禧年的安息

利未記25:1-12
1.耶和華在西奈山對摩西說:2.「你曉諭以色列人說:你們到了我所賜你們那地的時候,地就要向耶和華守安息。3.六年要耕種田地,也要修理葡萄園,收藏地的出產。4.第七年,地要守聖安息,就是向耶和華守的安息,不可耕種田地,也不可修理葡萄園。5.遺落自長的莊稼不可收割;沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年,地要守聖安息。6.地在安息年所出的,要給你和你的僕人、婢女、雇工人,並寄居的外人當食物。7.這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」8.「你要計算七個安息年,就是七七年。這便為你成了七個安息年,共是四十九年。9.當年七月初十日,你要大發角聲;這日就是贖罪日,要在遍地發出角聲。10.第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家。11.第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種;地中自長的,不可收割;沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。12.因為這是禧年,你們要當作聖年,吃地中自出的土產。
神的吩咐裡也有神的行動,這行動包含,以色列百姓必要從曠野進到迦南地,也必在迦南地定居,並耕種田地滿有收成,且能夠有神所賜安息的福。對百姓而言,一方面,神的吩咐是尚未發生仍在進行的未來式,另一方面,神的吩咐彷彿就在此時此刻,催促百姓要為迎接神所賜的豐盛之恩以及安息之福做預備。這預備要多久,是在神的手中,百姓能做的也必須做的就是聆聽並相信神對他們的吩咐,認真的度過每一個今天。

神的話語不受時空的限制。多年以後,許多人相繼在曠野過世,並沒有親眼看見也沒有能夠進到迦南地耕種田地,享受安息。但他們的子孫仍繼續聆聽並相信神是信實的,直到神所說的話成就為止。因此,回頭再看,他們的先祖在曠野所領受的話語,不正是現在他們所領受的恩典。原來,在多年以前,神就已經為他們勾勒出為他們所預備的未來。使他們明白,從他們出生到死亡,神對他們的看顧,憐憫和慈愛,因著祂的信實,從來就沒有改變過。

這是神何等大的恩惠。百姓在曠野,神就把葡萄園,就把禧年的概念放在他們的心中。雖然當下眼前盡是一片漫漫長路的荒蕪,但透過對神的信靠與歲月的歷練,漸漸顯露出,神的話語是真實的。神的話語沒有讓我們執著於個人的眼見為憑,神的話語也沒有把我們困在當下無法理解的苦難裡。神的話語使我們察覺神此時此刻祂在我們生命裡面雕刻磨練培養孕育的作為,為要挪去深植在我們心中對神懷疑不信的遮蔽。在生活的勞苦中尋見真實的得救與不能被多去與神同在的安息。


滅亡之途同行者

利未記24:10-23

10.有一個以色列婦人的兒子,他父親是埃及人,一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。11.這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名,並且咒詛,就有人把他送到摩西那裡。12.他們把那人收在監裡,要得耶和華所指示的話。13.耶和華曉諭摩西說:14.「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上;全會眾就要用石頭打死他。15.你要曉諭以色列人說:凡咒詛神的,必擔當他的罪。16.那褻瀆耶和華名的,必被治死;全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人,他褻瀆耶和華名的時候,必被治死。17.打死人的,必被治死;18.打死牲畜的,必賠上牲畜,以命償命。19.人若使他鄰舍的身體有殘疾,他怎樣行,也要照樣向他行:20.以傷還傷,以眼還眼,以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾,也要照樣向他行。21.打死牲畜的,必賠上牲畜;打死人的,必被治死。22.不管是寄居的是本地人,同歸一例。我是耶和華你們的神。」23.於是,摩西曉諭以色列人,他們就把那咒詛聖名的人帶到營外,用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
在閒遊中爭鬥、褻瀆並咒詛聖名所帶來的結局是死亡。如同遠離光明的怎能不陷入黑暗,脫離生命的怎能不落入死亡。一樣,喜愛黑暗的怎能期待有光明,親吻私慾的怎能盼望有憐憫。因此,人與人之間公義的維繫,僅能用以眼還眼,以牙還牙的規則來表達,也藉此回應那咒詛聖名的人。當人對神的話語硬心,被黑暗充滿的結果便是與神隔絕,朝向滅亡的道路前行。路途中的同行者,就會有閒遊、爭鬥、褻瀆與咒詛聖名者。

金燈臺與陳設餅

利未記24:1-9

1.耶和華曉諭摩西說:2.「要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常常點著。3.在會幕中法櫃的幔子外,亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例4.他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」5.「你要取細麵,烤成十二個餅,每餅用麵伊法十分之二。6.要把餅擺列兩行,每行六個,在耶和華面前精金的桌子上;7.又要把淨乳香放在每行餅上,作為紀念,就是作為火祭獻給耶和華。8.每安息日要常擺在耶和華面前;這為以色列人作永遠的約9.這餅是要給亞倫和他子孫的;他們要在聖處吃,為永遠的定例,因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」
要點著精金燈臺上的燈,要吃著精金桌上的餅,是耶和華曉諭摩西對亞倫和他子孫的吩咐。光表達神要照亮一切坐在死蔭裡的人,把人引到平安的路上。餅表達神賜日用飲食,在人一切需用的事上不至於缺乏。而被分別為聖在聖所事奉的祭司,便是神時時供應與日日引導最直接的見證。
如今,摩西時代聖所中的精金燈臺與桌子何在!但神豐富供應的看顧與活潑盼望的引導卻依然在我們身旁圍繞。藉著聖經所默示的話語,透過耶穌基督救恩的成全。每一位在基督裡與神相遇的人,也都是被分別為聖,有著君尊的祭司,是歸屬於神的子民,是不至於缺乏且擔負使命不至於沒有方向的見證人。

