利未記13：18-46
無論男女，若在皮上長瘡，或起了火斑，或在頭上有災病，就要給祭司察看，分辨是否為大麻瘋災病，並定為潔淨或不潔淨。凡身上有大麻瘋病症的，就要撕裂衣服，蓬頭散髮，蒙上嘴唇喊叫說不潔淨了不潔淨了，且要在營外獨居。

皮膚是人與人接近接觸之處，若有什麼災病的症狀，就必須分辨是否仍具有感染傳播的能力。就個人健康或公共衛生，這些都是必須被注意的基本觀念。麻瘋病的分辨與處置的重任，在舊約時代，仍落在祭司的身上，來確保以色列百姓的群體不至於受到麻瘋災病的侵襲腐蝕。

回到神話語的光照，是我們得以分辨並警醒，不讓屬靈的大麻瘋病症在內心深處駐足停留，危害與神關係的連結，扎根建造與成長。

利未記13：1-17
神曉諭摩西和亞倫，人若患大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司的面前，祭司要察看，若災病已經深於肉上的皮，祭司要定他為不潔淨。若現象不深於皮，祭司就要觀察有災病的人七天。第七天若災病沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨。

大麻瘋的災病，除了讓外觀破損，也會漸漸的令人失去內裡的知覺痛覺，陷入危險的狀況而不自知。在醫學不發達的年代，大麻瘋是令人絕望，有著如同受到咒詛的記號。除了消極的隔離，觀察，觀察，再觀察之外，似乎再也沒有更積極面對的方法。

此時，祭司擔任了判定大麻瘋是否得潔淨的角色，可說是當時百姓面對大麻瘋病症的極限。當祭司判定是潔淨時就大有平安，判定是不潔淨時就等同人生倒數等死。時間的長短與肉皮的症狀變化，在潔淨或不潔淨的判定上是重要的，這是身體外觀可見的呈現。

但內裡不可見的生命又如何表達呢？時時仰望祭司的到來，且在察看之後能夠帶來他人生的好消息。對於患大麻瘋病症的人而言，祭司與他的未來是何等的密切，他對祭司的倚賴是何等的深切。大麻瘋給人的是絕望，但祭司成了絕望中一絲的曙光。對現代的我們來說，許多事給人的可能包括絕望，但耶穌卻是絕望中那明亮的晨光。

利未記12：1-8
神吩咐摩西曉諭以色列民說，若有婦人懷孕生男，第八天要給嬰孩行割禮。滿了潔淨的日子，無論男女，要把贖罪的祭牲帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在神面前為他贖罪，他就潔淨了。

一樣，以為父為母的心照管陪伴養育神所託付的弟兄姐妹的心志也是相同。以神的話語為中心，以神的作為為依歸，把人帶到神的面前，自己也領受被分別為聖的恩，就是在過程中察覺神已為我預備所需獻上的一切。

利未記11：29-47
地上爬物死了掉在無論是什麼器皿上，需放在水中直到晚上才潔淨。你們可吃的走獸，若是死了，有人摸牠，必不潔淨到晚上。你們不可因什麼爬物使自己沾染汙穢成為可憎的。我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。

利未記11:1-28
神吩咐摩西亞倫曉諭以色列百姓，應當分辨在地上，在水裡，在空中，有可當作食物吃的，也有當以為是可憎的。凡死的都不可摸，都與你們不潔淨。拿其屍的必不潔淨到晚上並要洗衣服。

神是生命的源頭，也是維繫生命所需一切的供應者。吃，是生活極為重要的一部分，對以色列百姓而言，神所吩咐什麼能吃，什麼不能吃，表達出神重建他們靈性的同時，也重建他們生活方式的新樣。從吃的內容和習慣開始，焦點不只在有否吃飽，包括有否在神的心意當中，吃不再只是滿足自己的肚腹，也是對創造看顧保護他的主的感恩而自我約束。

直到如今，在吃的內容，樣式與習慣上如何表達我們對神聖潔屬性的認識，如何在吃這件事情上榮神益人，包括對肚腹慾望的節制，都是我們應當警醒。因著好勝而吞，因著好奇而嚥，因著失控而吃，是讓身體可能陷入危害的試探。沒有分辨就憑血氣逞一時之快，不是神要選民在吃的事上建立的生活習慣。其他新的習性的建立原則，也是一樣。因為，神是生命的主，是心思的主，是意念的主，也是度腹的主，食物的主。