加拉太書4：1-11
1.我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，2.乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。3.我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。4.及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，5.要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。6.你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」7.可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。8.但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；9.現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？10.你們謹守日子、月份、節期、年份，11.我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

律法好像師傅，保護導引協助孩童領受成長的必須，幫助孩童逐漸認識那位愛他的父親。律法永遠無法取代父親與孩子之間的關係，也無法製造出父親對孩子那本有的無條件的愛。律法原非毒蛇猛獸，卻在墮落罪性的誤認濫用扭曲之下，成了超級無比醜陋邪惡，令人又愛又恨的怪獸，律法之所以令人喜愛，是因為它成了把別人踩在腳下為我獨尊的捷徑工具，之所以令人厭惡，是因為它成了掐住自己脖子無法動彈幾乎窒息的權勢能力。不知不覺的或喜愛或厭惡，人就這樣做了律法的傀儡與奴隸。

做律法的奴隸，絕非神創造我們在世上生活的目的。神沒有任憑我們在律法底下虛度一生，神差遣祂的獨生愛子耶穌，將我們尋回，贖回，領回，成全了律法也成全我們，恢復我們與神的關係，讓我們不再是律法的奴隸。如此新生的重塑，需要恩典也須要時間，如同重新被接在葡萄樹上的枝子，不是表面上看來連著而已，而是被葡萄樹緊緊的抓住，時候到了就結實纍纍。又如同在外飄盪醒悟得以歸家的浪子，再次的被父親緊緊的擁抱，有分於恢復權柄與身份的盛宴。我們就是被重新連結於葡萄樹上的枝子，被緊緊擁抱在父親懷裡的浪子。

果真如此，我們怎會仍然不時的緬懷著不在葡萄樹上時的快樂，想念著仍在外揮霍流浪時的歡愉，彷彿內心缺了一塊，唯有任意放蕩揮霍才能夠填滿似的。已經回家被父親無條件完全的接納，恢復了兒子本有的權柄與身份之後，若仍須要繼續倚賴律法來肯定自己是誰，若仍須要持續藉著律法來證明自己配得被愛時，表示我們需要更迫切的禱告，求神堅固我們的心，讓我們對神的相信是建立在祂話語的應許裡，不是建立在自己的感覺或他人的眼光或處境的情況上。求神憐憫我們！

加拉太書3：19-29
19.這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。20.但中保本不是為一面作的；神卻是一位。21.這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。22.但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。23.但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。24.這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。25.但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。26.所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。27.你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28.並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。29.你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

神是信心的源頭，且藉著耶穌基督把對神的信心賜給人，叫人得以重新活過來，不再屬世界也不再歸自己。凡屬於神的，就朝著神所應許的方向前行，也以神所賜的一切為足為樂，縱然頗具份量的衝擊和試煉仍會臨在，卻不會因此失去力量和盼望，原來神的信實在基督裡，仍要緊緊抓住凡信靠神之人的心懷意念。凡屬世界的，就朝著世界的洪流走向推進，無論是出於樂意或出於被迫，縱然頗具規模的快樂與歡愉也會臨到，卻沒有恆常的滿足也沒有永久的喜樂可言，說變就變，成了虛空，說沒就沒，彷彿捕風。

神知道我們在世界的困境，需要有一位啟蒙的師傅引導我們回到神的面前。這位師傅以可做不可做，應該不應該的樣式出現，來形塑我們的生活態度，習慣和方式，為要我們認識賜給我們生命氣息，又用全心全力來愛我們的那一位生命之主。神不要我們白白受苦，也沒有因為我們身處痛苦之境而自得其樂。但因為我們已經遠離神一段很長的時間，習慣相信己過於信靠神，習慣聚焦於我的喜好過於神的心意。許多的困苦窘境是神許可臨到我們的，為要使我們醒悟，唯有回轉歸向信靠仰望神憐憫的作為，才有真實的信心可言。

直到如今，頗具份量對我們的衝擊和試煉仍然會是在全然失敗的實境裡，我是否依然相信神是良善的神。在全然失信的光景中，我是否依舊相信神是信實的神。在全無可盼的黑暗裡，我是否仍然相信神是光，在全無可愛的灰燼中，我是否仍舊相信神是愛。許多時候，所遭遇的衝擊和試煉確實是佔了上風，因為我們墮落的本性，本來就是失敗、失信、失望的溫床。所以，我們不必為可能面臨的這些衝擊和試煉感到特別，但要為我們竟然可以在失敗中重新站立、失信時重獲相信、失望裡重獲盼望感到驚訝，因為是失敗、失信、失望的歷程讓我們認出是耶穌在旁與我們同行。

加拉太書3：10-18
10.凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。11.沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。12.律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。13.基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。14.這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。15.弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16.所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。17.我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18.因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。

神的應許在律法以前就已經賜給人，神的應許沒有隨著頒佈的律法而改變，神的應許並不會因為人努力的多寡而增加或減少，神的應許關乎神要親自成就的作為。神對亞伯拉罕的應許，隨著時間逐漸顯明在亞伯拉罕的子孫當中，且在耶穌基督的身上向世人啟迪應許之福的真諦～義人必因信得生。因信靠耶穌在神面前活著，是神在基督裡藉著祂的話語和聖靈的工作已成就，且仍正在我們生命裡面進行的作為。叫我們得救與得勝確據和把握的聚焦在於神不在於我們。

