經文：加拉太書6：11∼18
11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！

保羅親自提筆寫下加拉太書信，表達保羅對弟兄姊妹的心是何等急切，指出勉強人行割禮，自己卻不遵守律法，所暴露出的不過是為增添自我誇耀的偽善。但保羅以自己為例，說明在基督裡新造的生命，除了耶穌基督並祂釘十架，再也沒有其他可誇的了。既然保羅眼中的世界早已在十架上死了，世界上一切的榮華或羞辱，就再也無法駕馭保羅停止傳揚福音，而世界眼裡的保羅也早已死在十架上了，保羅所遭受最猛烈最無情的打擊逼迫追殺，對保羅而言更是見證基督的時刻。

保羅，是在狂風暴雨翻騰不已的情況下，提筆寫信向加拉太教會問安。保羅，是在他自己最困窘受逼迫遭患難最厲害的時刻裡，除了耶穌基督並祂釘十字架，別無其他高舉的見證與傳揚。基督徒與十字架的關聯可見一般。人避之唯恐不及的擊打如洪水烈火，看似一望無際永無止境的試煉和考驗，想要一點一滴的偷取人對神僅剩的相信和盼望，且如此竊取的成就似乎只是時間的問題。但意想不到的是，耶穌基督並祂釘十字架的福音大能，讓如風中殘燭般那一絲絲對神僅存的相信和盼望，在神的時刻和方法裡翻轉了這一切，成了與神更加親自的墊腳石。

人若倚靠自己，只能跟著風雨飄搖風浪翻騰，也只會跟著逼迫受難擊打受苦。但若倚靠基督，也會領受飄搖翻騰中不被撼動的真平安，以及患難困苦裡不被奪去的生命力。從此以後，不再受風浪與苦難上下起落的左右，而是與主耶穌一同駕馭從世界，魔鬼及老我而來生命風暴與生活動盪。既然與主同釘十架，也就與主一同活著。直到回天家的那一刻到來，基督徒生活實況會是，少不了風浪，卻有真實的平安，少不了苦難，卻有活潑的盼望，少不了擊打，卻有面對的智慧，少不了挫敗，卻有再起的力量。求神使我們也能夠不間斷的領受如此十架的確據把握！

經文：加拉太書6：1∼10
1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。4 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，5 因為各人必擔當自己的擔子。6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 

保羅勉勵教會，要以溫柔的心看待不慎被過犯所勝的人，且要儆醒別讓引誘因此有機可趁。相互扶持彼此擔當是基督成全律法的要義所在。沒有誰強誰弱，每個人都有被承擔也受承擔的需要，否則就要陷入驕傲目中無神及自貶灰心沮喪的漩渦裡了。種什麼收什麼的定律是真實的。順著情慾而行的便與聖靈的更新漸行漸遠，順著聖靈而行的便對聖靈的施恩引導愈加敏銳。立定心志行神所喜悅的，必有挑戰與艱難在前面等著，凡不輕言放棄遵行的，時候到了就有收成的歡欣。

神沒有保證，凡敬畏祂遵祂話語而行的人，絕不會遭遇苦難，困境，曲折和風浪。反而是愈立定心志如此行的，就愈有問題困難挑戰試煉不期而遇未邀就來的造訪。似乎只要背向不聽不信不從神並祂說的，走自己想走的路，困境馬上就會好轉，窘況立刻就要舒緩。但真是如此？對加拉太教會而言，放棄福音的新樣，重回律法的老路，似乎更讓他們覺得寬敞且容易！還有什麼，會比對未來失去盼望不抱希望所帶來的沈淪更快呢。很難想像不帶著收成盼望的農夫，將如何度過那一天又一天日曬雨淋風吹雨打的耕耘除草施肥澆灌的辛勤時刻。

喪志灰心，是世界與魔鬼慣用極為有效的殺手鐧，更要命的，也是老我最為熟悉最有共鳴的配合，讓人愈來愈不明白，愈來愈無法領受神恩頻頻呼喚的亮光，力量和幫助。因著回轉歸向，信靠順服，背十架跟從的呼籲本身就是恩典，表明每一個腳蹤，都有耶穌為你的承受，每一段路途，也都有耶穌為我的承擔，每個今天，也都在耶穌對你我的成全裡，以至於無論情境如何，心境為何，都仍舊可以滿心期待且充滿盼望，神榮耀作為的臨到與臨在的眺望。此時，求神依舊將如此的亮光賜給我們，並使我們有堅定且柔和的心可以持續領受如此的恩寵！

經文：加拉太書5：13∼26
13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

基督徒領受的自由，是不放縱情慾，愛人如己的自由。保羅提醒弟兄姊妹，情慾和聖靈之間的敵對，不會有任何妥協甚至是合作的空間。關於情慾，族繁不及備載，以不同的面貌活靈活現的登場四處可見，是律法所禁止，無份於神國度的一切，卻是不必人刻意去教就會。關於聖靈，所結美善生命的果子，是人所欽羨，律法不會禁止，卻無法靠己努力就可以擁有，是屬耶穌基督的人蒙受聖靈作工，倚靠聖靈得生行事而領受的禮物，也讓嫉妒和貪圖成了無用武之地的陌生人。

任何想要在聖靈裡暗自讓情慾參與，或試圖在情慾裡想要高舉聖靈旗幟，其結局仍無法逃脫罪惡綑綁和律法審判。源於墮落之根的，再怎麼精美的包裝，在全然聖潔的明光中仍是墮落之果。源於拯救之工，新造之能的，如同黑暗中亮光的顯露，再怎麼羞辱的不堪，在死而又活的生命裡仍是應許的馨香。因此，倚靠聖靈不落入放縱與貪圖的試探引誘，是屬耶穌基督之人必然有過，經過且仍要走過的十架恩典之路，結出的是人不配得擁有卻得以領受的活潑盼望和生命平安。

