利未記15：1-18
神吩咐摩西和亞倫曉諭以色列百姓說，人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨。他所躺，所摸，所坐，所吐，所遺的，也為不潔淨到晚上，且要用水洗衣以及洗澡。患漏症的人痊癒了，就要取兩隻斑鳩或雛鴿，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭。祭司要在神面前為他獻祭。

因此，我感謝神，大至生命氣息，小至一杯清水。沒有一樣不是從神而來，且是神現階段為我預備的禮物，為要叫我認識祂福音救贖的大能並敬畏祂統管萬有主權的名。從面對似乎單調呆板的潔淨條例，到充滿恩典且活潑的潔淨作為。都讓我讚歎神奇妙可畏的臨在。從過去到如今都一樣，沒有改變。感謝神。

利未記14：33-57
神曉諭摩西和亞倫說：當你們到了迦南地，若房屋有大麻瘋的災病，房主就要把房子騰空，然後祭司要進房察看，若牆上有發綠或發紅，或發散的災病現象。就要將不潔淨之處的石頭挖出。之後，祭司再察看，若災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨。這是指明何時為潔淨，何時為不潔淨的條例。

房屋物件是神為人的安歇效力的預備，也是與人接觸最為密切頻繁的所在。房屋物件若成了傳播大麻瘋災病的媒介，對眾人的生活起居將是何等的災難。因此，當以色列百姓仍在曠野漂流時，神就吩咐他們將來進迦南地，有了固定居住的房子之後，對居住環境所需潔淨與否的意識和維護的習慣。

反之，與神的關係若不是出於內裡渴望催促的習慣，而是有一搭沒一搭外在要求的應付了事。表示，關於分別為聖的生命樣式，還有一段成長之路要走。當我們領受重生的恩典之後，我們便開始在與神關係的建立與成長這條路上奔跑，沒有捷徑，就是在主的陪伴底下，每天一步一腳印的前行。

利未記14：21-32
有大麻瘋災病得潔淨的，他若貧窮無法預備全部贖罪祭與燔祭所要的祭牲。就可以照著他的力量，獻上雛鴿或斑鳩，祭司要在神面前為他贖罪。

量力而為的預備，表示我們所信的神不是乞丐，彷彿給的不夠，神的能力就受虧損。量力而為的獻上，表達我們所信的神不是暴君，彷彿獻的不夠，神的權威就受挑戰。量力而為的給，表示我們的心意所屬，量力而為的獻，表達我們的財寶歸向。

利未記14：1-20
神曉諭摩西說，長大麻瘋得潔淨的日子乃是這樣。祭司要吩咐人為那求潔淨的，用盛在活水上的鳥血灑在身上七次。求潔淨的人，在帳篷外居住七天，再把全身的毛都剃了，用水洗衣服及身體，就潔淨了。第八天，祭司要為本不潔淨求潔淨的人獻上贖罪祭為他贖罪，他就潔淨了。

當祭司判定患大麻瘋的人潔淨了的時候，對當事人而言，可說是又活了一次，是新的人生的開始。祭司為這個人獻上贖罪祭，從此以後，過去的災病不能成為回到社群生活的攔阻，也不再成為來到神面前敬拜的阻礙。因此，當家人再次看到他的時候，注意的，不再是曾經遺留在身上的疤痕，而是神醫治恢復的恩典與憐憫的作為是如何已經且完全的臨在他的生命中。

利未記13：47-59
染了大麻瘋災病的衣服物件，祭司要察看，或發綠或發紅，若是發散，都要焚燒。若沒有發散，祭司就要將物件隔離清洗。這就是物件定為潔淨或不潔淨的災病條例。

日常使用的物件也可能會成為災病傳播的媒介。關於大麻瘋災病的察看，也包括疑似沾染災病的物件，且經過分辨的過程被定為潔淨或不潔淨。日常衣服等物品的使用習慣，確實與分別為聖的生活有著密切關聯。