眾先知異口同音的都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。（列王記上22:13）先知是上帝話語的出口，同時先知也只不過是人，在忠實傳達上帝的吩咐與維護個人生存之間的張力，總是不斷的拉扯著先知的生命。而米該雅所面臨的正是這樣的處境。面對國王所徵詢的意見，身邊許多的先知，都口徑一致的傳達著同樣是正面討好的信息時，米該雅並沒有放棄原先從上帝那裡領受的使命，說：耶和華對我說什麼，我就說什麼。這也讓我想一個情況，就是眾人都同意的事情，是否就代表那是合上帝心意的事情？特別是在多數人都認為是好的時候，基督徒是否仍然保有對上帝話語的敏銳，分辨眾人以為美的事情的背後，可能隱藏的欺騙與虛假。並且依然有智慧的持守，忠於上帝的道。這不是一條容易的路，它背負著同儕排擠的壓力，甚至會惹來殺身之禍。它也是一條最容易妥協的路，只要你保持沈默，什麼都不說。就可以過關，保命。但所換來的，卻可能是內心的煎熬，對背叛上帝的良心控告。怎麼辦呢？上帝並沒有要我們在群體中特意獨行，強出頭，上帝要我們的，是對祂所說的話有確信，有把握，如同米該雅面對牢獄之災時所說：你若能平平安安的回來，那就是耶和華沒有藉著我說這話了。又說：眾民哪！你們都要聽。（列王記上22:28）。

耶和華說：你出來站在山上，在我面前。 …耶和華對以利亞說：你回去，從曠野往大馬色去。（列王記上19:11,15）當以利亞的生命受到王后耶洗別的威脅而逃命，躲藏在山洞裡，內心低落又自憐，漸漸的連活下去的勇氣也沒有。此時，主的使者提供飲水食物，補充以利亞的體力，之後，主向以利亞顯現，說：你出來..,從那裡出來呢？從所躲藏的山洞中，這也意味著，主也要以利亞從自怨自憐求死的處境中出來。這是上帝對以利亞的憐憫，若不是上帝差遣使者幫助他，又親自對他說話，要叫人自己從求死的心境中出來，實在是不容易，因為那是一個沒有出路的漩渦，只會把人帶進死胡同裡面。就在以利亞打算放棄自己的時候，上帝讓以利亞知道，上帝沒有放棄他。上帝沒有要以利亞否認他所遇見的艱難困苦，但上帝不要以利亞陷入失落的漩渦之中，說：你出來..，在我面前，上帝的工便顯露在祂的話語裡面，如同耶穌對著已死的拉撒路說：出來，之後，新的生命便從墓穴中出來。以利亞從洞穴中出來之後，上帝仍要繼續使用以利亞，說：你回去..,上帝仍差遣以利亞執行原先讓他想要逃避的先知職分。這也讓我想到有句話說：從那裡跌倒就從裡哪爬起來，這是上帝的恩典，雖然以利亞軟弱喪志，上帝卻仍繼續使用以利亞有分於上帝國度的歷史，上帝給以利亞機會，那我們呢？你覺得上帝會再給你機會嗎？上帝不要我們敵對仇視不信祂，上帝要給我們機會，能夠回轉到祂的面前來信靠祂。