因此，律法的遵行若不能把我們帶到對耶穌基督福音完全的信靠，對耶穌基督是主的全然降服時。律法的遵守將成為令我們自傲與自貶交錯的繩索，除了自己無法因著福音有真正的自由，也不知該如何讓人藉著福音重獲新生，特別是已經習慣生活在律法規條管轄之下的心靈，耶穌基督的福音真是全然新奇，難以透過一時的理解來一窺究竟，除了相信，須要的還是相信且仍要相信。相信耶穌在十架上的受苦受死是為我，神的應許因著耶穌在我裡面活著而成為真實，且再也沒有什麼能夠將我們與神的愛隔絕，苦難不行，死亡也不能。

要儆醒，仇敵唯一想要做的事情，就是模糊我們對神的專注，仰望和聚焦，削弱我們對神的信靠，順服和跟隨。而最合理的途徑就是讓我們沒有時間可以安靜在神的面前，沒有心思可以默想神話語的應許，沒有意願停下對自己的倚賴，也不知如何立即放下手邊的工作來尋求神的幫助與引導。特別是當我們愈來愈倚靠自己且也嚐到成功滋味之後，說要再捨己背十架跟隨耶穌，真實的把榮耀歸給神那就更加困難。求主憐憫，幫助我們建立聖經的價值觀，不讓被世界扭曲的榮耀追尋，霧化了我們對神以及對自己該有的認識。

加拉太書3：1-9
1.無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？2.我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？3.你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？4.你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？5.那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？6.正如「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義」。7.所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。8.並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」9.可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

耶穌基督的福音已經成全過去，在基督裡過去的罪咎控告不再有權勢，若說過去對我們還能有什麼影響的，那就是渴望且堅定持續的倚賴主恩，讓舊有的習慣被更新改變。耶穌基督的福音已經成全現在，在基督裡眼前的現況處境正是滿滿恩典的顯露，若說現在對我們能夠有什麼驚喜的，那就是領受並持續堅定的相信恩典夠用，讓舊有的思想被更新改變。耶穌基督的福音已經成全未來，在基督裡未來的每一個時刻仍可以充滿著活潑的盼望，若說未來對我們能夠有什麼期待的，那就是仰望並向著標竿直跑，直到主耶穌的再來，讓舊有的態度被更新改變。

或許，加拉太人無知的原因之一，就在於雖已接受耶穌成為救主和生命的主，但舊有的習慣，思想和態度的生活模式，卻仍令他們感到自豪自誇。想要擁有從救主耶穌而來永生的祝福，卻無意讓耶穌來主宰自己的人生，如此的無知，不止是加拉太人，也是我們不時需要面臨的試煉。特別是身處於自己不喜歡的，不願意的人事時地物之中時，所受到衝擊和考驗就更加的明顯～我真相信耶穌是我人生的主人，無論是生是死，是得是失，是好是壞，是成是敗，我依然深信耶穌是我一生的主宰。因為主耶穌昨日今日明日都是一樣的，所以我的生命可以有別於過去現在和未來不再一樣。

果真如此，我們需要的，就是讓耶穌基督救贖的福音成為我們一生的成全，什麼意思？就是要回到聖經，讓神的話語光照我們的心，明白被成全的恩典，在於神的憐憫，不在於人的所有。就是要倚靠聖靈，讓聖靈的工作掌管我們生活的每個角落，經歷被成全的生命，在於神的主權，不在於人的所能。以致於我們終將明白，我們的一生就是一首不是按著我們自己的意思填詞譜曲的讚美詩，就是一齣按著神的心意所編導給世人觀看的福音劇，直到謝幕的掌聲響起，我們也與神一同分享著那份榮耀的永恆。感謝神，因祂有數不盡的恩慈。

加拉太書2：1-10
1.過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2.我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。3.但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮；4.因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。5.我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。6.至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼，7.反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。8.那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；9.又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。10.只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。

福音真理帶給人在基督有真實的自由。這自由是藉著新造的重生與使命的賦予而有的生命品質。耶路撒冷，對保羅而言是一個充滿回憶的地方，或歸信基督以前與法利賽人的同事，或領受救恩以後與弟兄姊妹的同工。保羅知道他的過去，現在和未來的一切都有神的美意，他曾走正走將走的路途也都在神的手中。因此，保羅過去卓越的名望，以往以貌取人的習慣，如今都已經與他無干。因為在基督裡的自由，讓保羅學會想要不愛己所愛，就可以不愛，想要樂神所樂，就能夠以神為樂。除此以外，沒有其他所謂的自由可誇。

當保羅卸下過去優秀的光環，遠離以往豐沛的人脈之後，就剩下神所託付在他內心深處的福音使命，以及在主裡不起眼卻有著一樣的心思一樣的意念的同工，無論是彼得，雅各，約翰，或是巴拿巴，提摩太，提多，其出生背景以及生活各方面的條件和歷練，保羅與他們實在很難有什麼交集連結。但因著福音的緣故，在主裡他們彼此成為一同奔跑的同工，甚至成了生死與共的家人。神的作為就是那麼奇妙且令人難以理解。在主裡，讓原本彼此沒有交集的一群人，如今，卻成了能夠承擔同一使命的生命共同體。

如此的生命共同體，對耶穌基督以外所謂的福音會有更敏銳的察覺與分辨。凡是讓人忽略對神全然的相信和盼望，將得救的根據轉向寄望於人自己的思想，感覺，經驗和行為時，明確立場的表達就會是我們應當的回應。若不是因信得救，沒有人能夠在神面前有盼望，若不是因信而活，沒有人可以在神面前有生命，若不是因信蒙恩，沒有人能夠在神面前得憐恤。若不是因信而行，沒有人能夠在神面前蒙悅納。一樣，若不是在基督裡，就沒有永恆的救贖，仰望，力量，智慧和方向可尋。要認識並信靠耶穌基督，因為除祂以外真的別無拯救。