經文：創世記5：1-32

1 亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，2 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。5 亞當共活了九百三十歲就死了。6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。8 塞特共活了九百一十二歲就死了。9 以挪士活到九十歲，生了該南。10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。11 以挪士共活了九百零五歲就死了。12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。13 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。14 該南共活了九百一十歲就死了。15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。16 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。19 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。20 雅列共活了九百六十二歲就死了。21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。23 以諾共活了三百六十五歲。24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，29 給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。30 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

神照著自己的樣式造男造女。賜福給他們，稱他們為人。從亞當到塞特，以挪士，該南，瑪勒列，雅列，以諾，瑪土撒拉，拉麥，挪亞。除了以諾與神同行未嘗死味之外，其他的先祖與後代無論在世上有多少上百年的時間，至終仍必須面對肉體生命的終結。神造人，賜福與人的方式，除了勞苦中的生養眾多，世代傳承，也包括在人有限的歲月年日裡，學習領受神對他們的慈愛憐憫，經歷神對他們的看顧保守，回應神對他們的呼喚邀請。以諾與神同行，是跟誰學的，又是怎麼辦到的呢？想必在一件事上是關鍵，就是在領受並經歷神的作為之後，也立即回應神的呼召邀請，因著信活在神的光照，吩咐與引導的裡面。

太古的先祖活在世上的歲數，會令你羨慕嗎？或許，得先了解他們是怎麼活的才說吧。就在數個世代，拉麥生了挪亞之後，說：這個兒子必成為我們手中的工作和勞苦的安慰，原來，罪入了世界之後，受造的人與地都變了質，更多僅有的只剩勞苦與重擔。一方面，人活在世上有多久的時間，就有多久的時間與神陌生，與神為仇甚至與神為敵，努力的目標就是要跟神平起平坐，奔跑的方向，就是讓自己成為無所不知，無所不能，足以掌控命運掌握全局的神。另一方面，神拯救人的計畫，要將人從罪惡與死亡權勢挽回的行動也從來沒有停止過。挪亞的出生，可說是神定意介入已陷入混亂失序之境的曙光！

因此，無論過了多少日子，或者還有多少日子。都讓我們仍然渴望並羨慕的是，能夠察覺神在你我當中豐盛的臨在和超過所求所想奇妙的作為，能夠信靠神的話語在我們裡面的光照和細聲卻堅定的吩咐和引導，能夠仰望神的旨意在你我生活現場和際遇處境裡的啟發與顯明。讓日子不只在長度，更是在寬度，廣度並不變的確據裡～神的信實是人信心的基礎，神的拯救是人得生的原因，神的愛是人得活的理由。要想起，神的臨在一直都在，別忘了，神的作為一直都有。求神憐憫，幫助我們，敞開心，無論何事，都能毫無保留的，容讓神大能的拯救，掌管的作為介入。或許，神的時間方法與進程跟我們認定的以為或期待全然不同，但仍心存敬畏，尊主為大！哈利路亞！

經文：創世記4：16-26

16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。18 以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。19 拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。22 洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。23 拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。24 若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。25 亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。

該隱離開神的面，生兒育女建房造城，後代子孫，在許多生活場域裡，也有眾多新穎的長才出現，奠定了諸如住帳棚畜牧的生活樣式，曲調吹彈敲擊的樂器使用，各樣材質利器的工具運用，也透過口耳相傳的方式，將傷人者也會自傷，害人者也會自害等等的生活經驗傳承下去。另一方面，亞當與夏娃失去亞伯之後，神又賜下塞特，安慰了他們的心，且從塞特的兒子開始，求告耶和華的名，聆聽神的聲音，遵行神的吩咐，便漸漸成為塞特的後裔非常鮮明的生活方式。

神是彰顯豐盛憐憫的神，雖然該隱離開神的面，去住到別的地方，但神恩典的作為並沒有離開該隱並他的後裔任憑他們滅亡。仍讓他們生養眾多，使其後裔成為諸多生活巧思技能使用運用的始祖，也讓他們從生活體驗中學習經驗，得以揣摩並認識神。神是滿有憐憫同在的神，雖然亞當與夏娃經歷兩個兒子，一個被殺害，一個被驅逐的悲痛難過。但神大能的作為並沒有遠離亞當夏娃，任憑他們在悲傷痛苦中絕望，神仍賜給他們孩子，並為他們興起敬虔的後裔。神的憐憫與大能，為要讓人持續認識並信靠祂，縱然是在人墮落之後，如此的邀請，一直以來就不曾改變過。

或許某段時間，你會覺得特別幸運，也許某些時刻，會讓你感到特別不幸。或有幸或不幸，都可以是某種形式的邀請函，邀請你來認識給予各樣豐盛恩福的真神，邀請你來信靠賜下各樣安慰拯救的生命之主。神不要我們停留在悲傷的痛苦境，也不要我們留戀於豐富的安逸地。神要我們繼續認識祂的信實與慈愛，持續經歷他的同在與同行，堅定信靠祂的引導和應許，生活可以是充滿活潑的盼望，眼目可以有堅定的仰望，行走可以在永恆的方向。既然如此，就再也沒有什麼能夠攔阻我們來到神的面前禱告。

