的復興實際。禱告，禱告，再禱告，確實比名片簿上所能動用的人脈資源更加優先，以致於有著心存對神的敬畏與願神得榮的渴望來打每一通電話！

經文：列王紀下18：26∼37
26 希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」27 拉伯沙基說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎？」28 於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：「你們當聽亞述大王的話！」29 王如此說：「你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。30 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說：『耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』31 不要聽希西家的話！因亞述王如此說：『你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。32 等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。』希西家勸導你們，說：『耶和華必拯救我們。』你們不要聽他的話。33 列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？34 哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎？35 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」36 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」37 當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。

亞述使者拉伯沙基在公開場合對南國的冷嘲熱諷，讓猶大官員代表擔心這些話城內的民眾也聽見而急忙要對方不用猶大語言說，但勸阻無效，如此場合和時機豈不是心戰喊話最佳地方豈能捨棄。要聽亞述的，不要聽希西家也不要信耶和華真能拯救你們免於亞述的蹂躪，只要投降，就不必再擔心害怕，可以馬上恢復平靜安穩歡喜快樂的生活，想想看，有那個民族的神明可以強過亞述軍隊的手，不跟著向亞述王並他的統治俯首稱臣呢！你們所信的耶和華，跟其他民族的神明能有什麼不一樣呢。這些話城內眾民雖都聽見了，卻也都沈默不語，因為王已吩咐，無論敵對者說了什麼，都不要給予任何回應。之後，猶大官員代表倍感悲痛的將亞述使團的話回報給希西家。

在兵臨城下，戰爭一觸即發的緊繃時刻，亞述使團刻意向眾民的心戰喊話，意圖瓦解民心最後的士氣。使團所說的也並非空穴來風，已納入亞述統治版圖的列邦，他們熱切膜拜的眾神明，似乎沒有其他意見也順勢跟著歸入亞述的管轄裡頭。想到這裡，再看看現場的處境，還真會令人頭皮發麻，若是繼續這樣對陣下去，也就是死路ㄧ條。但既然希西家已有吩咐，就算有動搖的心，也不能表現出來，就是安靜，不輕舉妄動，容許神想要成就的作為繼續，不要讓自己成為神作工的攔阻就好了。很奇妙，就在緊繃的關鍵時刻，群眾沒有慌亂，官員沒有迷惘，反而更加一致的在各個崗位上持守本分和己心，把情況帶回到王那裡，看接下來要如何面對因應亞述的進犯攻擊。

一個沒有把神放在眼裡的勢力，再如何不可一世的壯盛強大，時候到了，仍終將被埋葬於歷史的灰燼之中，且速度之快令人來不及反應。一個心存敬畏尊主為大的群體，再如何多災多難多苦，與神同工的步伐和節奏卻也很難亂了套，因為渴望的，是神的心意顯明，神的旨意成就，神的國臨在，神的名得榮，更勝於自己的得失成敗生死榮辱如何及為何。既然生命在於主，死亡就不會是終局，盼望在於主，絕望就不會是重點，力量在於主，黑暗就不會是終站。以致於，亞述喊話之後，成就為何在於神不在於人的相信，成了看似待宰羔羊的南國百姓四圍的盾牌，時間沒有停留，神的作為沒有停止，希西家也將繼續為此仰望神的作為出手的拯救。如今，無論風雨如何，能夠有的依舊是仰望神的憐憫光照的引導！

經文：列王紀下18：13-25
13 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。14 猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。15 希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。16 那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。17 亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。18 他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。

19 拉伯沙基說：「你們去告訴希西家說：『亞述大王如此說：「你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？20 你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？21 看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。22 你們若對我說：『我們倚靠耶和華─我們的神。』希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：『你們當在耶路撒冷這壇前敬拜』嗎？23 現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。24 若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？25 現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：『你上去攻擊毀滅這地吧！』」

亞述攻擊南國猶大，佔領周邊城鎮，希西家願以賠款方式主動求和，把國內能夠收集起來的金銀都給亞述。亞述差遣使團領軍兵臨耶路撒冷，並威嚇意味濃厚的在供應城內水源之處附近紮營，並由南國官員代表出來與亞述使團會面。亞述使團向南國官員代表傳達亞述王的話說：綜觀眼前局勢，不認為南國還能有什麼足以抵擋亞述帝國統治的事實存在，並冷嘲熱諷的指出，若耶和華真能成為你們的幫助，怎麼在你們為祂廢去邱壇，恢復對祂的敬拜和遵崇之後仍毫無作為，還需要希西家主動向我們求和呢！你們根本沒有對等軍力和本事與亞述抗衡，如此的現實，不過是證明連你們所信的耶和華，現在也站在我們這一邊了。

