利未記6：8-23
神曉諭摩西，吩咐亞倫和他的子孫，燔祭要放在壇上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著不可熄滅。素祭要在壇前獻給神，祭司要從其中取出細麵，油和乳香，燒在壇上為馨香，剩下的，祭司要在會幕的院子裡吃。神曉諭摩西，受膏的祭司當獻給神的供物，都要燒了，卻不可吃。

獻祭條例，調整的是人對神的認識與態度。過去百姓在埃及所觀看得知熟悉異邦如何向所謂的神獻上祭物時的心態，必定有所不同吧。獻祭條例，代表百姓出埃及之後與神關係的重建與恢復。把不屬於神的觀念想法丟棄，把不和神心意的言語行為改變。生活習慣和生命態度的更新，需要神作為的介入。對神對己重新的認識，最直接的方法，就從獻祭要求的開始。

因此，經常現在神面前燒著的燔祭，不只是把可供燃燒的供物往壇上丟就可以。壇上的火更當在內心深處持續的燃燒，讓生命成為獻給神的馨香火祭，把生活當成表達遵神為大，以神為樂的現場，把對神的認識與敬畏深深刻劃在心中，是起初神曉諭摩西吩咐祭司家族，直到如今仍要在我心中做成的工吧。

利未記5：14-6：7
人若在神的聖物上誤犯，行神吩咐不可行的，有了過犯，就要照著所估的償還，祭司要用贖愆祭的牲畜為他贖罪，他必蒙赦免。若有人干犯神，行了詭詐，搶奪欺壓鄰舍或說謊起誓，有了過犯，就要歸還所得，祭司要在神面前為他贖罪，他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。

因此，我需要在基督裡，有耶穌作為我罪得赦免的中保，唯有如此，墮落的罪性，詭詐的罪行才有重生改變更新的生命新樣。我需要有神話語的確據和把握，唯有如此，舊有的習性，老我的習慣才有回轉像孩子般對神單純信靠的生活新式。如同祭司在贖愆祭結束後，獻祭之人憑著信，不再坎坷不安的領受祭司的宣赦，犯過罪行，在心裡就不再有地位，也無法再停留，這一切都是出於神對我的憐憫和慈愛。

利未記5：1-13
若有人聽見卻不把所知的見證說出來，或摸了不潔的死屍，無論知道或不知道，就都有了罪。有了罪，就要承認，把贖愆祭牲牽到神前為贖罪祭。祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。他的力量若不夠帶牛羊雛鴿斑鳩，就要帶不可加上油和乳香的細麵為供物。祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。

從此以後，神的話語無法不引起我要專注，神的工作無法不激勵我要信靠，神的美善無法不提醒我要順服。對罪敏銳是神的話語，工作與美善所要成就的生命品質。這不是說從此以後不再有罪，而是不再被罪挾制成為罪的奴隸。因此，要熟悉並專注於神的話語怎麼說，更甚於個人怎麼的經驗感受。因為，神的話語過去現在未來會一直都在不會變，個人的經驗感受過去現在未來會變一定不會都一樣。聚焦於不變的，才能正確面對那會變的。

利未記4：22-35
官長及民中，人若有誤犯且知道自己所犯的罪，行神所吩咐不可行的什麼事，就要按手，宰殺一隻沒有殘疾的祭牲，祭司要彈抹倒血在壇邊，將脂油燒在壇上，在神面前作為馨香的祭，他的罪必蒙赦免。

如今，我的生命如同贖罪祭的祭壇，有耶穌基督在十架上承擔本該我承受的罪債與審判，此時，我的生活就是贖罪祭的現場，是耶穌基督的死而又活，新造重生且陪伴教導帶領塑造我與主耶穌同走窄的，苦的卻也是平安，盼望和力量的十架路。每當我默想主的話語，思想主的作為，屬算主的恩典，我就感謝神。因為，一切的恩惠慈愛是從神而來，一切的處境際遇也都有神最美好的安排。而我能夠作的，就是因著信，也藉著信，持續跟著耶穌的腳蹤行，直到主再來的時刻。

利未記4：1-21
若有人誤犯耶和華所吩咐不可行的事，或祭司犯罪使百姓陷在罪裡，就當牽公牛到會幕門口，按手，宰殺，並彈抹血在會幕內，香壇與祭壇前，且把脂油燒在祭壇上，為罪獻上贖罪祭。以色列全會眾若誤犯，是隱而未現的罪，會中的長老就要在神的面前，按手，宰殺公牛犢為贖罪祭，祭司要彈抹血在會幕內，把脂油燒在壇上。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。這是會眾的贖罪祭。

如此的相信，讓我專注信靠的焦點愈來愈多是在神並祂的話語，愈來愈少是在自己並外在的表現與他人對我的評價。這不是說後者不重要，而是攸關永恆生命的確據和把握，神與祂話語的份量愈重，我與我的感覺經驗想法的份量就愈輕。唯有確據和把握是在神的話語上，我才能憑信前行。若單憑眼見而活，歲月只會如同在曠野，繞了圈子又回到原點般的度過。要警醒，不失去對神話語的確信和把握，正是我忘記背後，努力面前的標竿。