我指著永生耶和華你的上帝起誓,我沒有餅,罈內只有一把麵,瓶裡只有一點油;我現在找兩根材,回家要為我和我兒子做餅;我們吃了,死就死吧.(列王記上17:12)在艱困的年代,物資缺乏,有一餐沒一餐的情況,對寡婦而言是一種盡頭與絕望,此時,先知以利亞的來訪,要為這個寡婦帶來怎樣令人驚喜的祝福呢?上帝不是看顧孤兒寡婦的上帝嗎?以利亞為寡婦所帶來的信息竟然是:求妳拿點餅給我.先知阿,你有沒有搞錯,你要的餅,我沒有,我僅有的就只剩下最後一餐用的麵與油,當這些都吃完用完,我們大概也是死路一條.先知阿!你對我的要求,真是叫我雪上加霜,是希望我早點去死吧!以利亞心想,就算是真的,我也說不出口,但這是耶和華上帝吩咐我要做的事情,我也是很為難耶!怎麼辦,只能硬著頭皮繼續對寡婦說,不要懼怕…,因為耶和華如此說:妳必不缺乏.(列王記上17:13-14),寡婦聽了之後,既然是上帝的吩咐,雖然令人難以想像理解,就按著上帝所說的去行了.最後,事情就像上帝所說的成就,在極其困乏的環境中,寡婦經歷了上帝的豐富.從寡婦的身上,讓我們看見,信心是對上帝話語的委身,上帝的話語怎麼說,我就怎麼去行,原因並不是因為我先作評估認為可行,或是可以得到好處,而是因為祂是上帝,是可信的,所以我相信.

老先知對神人說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命，對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他。（列王記上13:18）原本，神人所領受清楚的吩咐是，不可在伯特利這地方停留，吃飯喝水。也許，上帝知道神人若在伯特利停留，將面對無法抵擋的誘惑或是危難。但偏偏試探仍臨到，且是以老先知的身份出現，用欺騙的方式，謊稱他也有從上帝那裡來的吩咐，就是要神人去做違反先前上帝所吩咐的事情。當神人對所謂上帝的吩咐失去敏銳的判斷時，也將隨之讓自己陷入引誘當中。從老先知與神人的對話中，也提供我們對上帝話語的持守與判斷的原則。首先，仍需要求問上帝，特別是前後矛盾的吩咐臨到，若真是出於上帝心意的改變，豈只跟老先知說卻不向神人顯明？神人忘記求問神，反而相信老先知過於相信上帝，我們是否也經常面臨如此的試探呢？相信所謂的權威人士對聖經的解釋，反而失去對上帝話語分辨的能力，忽略了自己也是需要在上帝的話語中與上帝面對面的功課。把信仰建立在權威人士身上似乎比建立在上帝的話語上更加輕省容易，但若真如此，可悲的將是，你的生命是被某某權威人士抓住，而不是被上帝握住。等到某某權威人士或軟弱或跌倒或衰弱，那麼你的信仰也將隨之崩解。

所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛，專心順從耶和華。（列王記上11:6）所羅門起初登基為王，向上帝求智慧，蒙受上帝的喜愛賜福，直到國家勢力如日中天，周圍的國家爭相進貢表示友好的時刻，表面上看起來，所羅門透過君王的權勢成為完全自由的人，所有的豐盛成功的形容詞都仍不足以說出所羅門全盛時期的景況，但實際上，當所羅門受引誘隨從別神的時候，所羅門所擁有的富足，反而成為捆所絆跌所羅門的荊棘，刺透了原本對上帝敬虔敬畏的心。所羅門的歷史，道出人心的脆弱，需要上帝的憐憫時時看顧保護。過去所羅門對上帝順服的行為，無法成為後來所羅門受引誘隨從別神的說帖。免除在罪中的行罰，就是關係的破裂，國家的分裂的命運。相同的，我們無法憑著過去我們是如何的敬虔愛主，好像購物累積點數般，認為現在犯罪無所謂，或認為上帝應該加倍祝福我才對，因為我過去是如何如何的為主付出…，特別是當我們到達某種成就，有了相當的自主自由，比如說高階主管或是豐沛的退休金及人脈資源，可以自由的去安排想過的生活時，仍是要求上帝的憐憫，專心仰賴上帝的眷顧保護，不讓所擁有的豐盛，成就，反而成為讓你失去自由的枷鎖，那不是上帝賜福予我們的本意。心想，若所羅門能夠不受引誘惹上帝的憤怒審判，以色列的歷史可就要大大的改寫了。但歷史要給我們的便是最忠實提醒，那就是：若不是上帝的憐憫，人是何等容易不信，走歪偏斜。但上帝的恩典，要因著信，繼續扶持成為我們的幫助。