經文：列王紀下9：27-37
27 猶大王亞哈謝見這光景，就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他，說：「把這人也殺在車上。」到了靠近以伯蓮的姑珥坡上擊傷了他。他逃到米吉多，就死在那裡。28 他的臣僕用車將他的屍首送到耶路撒冷，葬在大衛城他自己的墳墓裡，與他列祖同葬。29 亞哈謝登基作猶大王的時候，是在亞哈的兒子約蘭第十一年。30 耶戶到了耶斯列；耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶裡往外觀看。31 耶戶進門的時候，耶洗別說：「殺主人的心利啊，平安嗎？」32 耶戶抬頭向窗戶觀看，說：「誰順從我？」有兩三個太監從窗戶往外看他。33 耶戶說：「把他扔下來！」他們就把他扔下來。他的血濺在牆上和馬上；於是把他踐踏了。34 耶戶進去，吃了喝了，吩咐說：「你們把這被咒詛的婦人葬埋了，因為他是王的女兒。」35 他們就去葬埋他，只尋得他的頭骨和腳，並手掌。36 他們回去告訴耶戶，耶戶說：「這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：『在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；37 耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說這是耶洗別。』」

耶戶追趕亞哈謝，亞哈謝受傷逃往米吉多並死在那裡，隨後，屍身被送回耶路撒冷，與南國列王同葬。北國約蘭南國亞哈謝雖不同時間登基為王，但都在同一場戰役裡因著受傷至死。耶戶擊殺二王之後，來到耶洗別居住的城裡，就在耶洗別刻意裝扮出面問安表達迎接時，耶戶憑著領袖魅力和影響力，當場藉由耶洗別身邊的臣僕，終結了耶洗別的性命，並因著耶洗別是王的女兒，就沒有任憑她曝屍荒野，仍然埋葬了屍骨不全的耶洗別。似曾相識的景象又浮現在耶戶的眼前。正如神曾藉以利亞所說關乎耶洗別，她的死以及死後無法被辨認出是她的預言。

似曾相識的場景，呼應著神話語的啟示，叫人無可推諉。耶戶攻無不克戰無不勝，同時讓南北兩國改朝換代，結束兩國因著姻親關係而有彼此的戰略結盟與相互交錯的偶像崇拜信仰混雜，也終結了耶洗別在北國足以呼風喚雨的集權統管。神的啟示神揭露，神的話語神成就。在列王歷史中，總對著當代，也向著不同時代說話。物會換星會移，人會改事會變，唯有神的話語並祂的作為，不會隨著物換星移人改事變而失去光亮與色澤。只是，人是否能夠因著神的話語所揭露的啟示而預見神要人看見的輪廓，或者真得等到似曾相識的畫面就在眼前，才得以驚慌失措的醒悟明白。

對神話語的相信，確實影響著對未來的看見。而如此的看見，又影響著此時此刻活著的實際。因著預見神的慈愛，而珍惜現在擁有的人事物，因著預見神的美好，而對處境遭遇湧出感謝讚美，因著預見神的審判，而心生敬畏敬虔度日，因著預見神的成全，而滿心期待與神同處的機會。耶戶與耶洗別，這兩個角色的表達，或許可以是因著對神話語的相信而有的預見，以及因著對神話語的不信與抵擋而無感於神要她看見的兩種極為鮮明對比的呈現。這時，我們的心，仍因著對神並祂話語的信任而儆醒活在當下並預見未來。或者仍無法完全信任神並祂的作為，而在躲避隱藏裝飾裡活著，且對未來有著未見的害怕。求神堅固我們信任祂並祂的應許，預見祂要我們預見的步伐！

經文：列王紀下9：14-26
14 這樣，寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶背叛約蘭。先是約蘭和以色列眾人因為亞蘭王哈薛的緣故，把守基列的拉末；15 但約蘭王回到耶斯列，醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷。耶戶說：「若合你們的意思，就不容人逃出城往耶斯列報信去。」16 於是耶戶坐車往耶斯列去，因為約蘭病臥在那裡。猶大王亞哈謝已經下去看望他。17 有一個守望的人站在耶斯列的樓上，看見耶戶帶著一群人來，就說：「我看見一群人。」約蘭說：「打發一個騎馬的去迎接他們，問說：『平安不平安？』」18 騎馬的就去迎接耶戶，說：「王問說：『平安不平安？』」耶戶說：「平安不平安與你何干？你轉在我後頭吧！」守望的人又說：「使者到了他們那裡，卻不回來。」19 王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裡，說：「王問說：『平安不平安？』」耶戶說：「平安不平安與你何干？你轉在我後頭吧！」

