加拉太書6：1-10
1.弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。2.你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。3.人若無有，自己還以為有，就是自欺了。4.各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，5.因為各人必擔當自己的擔子。6.在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。7.不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。8.順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。9.我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。10.所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

神在乎我們對自己所擁有的真理在乎，那是我們生活中最真實的一部份。神並非要我們真實的領受耶穌基督救贖的福音之後，卻依然坐在黑暗的角落向著世界乞討肯定與接納，神並非讓我們真實的擁有無條件的愛與接納之後，卻仍舊躲在幽暗的洞穴向著短暫哀求滿足與溫暖。神是愛，在我們無可救藥的罪性中，祂挽回了我們，使我們能夠明白永恆之愛的真諦，愛神所愛。神是光，在我們無有盼望的死亡裡，祂重生了我們。使我們得以體會永恆之信的可貴，信神所應。

對基督徒而言，還有什麼比基督更為寶貴。若還有什麼比基督更為優先的，生活必將陷入分裂的困境。如同種下的是葡萄的種子，卻期待著是西瓜的收成。擁有的是栽種葡萄樹的技術，預備的卻是採收草莓的工具設備。或許我們一眼可以看出以上兩者顯明的荒謬，但不一定能夠立即分辨出我們雖已重生得救，成為新造的人，卻依然流連於舊有的生活模式和價值觀中甚至樂此不疲。我們與基督的距離，正是我們對己對人對環境疑惑的程度與速度。其實，基督與我們是沒有距離的，所以稱為基督徒。

無論何時何地，我們總能夠察覺的是，神對我們的慈愛永遠長存。神對我們的憐憫永不斷絕，神對我們的引導峰迴路轉，神對我們的信實永不改變。因此，我們必須讓自己習慣專注於神的應許，更甚於自己的判斷，習慣聚焦於神的作為，更甚於眼見的優劣，習慣仰望於神的同行，更甚於聰明的經驗。因為知道自己的判斷真有限，所以更相信的是神美善的屬性，眼見的優劣會過去，所以更倚賴的是神不變的應許。聰明的經驗會改變，所以更深信的是神奇妙的作為。然後，不住的感謝神，祂可敬可畏的聖名。阿們！

加拉太書5：13-26
13.弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。14.因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。15.你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。16.我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17.因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18.但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19.情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20.拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21.嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。22.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23.溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24.凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25.我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26.不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

神是一位在真理中使人得自由的神。這自由是想要不放縱情慾就可以不放縱情慾的自由，是想要全然把邪情私慾同釘在十架上就可以全然把邪情私慾同釘在十架上的自由。這自由並不存在於舊有生命性情習慣樣式裡面，是一個人在基督裡成為新造的人之後所領受的生命之恩。這自由，使我們正確看待情慾的事，或惱怒、或紛爭、或嫉妒等等，是內隱於思想之中也外顯於可見的行為裡面。這自由，也讓我們正確認識聖靈的果子，或信實、或溫柔、或節制等等，是聖靈在我們內裡的工作，也是我們外在生活習慣新的塑造。

在基督裡，我們是新造的人，表示我們渴望被改變，從原本順著情慾行事為人的生活習慣轉向順著聖靈行事，靠著聖靈得生的生活方式。如此的渴望，是從耶穌甘願為我們被釘在十字架，那犧牲的愛而來。當我們愈加體會經歷耶穌在十架上犧牲的愛，我們就能夠明白若沒有回頭，仍順著私慾種敗壞，其代價就真不是我們所能承擔，後果只會是成為受它們擺佈支配使喚的奴隸。但在基督裡，那份期待能夠被改變的渴望，就成為我們領受更新恩典的空間，等候神作為的時間。

只要是在神的手中，就不必過份擔心有什麼是已經改變，還有什麼是有待改變。神有祂的時間和方法。我們必須做的，就是信靠和順服。這不容易，因為我們總是習慣於倚賴自己的方法和時間表，若不是在自己熟悉的方法當中，就會不自覺的開始擔心，若不在自己的時間表裡面，就會不經意的開始煩惱。因此，就容讓自己建立不同於過往的新習慣吧！這習慣就是天天閱讀並默想神的話語，不住的禱告並時常尋求神的面，敏銳於察覺神在我們裡面的作為，並與神同工服事他人。時候到了，聖靈的果子就結在我們當中。

加拉太書5：1-12
1.基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。2.我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。3.我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。4.你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6.原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。7.你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？8.這樣的勸導不是出於那召你們的。9.一點麵酵能使全團都發起來。10.我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。11.弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。12.恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。

神在基督裡藉著十字架給了人真理的自由，人在生活中因著眼見卻給了自己奴僕的重軛。對加拉太人而言，也許真理的自由真是太過抽象，割禮的律法反而實際許多。因為律法的樣式早已是他們生活的一部份，要在自己所習慣的思考感受經驗意志模式裡面有所轉換更新改變，確實須要天天倚靠神恩典的作為，且通常須要經過一段很長的時間。讓在基督裡的自由，成為新的思考感受經驗意志習慣，是神新造作為中要賜給人的禮物。只是一時之間，不是所有的人都能夠很快辨認出它的價值與可貴，而寧願活在自己所熟悉的舊習慣裡。

