利未記23：9-22
神透過摩西曉諭以色列人說：你們到了應許地之後，要將初熟的收成帶給祭司。從安息日算起第五十天，要將新素祭獻給耶和華，又要將沒有殘疾的祭牲作為燔祭獻給耶和華。當這日，你們要宣告聖會。在你們的地收割莊稼，不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。

獻上初熟的收成是以色列百姓尚未進入應許之地，也尚未定居耕作之前就已有的吩咐，表示百姓所領受的豐盛是神施恩憐憫同在帶領的記號。就在百姓身在曠野什麼也沒做，什麼也還不能做的時候，神就曉諭，讓百姓知道並相信神已經在他們尚未來到的日子裡作工。神工作的成就是憑著祂自己的話語。屬祂的子民能夠做的，就是以感恩的心領受並回應神的恩賜。

而回應神恩典的方式包括獻上初熟的收成給祭司，也保留地上的禾捆給有需要的人。若百姓真相信他們所擁有的一切，包括土地、種子、耕作的機會與能力至最後豐盛的收成，都是神對他們的憐憫並賜福的流露，百姓豈不歡欣快樂喜樂滿足的領受並樂意與人分享神所賜的恩福。讓同在應許之地生活的人們，一方面不至於匱乏而失去對神的盼望，另一方面也不至於傲慢而失去對神的敬畏。

利未記23：1-8
1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。3.六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。4.耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」5.「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。6.這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。7.第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做；8.要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」
神在時空裡說話，也向人顯明祂的心意。當以色列民出埃及在曠野進迦南的過程，神依然對他們說話，也在他們的每一個日子裡作工。或節期或安息日或做工的六日，神都在那裡，或豐富或缺乏或順利或跌倒，神也人在那裡。因此特定日子的節慶，聖會的宣告。不過是提醒百姓，不要把神依然在這裡的真實給淡忘，也不要把神仍然在作工的行動給忽略。節期聖會是日常平凡的延伸，讓人們可以記得並相信，神就在他們當中。

如果不瞭解節期聖會的意義，就會偏向只有節期聖會是屬於神的，所以刻意把時間特別安排出來，但節期聖會以外的日子，就跟神沒有關係可以任意過自己生活的誤解。生命是屬於神的，祂要我們認識生命的源頭與去處，時間是屬於神的，祂要我們明白時間的意義與去向。歲月是屬於神的，祂要我們領受應許的相信與盼望。因此，如節期般歡慶的預備就是我們的生活方式，我們的日常就是為著想念主的愛，記念主的恩，渴望主的話，仰望主的工而活在此時此刻。

神對以色列民的吩咐是要緊的。若不是為神而活，很快的他們只能隨著今世的風俗飄搖不定，若一個認識神也被神所認識的民族，卻忽略對神的聚焦，信靠和把握，這將是何等的災難！時常尋求神並祂的話語，讓心思言語行為領受重新歸零也從心歸靈的恩典，以致於能夠愈加敏銳察覺神已經在我們生命裡的工，依然在我們時間裡的恩，以及在未來歲月裡的善。而充滿對神的倚賴，信靠，讚美與感謝。或在節期的歡慶中或在平凡的日常裡都會是如此。

利未記22：17-33
神曉諭摩西對亞倫和他的子孫，並以色列眾人說：凡獻給耶和華不論是燔祭、還特許的願、平安祭、要將牛群、羊群中沒有殘疾的獻給耶和華方蒙悅納，若肢體有瑕疵的，只可作甘心祭獻上。耶和華曉諭摩西說：你們要謹守遵行我的誡命，不可褻瀆我的聖名，我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。

把最好的獻上是尊崇，把剩下的擺上是施捨。神並不缺乏什麼需要以色列百姓的供應獻上。人卻時常透過所獻上的內容表達出對神的認識。若百姓覺得神是一位可以透過條件交換達成目的神。神在他們的心中就不是首位，因為優先的會是自我利益的衡量。若百姓認為神一位只要讓祂高興就不會有麻煩的神。神在他們的心裏就不是尊重，因為想到的就是如何草率的應付了事。