直到如今，聖靈從來沒有停止在屬耶穌基督之人的歲月裡作工。自從重生歸信的那一刻開始，生命的主場，生活的中心就在基督裡，任何情慾的慘敗，不過是再再的表達出，自我不再擁有絕對的主權，也不再具有絕對的優勢。如此的領受和察覺，也更清晰的分辨出世界，魔鬼與老我在末後的時刻拼死命奮力掙扎的伎倆～欺騙。試圖藉由不聽聖道呼朋引伴，透過不信神恩高舉已名，透過偏行己路的假自由來取代人對神當有的認識信靠和敬畏。求神堅固我們的信，引導我們持續活在基督裡，領受聖靈的果子！

經文：加拉太書5：1∼12
1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？8 這樣的勸導不是出於那召你們的。9 一點麵酵能使全團都發起來。10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。

保羅勉勵加拉太教會，不要因為熟悉舊有的生活方式～透過律法努力稱義來獲取肯定和價值，就輕言放棄新有的生命更新～藉著因信得生應許來領受活潑生命力。讓自己全然擁有聖靈臨在生命中生活裡作祂所喜悅之工的自由～不因盡力遵行律法就將神所賜的福佔為己有，也不因著信領受應許就將神所給的恩視為理所當然。可見，當時真有人仍高舉著律法而不是基督，強調著可見割禮的憑證而不是因信而有的復活盼望。前者是寬路，受人歡迎卻是走向被轄制的奴隸之路，後者是窄路，令人討厭卻是前往真正的自由之途。

基督帶給人的自由，是與神關係恢復的自由，若說會有什麼攔阻，那就是令人心盲的驕傲。基督賜給人的生命，是有神同在同行的更新，若說會有什麼障礙，就就是讓人自義的墮落。因此，耶穌基督並祂釘十架的福音，要拆毀和破碎的，便是根生蒂固在人裡面強的不得了的自義與驕傲。若不是出於聖道的光照聖靈的引導，人們對十字架避之唯恐不及，其中夾雜的厭惡與痛恨，害怕和無助的程度，早已超過人自以為是的想像，直到痛點，恨點，怕點，死點被戳中，當極為不堪顯露出來，也就是醫治恢復的契機，因為就再也沒有得以暗暗隱藏蔓延的空間。

耶穌基督為我們成全的自由，是得以讓罪惡不再有任何暗暗伸展的自由，是足以使死亡不再有奪去確據和把握的自由。任何的自由，若不是讓罪惡失勢，讓死亡失能的，就不是真正的自由，這樣的自由，不過是經過詭詐欺騙包裝，讓人陷入更深對神的藐視不信與無畏，至終把人帶往窒息到死的奴役罷了！十字架之所以令人討厭，是因為一點也不給老我的驕傲，舊我的自憐得以自由存活的空間和機會，直到兩者皆奄奄一息的在基督裡死透了，在基督裡的活，所流露的馨香，就真的不再是我了，以至於身體朽壞消失了，內裡的生命仍然可以說話。求神引導我們內裡，厭惡的是罪惡權勢與死亡威嚇，而不是耶穌基督並祂釘十字架，且保守我們的心時刻領受如此的自由！

經文：加拉太書4：21∼31
21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。23 然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。27 因為經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。29 當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

保羅以夏甲和撒拉的兒子作比喻，向猶太人說明憑應許和憑血氣而生的差別。一個是出於人意的聰明，從身強體壯年輕卻是為奴的使女所生，一個是出於神的應許，從無法生育年老卻是自主的主母所生。表明人所認定絕對的無望與不能，也無法斷言神必然不會從無到有，進而勉勵歸信基督的猶太人，他們的生命得以新造重生改變，是因著應許，且既然蒙應許而生的以撒，都要受到憑血氣而生的以實瑪利的戲謔輕看，更何況他們正面臨猶太社群的詆毀試煉呢！憑血氣生的，能夠按已意逼迫卻不能藉己力取代那憑應許而生的！

律法之約，挑明人只能無可奈何且沒有盡頭為奴的活著。應許之約，顯明人活著不是單靠食物和眼見來填滿內裡實在的飽足與滿意。一個擁有承受產業應許的兒女，卻仍一直須要藉著律法，為獲得身為兒女的價值，如奴隸般的活著，還有什麼生活樣態，會比這更扭曲令神心疼的呢？要藉著律法賺取肯定，換來的只會是更多的不好不夠不該。要藉著應許領受恩典，才有眼光實在的改變，態度真實的更新。恢復對應許的認識和專注，是每天需要學習練習直到老練的領受～讓律法的嚴厲為人指向對神拯救的應許和作為的仰望與投靠！

如今，耶穌已經在十架上為我們成全律法，又從死裡復活把成全之恩賜給我們。我們需要透過神的律法認識神全然的公義，也需要藉著神的救恩領受神慈愛的憐憫。若不是耶穌愛我為我捨己，我永遠無法自行掙脫死亡與罪惡權勢的枷鎖，若不是基督在我裡面活著，我也不能在全然墮落的罪性與黑暗裡，與希望之光可有一絲絲的接近。是因著應許，使我們活在神的面前，是藉著應許，讓我們在光明中行，是按著應許，叫我們領受愛的能力，是透過應許，召我們心存敬畏與神同行。這時，律法的本當，應該，必須仍在向著我們招手，但知道它們要把你帶往何處嗎？～除了神並祂的施恩寶座以外，別無他處的相遇。求神憐憫我們！