20 守望的人又說：「他到了他們那裡，也不回來；車趕得甚猛，像寧示的孫子耶戶的趕法。」21 約蘭吩咐說：「套車！」人就給他套車。以色列王約蘭和猶大王亞哈謝各坐自己的車出去迎接耶戶，在耶斯列人拿伯的田那裡遇見他。22 約蘭見耶戶就說：「耶戶啊，平安嗎？」耶戶說：「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」23 約蘭就轉車逃跑，對亞哈謝說：「亞哈謝啊，反了！」24 耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出，約蘭就仆倒在車上。25 耶戶對他的軍長畢甲說：「你把他拋在耶斯列人拿伯的田間。你當追想，你我一同坐車跟隨他父亞哈的時候，耶和華對亞哈所說的預言，26 說：『我昨日看見拿伯的血和他眾子的血，我必在這塊田上報應你。』這是耶和華說的，現在你要照著耶和華的話，把他拋在這田間。」

耶戶受膏為王之後，也是耶戶反叛約蘭的開始。就在約蘭於耶斯列城療養與亞蘭爭戰時所受的傷時。耶戶假借探病來到城裡接近約蘭，並且把約蘭派出迎接耶戶的騎兵一一收編成為跟隨自己的人，讓約蘭養病期間如同孤島，無法透過身旁的人察覺分辨即將臨到的禍患，直到約蘭親自起身要向耶戶問安，彼此在拿伯的田裡相遇。耶戶便表明來意，遠離神的豈認識從神而有的平安，棄絕神的豈願領受因神而出的盼望，藐視神的豈甘心相信藉神而成的作為。之後，耶戶便拉弓將約蘭射殺致死，並將屍身拋在田裡，此舉應驗了神曾藉先知所說，審判將如何臨亞哈家的這話。

神話語的應驗與成就，總讓人似曾相識。歷史的軸線，不斷顯明有神作為的介入，有神審判的臨到，以及有神拯救的啟示在裡頭。關乎亞哈家的未來，在事情尚未成就之前，神已藉由先知明明的說了，除了王室成員，文武百官也有所聞，只是當時有誰願意相信那是真的呢。或者就是把它視為是仇敵政敵反對勢力所放出，為使人心生恐懼的假消息罷了。耶戶的興起，就人看來，是混亂混濁局勢之下，合久必分分久必合之新王權勢力的崛起。歷史的偶然，兇狠殘暴的王朝交替，它仍有關乎生命的啟示要向世人述說～人無法自救，想要藉由自己改寫歷史的，終將被歷史洪流所淹沒，因為內裡隱藏的的墮落，詭詐與黑暗顯露時，連自己都要被自己嚇一跳，那怎會是我！

歷史中已經發生的，正在發生的，以及將要發生的，透過啟示，在聖經裡已向人顯明。特別是關乎救恩，關乎生命及永恆的認識，追尋和聚焦。只是自我的聰明與自義，時常讓人與神的恩典與邀請失之交臂。以為神不知，神不在，神不能，而容讓自己陷入絕對的黑暗絕望死蔭中，或者落入沒有神知神在神能也自由無比的謊言裡，直到似曾相識的景況臨在臨到眼前而醒悟回應邀請～來認識神的全知全在全能，來領受神的同在同工同行，相信神要我們相信的，看見神要我們看見的，聆聽神要我們聽見的，經歷神要我們經歷的而恍然大悟，神跟我們竟是如此接近，我們就在祂的裡面，祂也在我們裡面！我們的一生便是神手中歷史的筆墨，仍要向著多年以後我們未曾謀面的世代述說。

經文：列王紀下 9：1∼13
1 先知以利沙叫了一個先知門徒來，吩咐他說：「你束上腰，手拿這瓶膏油往基列的拉末去。2 到了那裡，要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶，使他從同僚中起來，帶他進嚴密的屋子，3 將瓶裡的膏油倒在他頭上，說：『耶和華如此說：我膏你作以色列王。說完了，就開門逃跑，不要遲延。』」4 於是那少年先知往基列的拉末去了。5 到了那裡，看見眾軍長都坐著，就說：「將軍哪，我有話對你說。」耶戶說：「我們眾人裡，你要對哪一個說呢？」回答說：「將軍哪，我要對你說。」6 耶戶就起來，進了屋子，少年人將膏油倒在他頭上，對他說：「耶和華─以色列的神如此說：『我膏你作耶和華民以色列的王。

