利未記17：1-9
1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣：3.凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，4.若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。5.這是為要使以色列人把他們在田野裡所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。6.祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。7.他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔；這要作他們世世代代永遠的定例。8.「你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭，9.若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。
生命的改變帶來習慣的更新。神吩咐摩西曉諭眾人，凡獻給神的供物就必需在神的帳慕前為之，不然流血的罪必歸到那人身上，表明他們獻上供物的態度和習慣必須改變。或許，對已經在埃及生活四百年的以色列民而言，對於獻祭這回事並不陌生，只不過他們所熟悉的是埃及對眾偶像膜拜的形式。因此，神透過摩西領百姓出埃及，要分別為聖的，不單是外在環境的改變，也包括生活樣式的更新。從什麼地方開始，就從在神面前獻祭的預備開始。

我們不知道眾人要將所獻的供物帶到會幕門口，要克服什麼障礙，或要付上什麼代價。但可以見得的是，這會是一個需要用的心的工程。特別是若居住的地方離會幕有一段距離時，就當時的交通運輸等各方面的條件，更是要很早就做好預備。匆匆忙忙的獻上往往適得其反，讓神所賜的平安離內心將更加的遙遠。在曠野，還未進迦南地之前，神就藉摩西吩咐百姓在獻祭的事上做預備直到成為生活習慣。如此，當他們進到應許之地，就能夠有為誰而活為誰而做的心志與方向，而不再容易隨著異邦環境風俗搖擺。
覺得神的吩咐太麻煩了嗎，若能有可以便宜行事的通融，不是更方便！在人墮落的本性中裡，特別是在日常生活裡，在四下無人沒有看見之時，確實很難抗拒特權捷徑的引誘，若能夠少等一些時間，若可以不用跟人排隊，若能夠繞過繁瑣程序，若可以少受一點痛苦，要斷然拒絕且不為所動，是需要經過何等的掙扎啊！如同獻上燔祭或平安祭，從居住之處到會幕門口，這段帶著要獻給神的供物的路程中，縱有汗水和淚水，因著對神的敬畏，仍有著一定要來到神面前獻上的堅持。

利未記16：23-34
亞倫要進會幕，為自己和百姓贖罪。每逢七月初十，你們要刻苦己心，什麼工都不可作，這要作你們永遠的定例，因在這是要為你們贖罪，使你們潔淨，你們要在神面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日，大祭司要穿聖衣，行贖罪之禮，為眾祭司和會眾的百姓贖罪。於是亞倫照神所吩咐摩西的行了。

罪的問題影響所及，不但是個人與神之間的關係，也包括人與人之間群體的連結。贖罪救回了個人也挽回了群體。贖罪祭不但為個人效力也為群體效力。每年有一個日子，是大祭司要為所有以色列民進行的贖罪。表達罪是如此普遍的在有意或無意之間流竄且伺機而動，為要腐蝕、削弱、模糊人們對神單純信靠的心志。

沒有人對罪完全免疫，若不是神救贖恩典的拖住，若不再有神話語的光照提醒，人們所能夠趨向的就是一步步接近罪惡與死亡。因此，每年的贖罪日，就是提醒百姓，要時時回轉回到神的面前，聆聽祂的話語，信靠祂的作為，尊崇祂的盛名。不讓自以為義的思想和行為，取代神在我們心中當有的位置，奪去我們對神本當有全然的信靠順服。

眾民的贖罪日，提醒彼此是互為肢體，是屬神的子民。除了個人需要對從神而來的赦罪應許有相信，彼此之間也需要對神所賜的赦免有具體回應的行動。一個真實領受神赦罪之恩的人，也會願意開始練習如何寬恕從人而來或有意或無意的冒犯與傷害。若說一個已經被神完全赦免饒恕的人，卻仍無法誠實面對內心的怨懟與仇恨，這並非贖罪日在眾人之中所要表達的意義。如同生命的真實，除了因信與神的關係，也包括因愛與己與人的連結。

利未記16：11-22
亞倫要在神面前獻上贖罪祭的公羊，為本家贖罪，盛香帶入幔內。隨後，要宰殺公山羊為百姓贖罪，把羊血帶入幔內行贖罪之禮。亞倫為聖所和會幕獻完贖罪祭，就要兩手按在那隻活著的公山羊頭上，承認以色列人諸般的過犯罪孽，並藉著所派之人的手，送到曠野去。這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。

既然是神親自為百姓成就祂所喜悅的赦罪與拯救，因此，在信心功課上百姓所聚焦的，就會是神的話語和作為上。這需要學習也需要練習。對神話語的聚焦，一直到成為習慣為止，環境的優劣，人們的評論眼光，自己的經驗感受都仍會是拉扯他們在神面前信靠的心志和行動。正因為救恩是神所吩咐，赦罪是神所作成。就提醒我，凡事當以信靠神為優先，更甚於對其他可見之事的倚賴。

利未記16：1-10
亞倫的兩個兒子近到神面前死了之後。神曉諭摩西要告訴亞倫，不可隨意進到聖所的幔子內，到約櫃上的施恩座前，免得死亡。因為神要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所要穿聖衣戴冠冕，為自己和本家贖罪，也要把兩隻公山羊安置在會幕門口，抽籤一隻要歸於神作贖罪祭，一隻要打發人送到曠野歸與阿撒瀉勒用以贖罪。

罪不因人身份地位的不同而有不一樣的標準。亞倫的兩個兒子，不因為是祭司就可以在聖所隨意而行。亞倫也不因為是大祭司，就可以在神面前失去謹慎的心志和態度。神是聖潔的神，若不是透過祭牲的代贖，沒有人可以活著來到神的施恩座前。因此，進入聖所的祭司首先要做的，就是透過祭牲代罪的承擔，為自己也為百姓贖罪。

是如此的恩典使我心存敬畏。無論如何，在神面前，若真有什麼成就或地位，我也不會因此就高人一等。呈現的，反而是從神而來的呼召與託付。因為賞賜的是神，收取的也是神，當時候滿足，我從神領受的一切，包括所謂的成就和地位，終將在賜生命氣息的那一位面前交帳。因為罪的問題被解決，與神親近的關係被恢復，從神而來的呼召與託付也就愈來愈清晰。

利未記15：19-33
女人行經期間，男人若與那女人同房，沾染污穢，就要七天不潔淨。女人經期過長，有了漏症，在患漏症期間，所躺，所坐之物都要看為不潔淨。女人漏症若好了，就要取兩隻斑鳩或雛鴿，帶到會幕門口，祭司要在神面前為他獻祭。你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。

分別為聖的潔淨生活，不但只有個人與神之間的關係，也包括男人與女人之間的相處之道。生活與信仰本是習習相關密不可，因此也不會忽略生理結構所產生的生理與狀況的變化。如同神聖潔的屬性在全地，也在每個極為細節的生活裡面，為要人們不只是在大事上全然的倚靠神的作為，也在人看為個別甚至私密的事上完全倚賴神的憐憫。