求神看顧保守我們的心懷意念，專注於祢的話語更甚於對環境人事物好壞的預期，渴望於聖靈的充滿掌管更甚於對自我言行形象表現優劣的評估。求神憐憫引導我們的意志行動，為榮耀並高舉祢的名更甚於有否受到肯定獲得讚賞，為察覺並順服祢的旨意更甚於有無益處有否好處。求神幫助光照我們每一個今天，數算的是祢在我們生活中的信實和良善，讚美的是你在我們生命裡的破碎與拆毀，栽植與建立的作為。感謝神，因祢有無限的恩慈！我們仍舊將所擁有的此時此刻獻在祢的面前。哈利路亞！

經文：創世記4：1-15

1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：耶和華使我得了一個男子。2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。6 耶和華對該隱說：你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。8 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。9 耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？10 耶和華說：你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。11 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。13 該隱對耶和華說：我的刑罰太重，過於我所能當的。14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。15 耶和華對他說：凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。

兄弟該隱與亞伯，一個是農夫，一個是牧人。兩人分別以工作的產出做為供物獻給神，但不同的是，神喜悅亞伯卻不喜悅該隱。問題不在於供物，在於獻上供物之人的心態。怎麼說呢？若看蒙不蒙神悅納之後的反應，便能略知一二。該隱生氣了，對亞伯生氣也對神不滿吧！聽不見神對他的規勸，並更進一步的把亞伯給殺了，且用了方法不被發現～把亞伯埋在沒人看見的地方，又明明的在神面前否認他所知所作的一切。該隱，容讓罪在他生命裡有了關鍵的影響力和地位。試想，如此景況下的該隱，所獻上的供物無論是什麼，該如何能夠蒙神悅納呢？但更令人難以理解的是，神並沒有因著該隱殺了祂所悅納的亞伯，就出手也把該隱給殺了。

神極力想要將罪人挽回的那份心，也許，是人永遠無法完全理解，也不能立即全然明白的吧！特別是受害而死的是蒙神悅納的亞伯，而不是對人生氣對神不滿又把人給殺了的該隱。但想想，總是盡力與神對齊，與神如此親近契合的亞伯，或生或死其實早已不影響，也不能奪去亞伯與神美好的團契，反觀該隱，若奪去亞伯性命之後也立即受到神奪命的報復。如此的模式將帶給墮落的人類社群怎樣的示範呢？哪裡有對等的報復那裡就是神能力的彰顯？神是公義的，但神的公義更多時候卻不是藉著所謂對等的報復行動表達出來。神保留該隱的性命，卻讓該隱從此必須活在漂流之中，且就算努力耕種田地，也不再有保證一定會有收成。只要該隱不痛改前非，悔改歸向神，如此漂流且沒有盼望的活著，也許，反而是生不如死吧！

求神憐憫我們，不單單以自我正義為標準，也容讓神作為的介入，學習以神公義的至級～挽回與拯救，來對焦校正你我對環境處遇，令人議論紛紛的社會事件的態度和眼光。若沒有神介入的拯救，改變與更新，人可見的義，終究無法脫離經過包裝的，那不可見的殺害與毀壞，暴力與掠奪的本質。求神幫助我們，不單單有著令人心服口服的義的呈現，也容許神大能的彰顯，叫我們不單折服於我們所期待的結果，也能夠降服於神的所是～祂是生命的主宰，仰望祂所能～祂有再造的更新。求神引導我們，使我們有正直的靈，單純信靠神的心，無論生與死，都與神有親近美好的契合。哈利路亞！

經文：創世記3：14-24

14 耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。16 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。19 你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。22 耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

蛇，想與造物主同等的受造物，結局便是墮落。夏娃，受了引誘不信神的吩咐，結果便是承擔生產的苦楚，戀慕的管轄。亞當，聽從夏娃不遵行神的話語，結果便是承受勞動的重擔，養生的辛苦，直到身體歸回塵土為止。雖然如此，神在人承擔痛苦，承受勞苦的後果裡，並沒有袖手不管，冷眼旁觀人生的苦難。神為亞當和夏娃預備皮衣，給他們穿上，代替他們自己拿來遮羞的葉子。並設立把守生命樹的道路，免得亞當和夏娃，從此落入永死的審判。