亞述根據自己眼前的壯大與強盛，意圖藉由冷嘲熱諷的對談來屈人之兵，瓦解南國猶大對亞述的抵抗。若單單憑眼見的實際，看著比自己國家強盛百倍千倍的軍隊已經兵臨城下，就算馬上向南邊的鄰居埃及求援也緩不濟急，再加上希西家並全國百姓對神的專注信靠和敬虔，似乎對亞述的殘暴兇狠的攻擊一點用處也沒有，反而更加猖狂，好像耶和華也跑去和亞述同一陣線了。若以當下處境的評量為依據，除了立即投降，還能有什麼穩固的真策可尋呢？希西家信靠順服神，若只為讓前路可以好走些，使前景能夠平順些，叫前途可以平坦些，當神只是為個人的意志服務，專為人挪去苦難而存在時，希西家絕對可以有十足對神失望不再相信的理由。

亞述使團的冷嘲熱諷，南國官員內裡的糾結，希西家對神的敬虔，與此時國家正遭遇的危難，有著超過人所能理解想像接受的極不對稱和極不協調。不能夠否認眼前的是，依亞述的氣焰，被統治是早晚的事，依國內現況，任何抵抗不過以卵擊石，若不乖乖投降，民族難保不會在地球上消失。但除了憑眼見所帶來的評估之外，還有一個憑信所流露的盼望可以領受。或許，希西家帶領百姓的信仰恢復，正是為回應亞述王必勝之狂妄而有的預備。表面上看來，此時，南國猶大正處於似乎神也無可奈何，只能眼睜睜看著信靠祂之人處於被挨打受羞辱的情況，直到神的時刻到來，神的方法顯露，神的作為成全，憑信的實際越過眼見的短暫時，那經過試煉的信，神所預備賜下的生命之恩的光芒就再也無法隱藏。求神不停止將如此的恩寵此時此刻充滿生活每個角落！

經文：列王紀下18：1-12
1 以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。2 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。3 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。4 他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。5 希西家倚靠耶和華─以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。6 因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。7 耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。8 希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。9 希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞；10 過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒瑪利亞被攻取了。11 亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑；12 都因他們不聽從耶和華─他們神的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。

亞述帝國勢力日益強大，就在北國以色列逐漸走向亡國的同時，南國猶大仍有著歸正的契機～行耶和華眼中看為正的事。亞哈斯的兒子希西家登基，以先祖大衛為學習治國的榜樣，拆毀偶像，破除惡習，導正風氣，把人民的心懷意念帶回到對獨一真神的專注和信靠。希西家對神並祂話語堅定的倚靠與遵行，勝過王國分裂之後任何一位列王。神與希西家的同在，並沒有強權亞述，頑敵非利士鄰近而動搖且是得勝有餘。與此時的北國，在亞述予取予求的大軍壓境下，正一點一滴的失去國土人民和主權，成了極為強烈的對比。

而南北兩國興衰之所以有如此極大的不同，其關鍵乃在於對神話語的信靠，對神心意的尋求，對神掌管的降服。是神並祂的臨在，讓人與祂同在，是神並祂的作為，使人與祂同工，是神並祂的邀請，領人與祂同行。人無法越過自己的有限，單靠自己，更多只能在暗中摸索，人不易看見自己的不義，更多只會因自義蹣跚舉步，人很難掌握自己的驕傲，更多只想顯露比別人的強。神要人看自己合乎中道，但人的過猶與不及使人在成敗得失搖擺中逐漸偏離原本神要人與祂的同在同在同行的實際～在王的位上有著為僕的謙卑。

與神同在，根基為何更甚於道路曲折平坦，與神同工，有否確據更甚於過程得失順逆，與神同行，有否把握更甚於眼前的生死成敗。因此，若根基不在於神的所是，就會被人的所看取代，若確據不在於神的所能，就會被人的所見取代，若把握不在於神的所成，就會被人的所有取代。人的所看所見所有是會浮動的，神的所是所能所成卻一直都在，也一直都有。也正因為如此，讓希西家的在位有別於過往先王的登基，神的話語在哪裡，哪裡就有亮光，亮光在哪裡，哪裡就有道路，哪裡有道路，哪裡就有生命。求神憐憫幫助，時時在亮光，道路和生命裡活著！