加拉太人的盲點，也可能是我們不自覺的迷思。在基督裡的自由，成了自我救贖的僕役，為著安撫自己良心的工具，讓自己不是在基督裡，而是在個人的感受經驗意志裡的結果，擁有的也就不再是自由的奔放與寬廣，而是沈重的束縛和綑綁。在基督裡的自由必然會經過衝擊，因為那不是我們習慣的領域，在基督裡的自由也必定會經歷試煉，因為那不是我們的能力所及。在基督裡的自由是出於神的應許，也唯有神自己能夠為我們成全。因此，我們就是靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義，來回應神在我們裡面所作的工。

直到如今，在基督裡的自由，我們對它是否仍感到陌生！當然這指的不是字面上的理解或是字義上的認同，而是關乎主宰權的信靠與順服的結果。在基督裡的自由，不是我們想要做什麼就可以做什麼的自由，而是不想做什麼就能夠不做什麼的自由。比如說，我不想要憂慮，就可以不憂慮，我不想要煩惱，就可以不煩惱，我不想要灰心，就可以不灰心，我不想要喪膽，就可以不喪膽。在基督裡的自由，所帶來的熱情與活潑，首先改變的是主權，從今以後，無論何處，耶穌是我生活的聚焦，仍持續更新的是主宰權，此時此刻，無論何事，耶穌仍是我生命的主宰。

加拉太書4：21-31
21.你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？22.因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。23.然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。24.這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。25.這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。26.但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。27.因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。28.弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。29.當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。30.然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」31.弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

使人們領受兒女身份，經歷生命成長，承受永恆產業的是應許，不是血氣。憑血氣所做的事，無法替代應許所成的工。如同使女夏甲所生的，無法取代主母撒拉所生的。出於血氣的終將被血氣所埋葬，出於應許的終將被應許所成全。兩者之間的差別，如同光明與黑暗，從源頭開始便分道揚鑣且沒有相容交集的可能。雖然一開始彷彿可以相安無事，但隨著年日的過去，彼此的分別只會更加明顯。這分別就在於，應許的源頭來自於神的話語，血氣的源頭來自於人的意念。

我們重生得救是憑著在基督裡的應許，不是憑著自己的條件和資格。一樣，我們經歷生命的豐盛是因著應許，不是因著聰明和努力。若是倚靠條件和資格，很快的，我們就會迷失在自傲與自卑交錯的漩渦暴風之中沒有安息。若是憑著聰明努力，不久之後，我們就會茫然於成功與失敗不定的巨大洪流裡面沒有確據。是應許，讓我們有了認識信靠敬畏神的可能，是應許，使我們擁有兒女的權柄，名分和產業。我們與神關係的連結直到歸回天家的安息，這一切從來就不是出於血氣，而是因著應許。

我們不是憑著血氣而是因著應許成為神的兒女，承受豐盛的生命。因此，不要落入比較的陷阱，因為相互比較的習慣，只會讓我們更多為自己現在所沒有的哀聲嘆氣，卻無法為自己已經擁有的一切發出更多的感謝讚美。也不要受限於眼見的試煉與考驗，因為憂愁煩惱的習慣，只會讓我們更多放大問題與困難，卻無法讓自己已經領受的應許有更堅定的確信和把握。擁有應許卻仍活在血氣裡，是基督徒所面臨最實際的爭戰，也是唯獨信心才能有夠帶著我們經歷得勝的平安。

加拉太書4：12-20
12.弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。13.你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。14.你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。15.你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。16.如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？17.那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們，叫你們熱心待他們。18.在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。19.我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。20.我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。

起初，加拉太人沒有因為保羅抱病傳福音給他們而輕看他，他們熱切的款待讓保羅留下深刻的印象。如今，加拉太人將因為保羅所傳講的，那相同的福音而與他為敵。因為，他們容讓耶穌基督以外的道理混進福音裡面，逐漸的失去對基督救贖單純的專注信靠，高舉風俗傳統，律法規條與自我的努力。保羅雖感到痛苦，卻沒有因此放棄加拉太人，仍心存盼望和忍耐，向他們闡明福音的真意，期盼基督的救贖依然在他們的裡面作工，直到他們在基督裡的有穩固的信靠。

因著耶穌基督的福音所帶來的忍耐與盼望，足以超越保羅與加拉太人之間從友好到敵對態度的變化。保羅對福音的專注勝過對情感與現況的依賴。因為人的感受與處境是會變的，唯有福音是不變的。一樣，當我們領受那不變的福音真道之後，卻又仰賴會改變的感受與處境時，如此沈重的矛盾有誰能夠完全擔當的起？保羅清楚知道，唯有耶穌基督的福音能夠拯救人脫離黑暗死亡的權勢，也唯有耶穌基督的福音能夠讓人在多變又扭曲的混亂裡依然心存盼望並忍耐，因為知道人會失敗，神不會，處境會變，神不會。

保羅堅持到底的是對耶穌基督福音的信靠，我們所堅持的又是什麼？保羅緊緊抓住的是對耶穌基督福音的確據，我們所抓住的又是什麼？這值得我們思考察覺禱告的。若不儆醒，也許我們也會陷入如加拉太人的困境，熱情對我的就是好人，聽命於我的就是戰友，逆言於我的就是仇敵，反對於我的就是壞人。或熱情或聽命，或逆言或反對，若不是把我們帶到神的面前，促使我們察覺神的臨在與作為，就是把我們帶離對神的渴慕認識與敬畏，迷惑我們除了自己的喜好與得失之外，什麼也看不見了。但耶穌基督救贖的福音是我們一生應當持守到底的確信，除此以外，沒有別的確據！