神帶領以色列百姓出埃及，不是出於施捨，也不是出於自我利益的考量。只因為百姓受苦哀求的聲音，神聽見了。更因為在萬世以前，神就已揀選並賜下應許。神的心意與行動，就藉著祂的話語顯明流露出來。若神把最好的放在我們的當中，我們怎能以剩下的來回應神的恩典！提到獻給耶和華的祭，正是要以色列民察覺，神所吩咐的要求，正是神已經為選民豐富的預備。人所能夠獻上的，不過是把神所賜的歸還給祂，是日常理當的感謝與讚美。

利未記22：1-16
神曉諭摩西吩咐亞倫和他子孫說：要慎重對待被分別歸神之物，不讓身上的污穢沾染聖物，褻瀆了神的名。凡長大痲瘋的，直等到潔淨之後才可吃聖物。我是叫他們成聖的耶和華。凡寄居在祭司家的外人，不可吃聖物。祭司不可褻瀆以色列人獻給耶和華的聖物。免得自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。

既然是分別為聖，就是歸屬於神，無論是人或食物。雖然祭司有代為管理的權力，也有了維持祭司一家養生的來源，但仍當謹慎，不是隨著自己的慾心任意濫用。若不以敬畏與感恩的心使用人們獻給神，歸神為聖的物品或食物。縱然填飽肚子，也吃喝自己的罪，沒有合神心意也無法討神喜悅。能夠節制己心，克制自我，專心信靠事奉神，是擔任祭司的人一生的功課與試煉。

因為在聖所服事的祭司，直接面對的是神，不見得每次都有旁人看著你做了或沒做什麼。這是何等大的磨練！若心不是偏向神而是偏向邪惡，祭司墮落的速度和程度是更加快速。因此，神要一而再，再而三的吩咐被分別歸屬於祂的祭司。要在聖物的管理上謹慎，消極方面不使自己在聖物上沾染世俗的污穢得罪神，積極方面要在被分別的聖物上使神的名被高舉得榮耀。

利未記21：10-24
在弟兄中作大祭司承接聖職的，不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是叫他成聖的耶和華。耶和華曉諭摩西吩咐亞倫說：你的後裔，凡有殘疾的，都不可進前來，將火祭獻給耶和華。神的食物他都可以吃。但不可進到幔子，就近壇前，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。

承接聖職作大祭司成為神與人之間的中保，是神將百姓分別為聖最具體可見的作為，也是預表將來那位無罪的要代替有罪的犧牲。因此，可以理解在此為何需要限制凡身體有殘缺的，無法承接大祭司職任的要求。若說要獻給神的祭牲必須是無殘缺的，更何況神與人之間的中保更是何等需要避免身體有殘缺的可能。那是奉獻給神的態度、心志和預備。

直到如今，身體殘缺與否不會成為聖職承接的資格與條件。因為我們的大祭司耶穌已經成就救恩，成為我們與神之間永遠的中保。從此以後，聖職的目的不再是叫人看到我們有多敬虔完美，而是藉著神的話語把人帶到主的施恩座前，一同領受神藉著耶穌已經為我們成全的聖潔、恩惠與慈愛。使我們眼目的焦點逐漸聚焦於神此時此刻在我身上的作為。

感謝神，聖潔的焦點在於神，聖潔的分別也在於神。我們必須做的事情，就是以信心回應神在我們生命裡的神聖，因著對神的愛及邀請的回應，讓我們的生活成為承接祭司職分的表達。把人帶到神的面前領受自由豐盛，而不是把人帶到自己的腳前成為聽命於我的奴隸。承接祭司職分，表示生活將被約束，但更多的人卻因著我們所受的約束，領受了救恩為禮物。