神是公義，不以有罪為無罪。神是拯救，要以無罪的代替有罪的。亞當和夏娃離開了伊甸園，也不再有起初與神無阻無礙的親近。處境變難了，活著變苦了，路程變曲了。但亞當和夏娃身上穿的皮衣，表達出神所預備牲畜的血與皮，作為人墮落罪行與羞恥的面對與解決，並啟示神造人不是要人活在永遠的死亡與痛苦審判的心意。縱然，人因著罪，心已經盲，不明白神的作為，眼已經瞎，看不見神的奇妙，腳已經瘸，無法走神的道路。但神仍要且正在尋找，呼喚，拯救，要將人贖回，挽回。

就在經過人無法數算的日子之後，神救贖的心意，拯救的作為，仍沒有收手改變。神仍然用人所能理解的方式，向人啟示祂的救恩，顯明祂的工作，興起祂的僕人，彰顯祂的國度。有一位神，正在你我內心深處微聲邀請～來信靠祂。正透過你我遭遇的處境邀請～來認識祂，且經過你我的思想情感呼喚～來仰望祂。並藉著你我面對的問題困難和挑戰呼召～來跟隨祂。神一直都在，不憑我們是否看見，神一直都是，不因我們有否感覺，神一直都能，不在我們能否意識。神的所在，所是與所能，並不依附人的看見感覺和意識而存有，但人的看見感覺和意識卻因著對神的倚賴，而被開啟，恢復並活了起來。

求神拯救我們，脫離受罪惡與死亡權勢轄制的感覺意念和心志，恢復我們活在神的面前，而不是活在扭曲破碎灰心沮喪的無助裡。求神指教我們，渴慕祂的話語，選擇生命的道路，降服於祂的作為，領受重生的恩典。求神憐憫我們，得以建立新生的樣式，能夠擁有生命的果子。或在已過的昨日，或正度過的今日，或將來到的明日，都可以深知也深信，有一位神，是創造天地，也是賜下氣息的生命之主，此時，已經成就，此刻，仍要施行的拯救之工。哈利路亞！

經文：創世記3：1-13

1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？2 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。4 蛇對女人說：你們不一定死；5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。8 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。9 耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？10 他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。11 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？12 那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。13 耶和華神對女人說：你做的是甚麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。

受造的蛇，之所以成為狡猾，從牠想凌駕一切受造之上，超越一切造物之能，取代一切創造之榮就開始了。從牠與女人之間的對話便能窺見一二。首先是，神豈是真說，把神已經說過的肯定句動了符號的手腳，成了神豈是真說的疑問句。藉此，讓猜疑成為人在神面前的距離。接著是，吃了不一定死，把神明確說過一定死的肯定加上一個字，成了不一定死的否定句，藉此，讓不信成為人在神面前的空隙。再來是，牠似乎知道神在想什麼，把不是神而是牠自己的意圖想法混入神的吩咐。藉此，竊取人在神面前原本專注信靠仰望的心。

但生命之主，是否會因為蛇對神話語的扭曲，意圖藉著猜疑，否定與不信，讓人墮落，碎裂與神的關係而失敗呢？夏娃做了神沒有吩咐的事，亞當也跟著夏娃一起做神沒有要他做的事，當羞恥來到關係當中時，掩蓋羞恥成了亞當和夏娃彼此直覺的反應，躲藏逃避也成了亞當和夏娃面對神的尋找時的回應。人失敗了，神沒有。神仍然繼續與亞當和夏娃說話，讓他們自己說出所遭遇的是什麼。雖然，羞愧，逃避甚至是彼此推卸責任，成了亞當和夏娃眼睛明亮之後，在神面對的應對，但，神從來沒有切斷與人的對話，放棄對人拯救計畫。

因此，要謹慎，別不自覺的往與神敵對的方向靠攏，想要凌駕於一切的受造，擁有超越一切造物的能力，甚至竊取惟有神當得的榮耀。也要儆醒，別未經分辨就任意扭曲，竄改，甚至否定神的話語，輕看神的時間與方法，不信神的臨在和作為，而容讓猜疑，否定與不信在與神的關係之間有活動的機會。但若發現自己在信靠神的事上失敗了，也別太過驚訝。一直陷在失敗的羞愧，懊悔，憤怒與沮喪裡，不會是神要我們做的事。悔改，祈求神的憐憫與更新，在建立新的習慣和生活方式裡領受恩典，是面對新生，經歷重生的旅程。要記得，神從來沒有切斷對話的管道，也不曾放棄對你我的拯救！

主阿，我們的生命，盼望和力量都在於祢。祢的話語安定在天永不改變。一切的疑惑否定與不信都不能使祢的話語失效變質。反倒是有限且容易變動的世人，是何等需要恢復與祢的對話，更多的認識，更深的信靠祢。主阿，憐憫幫助我們，時常被祢話語的應許以及奇妙的作為抓住，而不是被世界的環境處境評論給纏住。主阿，保守引導我們的心懷意念，時時以祢的心為心，以祢的眼為眼，以祢的腳蹤為步伐，降服於你的面前。主阿，讓我們一生專注於你所賦予我們的角色與使命，因祢而活也為祢而做。哈利路亞！