7 你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。8 亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除，9 使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家，又像亞希雅兒子巴沙的家。10 耶洗別必在耶斯列田裡被狗所吃，無人葬埋。』」說完了，少年人就開門逃跑了。11 耶戶出來，回到他主人的臣僕那裡，有一人問他說：「平安嗎？這狂妄的人來見你有什麼事呢？」回答說：「你們認得那人，也知道他說什麼。」12 他們說：「這是假話，你據實地告訴我們。」回答說：「他如此如此對我說。他說：『耶和華如此說：「我膏你作以色列王。」』」13 他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：「耶戶作王了！」

一位不具名的少年先知，按著以利沙的吩咐，到基列的拉末膏耶戶作以色列王。這任務必須儆醒且低調，特別是在詭局多變風雨飄搖的大環境裡，只要走露風聲，這少年有危險，將要被膏的耶戶也會有危險。因為耶戶的受膏，將要成就的竟是對北國王室，亞哈家及耶洗別徹底的審判。只要有什麼閃失，將引發一干人門戶的血洗殺戮效應，誰也無法估量。因此，少年先知找到耶戶，把耶戶帶到秘密的地方，說了作了要說要作的之後就不多停留的逃命去了。而耶戶領受吩咐之後，雖眾人好奇的詢問，也沒有向人明說神要如何使用他成就什麼事的細節。只是輕描淡寫的提到，他被膏立作王。而眾人聽了也歡喜快樂歡慶耶戶作王這事可以實現。

神揀選人，賦予使命，成就祂所要成就的事。過程中，與神的關係，總是一步一趨關鍵跨步的所在。少年先知膏立耶戶作王之後便開門逃跑，並沒有留下與眾人一同歡慶，這確實不尋常。耶戶受膏之後，也略帶沈重無法暢所欲言的壓抑，這似乎也有怪怪的地方。因這實在是要命的任務，不但是要亞哈家的命，也要耶戶從此背負殺害王室兇惡的歷史罪名。若只想討人的喜歡，若只在意別人的評價，少年先知與受膏的耶戶，很快就會被內裡的糾結給壓垮了吧。讓人得以領受吩咐與使命，且依舊在神的心意裡堅強活著的理由和動力會是什麼？只因為無法否認神在生命中的話語和信實，也無法否定神在生活裡的慈愛與憐憫，知道這脆弱與短暫的一生會有謝幕的時候，卻深信神所看為美好的旨意，仍要繼續向著將要來到的新世代述說。

神是公義的，但顯露的方式和時刻與人所期待且熟悉的經驗不一樣。神是慈愛的，但表達的路徑和過程跟人所想要且習慣的內容也不同。若不藉著信且因著信領受，腦袋就會時常打結，腦筋也要經常打架，因為太不可思議且也太奇怪了～傳達神的話語卻得奪門逃命，領受神的使命卻得含糊帶過，經歷生命前得失去性命，領受平安前得面對打擊，完成建造前得全部拆毀，蒙受祝福前得嚐受辱滋味。莫名奇妙與奇妙莫名之間，就在遇見神信任神之時，被神給翻轉過來。與人與環境同步的，當人與環境不一樣時，如此的同步也就改弦易車的消失。唯有與神同工在神的腳蹤裡行的，無論人與環境再怎麼變化莫測，神並祂的話語，美善的旨意，更新的大能，也不會隨著世代的更替而失去。求神時時引導我們在祂的恩典憐憫裡與祂同工，除此以外別無其他的焦距。

經文：列王紀下8：16∼29
16 以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。17 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。18 他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。20 約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。21 約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。22 這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。23 約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。24 約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞哈謝接續他作王。25 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。26 他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女。27 亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。28 他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，29 約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。

北國以色列約蘭是亞哈的兒子，南國猶大約蘭是約沙法的兒子，娶耶洗別的女兒亞他利雅為妻，是亞哈的女婿。這時期，可說是兩國因著姻親關係最緊密的時候。但惡習的傳播總比善習的養成速度更快。北國行神眼中的惡事，南國也是。而兩者最大的差別，只因著神與大衛之間的約定，讓南國猶大的王位得以在外強環繞的處境裡得以存留。但實際的困難並沒有減少，以東，立拿相繼背叛獨立，王位頻繁交替，亞她利雅的掌權，讓國家也離神愈來愈遠。雖然南北兩國聯軍出兵攻打亞蘭，卻敵不過篡位為王的哈薛的勇猛與殘暴而黯然退兵，彼此藉著探病相互取暖。

