利未記10：12-20
摩西對亞倫和他剩下的兒子說，要在壇旁聖處吃所剩的祭物，因為在獻給神的火祭中，這是你和你兒子的分，是照神所吩咐的。當下摩西急切尋找作贖罪祭的公羊而發怒，但藉著亞倫說明今天遭逢兒子被神擊殺死亡的災，所以沒有吃贖罪祭物的因由，而釋懷且以為美。

神的憤怒與人的憤怒不同。神的憤怒帶著聖潔屬性的審判與死亡，亞倫前面兩個兒子的死亡，並沒有讓亞倫感到冤妄委屈，因著對神並祂話語的戲謔輕忽藐視，就與神的關係而言，他們早已處在與神隔絕的死亡狀態之中，是身體活著靈裡死亡的行屍走肉。人的憤怒卻帶著血氣屬性的自義與驕傲，對對方還在血氣中活著感到忿忿不平，並讓自己感到格外委屈，覺得自我美好的標準已經受到不服的挑釁，對發怒中的摩西而言，他已經不自覺的坐在神審判的位置上，以為所看所聽所聞的一切，等同於真相的全貌。神的憤怒與人的憤怒不同。神的憤怒帶來聖潔的盼望，人的憤怒帶來血氣的黑暗。

此時，我們遭遇的是神聖潔的憤怒亦或人血氣的怒氣？若是前者，它將會催促我們回轉回頭奔向神的懷抱，好在基督裡能夠重新尋見生命的盼望。若是後著，它將要誘惑我們更加硬心築起自我的堡壘，且要求神要站在我們這邊為我們的自以為義卻充滿死亡的氣息效力。神聖潔的憤怒在摩西和亞倫之間作工。神是摩西眼見評斷最後的根據，神也是亞倫在摩西怒氣之中申冤的源頭。神在摩西和亞倫之間，神的名被高舉，神的作為顯露，是眾人在亞倫前面兩個兒子遭災而死之後，內心得以漸漸平復，靈裡得以重新得力的理由。

利未記10：1-11
亞倫其中的兩個兒子，各拿自己的香爐，在神面前獻上神沒有吩咐他們的凡火，他們就死在神的面前。摩西對亞倫說，這就是神所說，我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。神曉諭亞倫，你和你兒子進會幕時清濃酒都不可喝，免得你們死亡。使你們可以將聖的俗的，潔淨的不潔淨的分別出來，又使你們可以將神一切的律例教導以色列百姓。

因為知道離了神，我們就無法在神面前站立。如同沒有光，怎能不在黑暗中。沒有生命，怎能不在死亡裡。原本是代替百姓向神獻祭，免除神憤怒審判的祭司，反成了神憤怒底下的審判。因著屬靈生命的法則是，隨己意而活的結局終究仍是死，在神面前讓己意死，是神奇妙作為，是生命更新改變的新頁，是神聖潔屬性的表達，是在神面前的光，是在神裡面的生命。

利未記9：15-24
亞倫奉上百姓的供物，獻上贖罪祭，燔祭，素祭和平安祭，都是照著摩西所吩咐的。亞倫向百姓舉手，為他們祝福。摩西亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福。神的榮光就向眾民顯現，有火從神面前出來，在壇上燒盡燔祭，眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。

亞倫蒙召作任職作祭司首做的事，就是替百姓在神面前獻上贖罪祭和燔祭。這繁瑣又細微又的工作，就這麼落在亞倫他兒子身上。生活作息，習慣，態度也都不再跟以前一樣。或許有些模式喜好也必須跟著調整甚至捨棄。透過贖罪祭的獻上，倚靠神的憐憫得以被分別，免去罪疚和審判，成為聖潔，蒙愛的子民。又藉著燔祭，表達獻上全部的自己，敬拜遵從高舉榮耀神在我身上的作為及祂的名。

亞倫和他的兒子，蒙召作祭司，按著神對百姓的心意為眾民祝福。把人注目的焦點轉向神，不再只盯著人和環境，也把相信的根基建立在神和祂的話語，不再過分咀嚼人的評語和環境的優劣。神的榮光臨在百姓的當中，不但照亮了他們心中的黑暗，也照明了眼前曠野沙漠的去路。神的同在，沒有讓百姓直接跳過曠野直達應許地。神的同行，也沒有讓我未來的路更加順遂寬敞，有的，就是不會迷失方向，有的就是沒有缺乏力量。感謝神的選召之恩。

利未記9：1-14
到了第八天，摩西對亞倫和他的兒子，並以色列的眾長老說：要將贖罪祭，燔祭，平安祭和素祭獻在神的面前，因為今天神要向你們顯現。這是神吩咐你們所當行的，神的榮光就要向你們顯現。於是亞倫和他的兒子按著神吩咐摩西的去行。

因此，心中不時的充滿感恩，每當不知該如何，或是累了，會想要也需要停下腳步休息，無法再在神面前獻上什麼時，神仍透過祂的信實和慈愛與我說話，藉著祂的智慧與能力進行祂所看為美善的工。提醒我不再憑著努力去找尋青草地，也鼓勵我不再藉著聰明安歇在溪水旁。直到我真明白，其實，我所需要的一切，神早已為我豐富預備，如同我還未認識祂之前，祂已經認識我，因為神造我，也愛我。感謝神

利未記8：22-36
摩西為承接聖職的亞倫和他的兒子獻馨香的火祭給神，都是照神所吩咐摩西的，使他們一同成聖，就是七天要晝夜住在會幕門口，直到承接聖職的日子滿了。於是亞倫和他兒子行了神藉摩西所吩咐的一切事。

要真能聚焦聆聽並遵行神的話語，首先就是要認識神在我裡面有祂全然的慈愛，絕對的主權和完全的得勝。唯有如此，我才能讓原本對自己的感覺經驗想法的那份相信，在神的手中漸漸的成為對神美善的倚賴，對神旨意的尋求與對神生命的渴望。