因此,永遠的定例,指向金燈臺上的燈不可間斷,如同人對神的認識與相信不可間斷。永遠的約,指著陳設桌上的餅不會減少,如同神對人的憐憫與恩福沒有缺乏。定例與約定之所以能夠是永遠的,只因為神是不變的。當一個世代過去新的一代興起,人不一樣,環境不一樣,處境也不一樣。但神的話語和作為卻不曾改變。就是要拯救人脫離黑暗進入光明,就是要領人勝過死亡進入永恆。


住帳棚的日子

利未記23:33-44

33.耶和華對摩西說:34.「你曉諭以色列人說:這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。35.第一日當有聖會,甚麼勞碌的工都不可做。36.七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會,要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會,甚麼勞碌的工都不可做。37.「這是耶和華的節期,就是你們要宣告為聖會的節期;要將火祭、燔祭、素祭、祭物,並奠祭,各歸各日,獻給耶和華。38.這是在耶和華的安息日以外,又在你們的供物和所許的願,並甘心獻給耶和華的以外。39.「你們收藏了地的出產,就從七月十五日起,要守耶和華的節七日。第一日為聖安息;第八日也為聖安息。40.第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河旁的柳枝,在耶和華你們的神面前歡樂七日。41.每年七月間,要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。42.你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人都要住在棚裡,43.好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」44.於是,摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
住在帳棚裡,是以色列民出埃及之後的生活,有別於過去有固定居所的安定。前者居無定所卻不再是奴隸的身份。後者有衣有食卻是不得自由受人歧視的二等公民。住在帳棚裡,表示有一個目的地需要前往,在還沒有到達目的地之前,任何的停留安歇都只是暫時的。時間到了,就會把帳棚收拾起來繼續前往走。因此,透過住棚節節期聖會的進行,讓已經定居在迦南地的百姓知道,神拯救行動的應許在地上也在天上,神同在同行的作為在此時也在永恆。

在還沒有到達屬天永恆的應許地之前,我仍然是住在帳棚裡,這個帳棚只的是我在地上會朽壞的身體。任何在地上的停留安歇不過是為著仍夠繼續朝向應許地的旅程做預備。路程中所遭遇或驚訝或苦難或試煉,也總是把我帶到神純全善良可喜悅的旨意裡頭。那是什麼?當下不一定能夠完全明白甚至立即接受,只能耐心等候神時刻的到來。這耐心等候不是什麼都不做,相反的是在更加勞苦的擔負之下,親嚐在主裡有著真實安息的寧靜與甘甜。
我們在地上的生活如同住棚的節期,充滿著對神的敬拜與獻上。除此以外,其他勞碌的工都不應當成為來到神面前的攔阻。既然拯救是出於神,我們怎能僭越神的工作,想要透過自己的聰明和努力來確認自己是配得拯救的。既然神拯救了我們就會拯救到底,我們為何對神的作為還不放心,彷彿必須伸手扶神一把,得不時的提醒神要記得什麼,不要忘記什麼似的。全然相信神的同在而得力,相信神的同行而安穩,不但是百姓在曠野住棚時必須的,也是我們今生在世寄居,前往屬天應許路程時必要的。

聖會的再思

利未記23:23-32

23.耶和華對摩西說:24.「你曉諭以色列人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作紀念,當有聖會。25.甚麼勞碌的工都不可做;要將火祭獻給耶和華。」26.耶和華曉諭摩西說:27.「七月初十是贖罪日;你們要守為聖會,並要刻苦己心,也要將火祭獻給耶和華。28.當這日,甚麼工都不可做;因為是贖罪日,要在耶和華─你們的 神面前贖罪。29.當這日,凡不刻苦己心的,必從民中剪除。30.凡這日做甚麼工的,我必將他從民中除滅。31.你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。32.你們要守這日為聖安息日,並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上,要守為安息日。」
日子是神所創造,神也是時間的主。當明確的日期被訂定下來,讓眾人可以有一個方向,共同為這日子付出時間做預備,這被稱之為聖會的時刻,表達出信仰生活不單是個人與神生命的連結,也是眾人彼此在神的連結裡關係的互動。既然是聖會,就有眾人必須共同合作來能夠完成的部分。藉著吹角,引導眾人專注記念倚靠神拯救的力量與作為,透過贖罪日,停下手邊一切的工作。信靠並安歇在神為赦免罪所做一切的恩典之工。

這原屬於以色列百姓的吹角與贖罪的聖會,對現在的我們而言意義為何?節期聖會,把人帶回到神已經成就的,現在仍在進行的且將來必要成全的救贖。當節期聖會成為個人生活的內容以及眾人共同的生活方式時,生活的中心與重心便圍繞在神的話語並祂的工作上面。既然有神在個人也在群體中掌權作王,行事為人就會愈來愈聚焦於蒙召的恩,在不同角色崗位上為榮神益人而盡心竭力。定睛的也就愈來愈朝向永恆活潑的盼望,就愈來愈不會輕易的就隨著眼見的起伏而飄移。
神所吩咐要遵行的節期聖會,我們是否覺得麻煩感到為難!在忙碌又講求效率的環境處境裡,要把時間分別出來做事前的預備並參與當日的聖會,在管理上確實需要有從神而來分辨時間分配優先次序的智慧。這是習慣問題。習慣與神親近的人,親近神的時間就成了生活方式。這裡指的不是外在的形式樣子,而是內心的態度心志。節期聖會也是一樣,在特定的日子,我們記念神對我們生命的憐憫,在平時的時間,我們也信靠神在我們生活中的恩典。