南北兩國的聯合，就人數，軍力，氣勢都優於亞蘭，但結果卻是灰頭土臉帶著戰傷班師回朝！一場只有外在優勢卻沒有神同在的戰役，其實仗還沒開始打，勝敗就已經定了。 行神眼中看為惡的事，表達出神在他們的思想言語和行為中，不再是中心，也不再具有絕對的影響力，取而代之的，是無止境的學習模仿外強的人數武力軍備，以及政治聯姻的謀算攏和的競賽與相信。列王紀筆下的列王，生有時，死有時，登基有時，更替有時。強壯有時，虛弱有時，勝利有時，失敗有時。且重點在於是否與神更加接近，對神更加敬畏，倚賴與跟隨。焦點在於己的一切成就與光彩，保鮮期將是短暫且脆弱，唯有出於神的憐憫和恩典，哪怕是渺小到不行的弱光，弱肢和弱能，弱勢都足以流露出永恆的馨香。

當我們看著不熟悉的時代，陌生的人名和記載。它總要告訴我們，神對他們的熟悉與憐憫，一點也不含糊。就因為相信自己並個人的意念容易，相信神並祂的話語很難。當他們想要靠著自己的努力維持或改變什麼的時候，神的信實和慈愛同時也不停止在他們生命中的邀請。這邀請就是察覺神的臨在，還有什麼比神同在更令你安心的呢！這邀請就是領受神作的工，還有什麼比神作工更令你放心的呢！這邀請就是同意神成的事，還有什麼比神成全更令你傾心的呢！若答案是肯定的，那麼，我們每天過的會是充滿期待且豐盛領受神臨在，作工並成全的日子。求神挪去我們心中害怕擔憂煩惱的帕子，在神的臨在做工成全的實際裡安歇安靜安息。

經文：列王紀下8：7-15
7 以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裡了。」8 王就吩咐哈薛說：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」9 於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」10 以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。」11 神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；12 哈薛說：「我主為什麼哭？」回答說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」13 哈薛說：「你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？」以利沙回答說：「耶和華指示我，你必作亞蘭王。」14 哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：「以利沙對你說什麼？」回答說：「他告訴我你必能好。」15 次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。

以利沙在亞蘭，便哈達吩咐哈薛帶著禮物去問以利亞，他的病能否得醫治。哈薛就預備貴重且豐厚的禮物來到以利沙的落腳處，與以利沙見面並說來意。以利沙說：亞蘭王便哈達的病必會好，但他必要死。因為以利沙預見哈薛必要殺死便哈達並竄位為王。以色列人也要因為他的緣故受盡死亡的苦楚，只是當下哈薛並不認為自己是這樣的人，或者，到目前為止，內裡的動機隱藏的很好，沒有任何人察覺發現。但把以利沙告訴他說的，你必做亞蘭王這話牢記在心。不久，便趁著便哈達對他沒有戒心時，殺了他，竄了位。

神帶領以色列經歷救贖恩典，也掌管世界諸王歷史的興替。以利沙人到了亞蘭，亞蘭王也想問問耶和華，關乎他的病如何。而便哈達身邊的哈薛，也不覺得有什麼奇怪，就按著王的吩咐帶著禮物去問問，把耶和華也當成是眾神之一。但這位神與其他神明不同的是。祂直接透過以利沙向哈薛啟示，亞蘭未來王位的變動，以及如此變動將帶給以色列有何血腥又殘忍的苦難場景，而當事人就是此時與以利沙面對面說話的哈薛本人。哈薛相信以利沙對他說的話嗎？或許，這是哈薛這一生最感震撼的一次對話，這是怎樣的一位神，竟然能夠把我知道以及不知道的未來，就這樣全然的攤在陽光下。

我們所信的神是怎樣一位神？是把我們的一生攤在祂並祂話語裡面的那位神。關乎的，不只是我在意在乎的那人或這人的未來如何，更是在察覺神的臨在與作為時是否能夠真認識並信入祂對我的認識，掌管和掌權！當哈薛真如神所說竄位了成了亞蘭王之後，若能像得醫治的亞蘭將軍乃幔一樣有著對耶和華上帝的回轉信靠，那麼，接下來與以色列的戰爭，其戰略與方法上將有何等不同。歷史在神的手中，諸王也在神的面前，世代的興起，交替，轉折，這一切都在相遇的邀請裡頭。神要我們在各樣喜歡或不喜歡的處境際遇裡，遇見祂全在的所是，信靠祂全有的所能並降服於祂全知的主權。求神幫助我們在與祂相遇的同時也一併回轉歸主！