哥林多前書15：12-19
既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若基督沒有復活，我們所傳的是枉然，你們所信的也是枉然，並且明顯我們是為神妄作見證，因我們見證神是叫基督復活了。基督若沒有復活，你們的信便是枉然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。

基督的復活，表明死亡不能拘禁信靠基督之人的生命，罪惡無法捆鎖倚賴基督之人的仰望。基督的復活，表達人的理性，感覺與經驗，因著信為基督所作的見證，藉著信在基督裏所領受的福音。基督的復活是讓生命更顯獨特燦爛的光源。每天的生活，也惟有在基督復活的光源中，特別是在傳揚福音的同時，真實擁有重生之人的那份喜樂，也對尚未重生之生命有著深切的盼望。基督的復活在未來也在此時，顯明是出於神不是出於自己的永恆生命能力。

基督的復活，已經生發於每個真實相信耶穌之人的生命之中。是耶穌基督透過十字架，為我們所成就的永恆救贖之恩，若單憑理性，感覺或經驗來看待基督的復活，難免也要落入哥林多教會對基督復活認識的盲點當中，因為不再是憑著對神話語的相信而領受福音真道，反而是讓理性，感覺及經驗來篩選，決定自己所想要相信的內容。對基督復活的福音，那永恆救贖的相信，是神主動在我們生命裏面所成就奇妙的工，如同是否要從母腹裡出生，不是胎兒與接生人員討論之後，讓胎兒自己決定所產生的結果一樣。

要承認我們所具有的理性，感覺與經驗真是太有限了，且隨著年歲的增長也會有所不同。若不是堅定倚賴基督復活的福音真道。我們的信心將隨著世代的潮流風俗四處漂流，到處尋求認同與安全的結果，反而模糊了真正的永恆歸屬與安息。保羅向哥林多教會關於基督復活的敘述，說出基督復活的福音當是我們行事為人的驅動，見證主名與榮耀的內容，要聚焦，因為基督的復活，所以我們在今生存有對永恆的相信與渴望。

愛我們的主，祢已經從死裏復活，為我們成就永不朽壞的救贖與生命。主，我們的理性，感覺與經驗，有一天都要成為過去，惟有祢的話語永遠長存。主，引導我們活在祢真理的光中，不叫我們有限的理性，感覺與經驗遮蔽了我們對祢的相信。叫我們今生的指望不在於自己，而是在於祢。主，求祢將我們從小信的光景中挽回，使我們渴慕更多的認識祢，更深的敬畏祢，並且能夠凡事信靠並仰望祢的憐憫。

哥林多前書15：1-11
弟兄們，你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了。且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，以後，顯給雅各看，再顯給眾使徒看。末了也顯給我（保羅）看。我從前原是逼迫教會的，然而，我今日成了何等的人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，是神的恩與我同在。我們如此傳，你們也如此信了。

我們得救是本乎恩，也因著信的福音，是神在基督裡我們豐富的預備。我們的罪因著基督的死被了結。我們的死因著基督的復活被解決。這福音是我們曾聽聞且相信而領受的生命。這福音是個人，也是群體對耶穌基督照聖經所說，為我們死而又活所顯明永恆的公義，慈愛與生命的回應和共鳴。這福音所帶來生命的更新，是從以自己為中心到以神為中心的翻轉，是從以我的益處為依歸到以國度的榮耀為焦點的改變。

直到如今，若我們真領受了主耶穌基督的福音，表示我們的生命是在祂的手中，仍要繼續的被祂來塑造更新。戲劇性的立刻變成完全不一樣的人，那是神的主權與作為。更多時候，我們是在得救的確據與得勝的應許之中，透過我們還活著，還有意識的年日裡，讓我們一次又一次的，透過祂的話語和聖靈的工作，體驗並經歷福音大能作為的真實。若還有相信，這信必定是在基督裡，若還有盼望，這望必定是因著基督，若還有愛，這愛必定從基督而來。

果真如此，就讓我們每天來到主的面前，特別是面臨令人無法相信的衝擊，面對讓人無有盼望的黑暗，遭遇叫人無法有愛的處境時，可以堅定的仰望神的憐憫，安歇在祂的話語裏面，察覺神仍在當中工作，神依然沒有缺席的作為，領受那永不動搖的信心根基，不被撼動的盼望應許，拯救到底的永愛確據福音。當我們越多體驗無法靠著自己擁有永恆的信望愛，我們也會更深經歷惟有倚賴耶穌基督的福音，才是此時此刻真實的道路，真理和生命。

愛我們的主，若祢沒有為我們的罪死，我們依然會是罪的奴隸，若祢沒有為我們死而復活，我們仍然會是死亡的囚犯。主，當我們在罪咎控告中不得自由時，幫助我們仰望祢在十字架上已經為我們成就的救贖，當我們被死亡威嚇追趕不得平安時，幫助我們仰望祢在十字架上已經為我們成就的得勝，使我們領受不再是罪咎的奴隸，不再是死亡的囚犯的福音。主，憐憫我們，在福音的恩光，不但是我們能夠被邀請，也求祢使用我們去邀請人來與祢同行。

哥林多前書14：26-40
弟兄們，你們聚會時，凡事都當造就人。若有說方言的，也要一個人翻出來，若沒有人翻，就當在會中閉口，只當對自己和神說就是了。至於作先知講道的，聽的人也當慎思明辨。先知的靈原是順服先知的。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。所以我弟兄們，你們要切慕做先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。

神在創造的次序中彰顯了祂的能力，神在救贖的次序裡顯明了祂的慈愛。若沒有認識從神而來的次序，萬物在眼前豈不是成了機率與偶然的拼湊，毫無信望愛可言。但神是次序的起頭，當失序的情況發生時，表示當中已經失去的，是對那位創造與救贖之主的認識與信靠。當哥林多教會弟兄姊妹聚在一起時，總是迫不及待的展現自己所擁有的講道之能，方言之語，人本之權。聚會儼然成為互相角力的競技場，不再是彼此連結的生命共同體。因此，保羅明確的提醒教會，聚會時的次序必須恢復，且從人與神關係的恢復開始。

因此，若我們覺得人生似乎失序時，就先讓自己安靜在神的面前，從祂所賜給我們的生命氣息中，回到神在創造我們時的次序和心意，重新恢復與神之間和好的關係。若我們感到團契失序時，就得讓團契重新聚焦在神的話與，從祂所賜給我們的生命應許裡，回到神在救贖我們時的次序和心意，再次恢復與人之間和睦的連結。保羅對哥林多教會如此的警戒，直到如今，也可以是對我們很重要的提醒～神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。凡事在神的創造與救贖的次序裡安歇。

要從創造與救贖的源頭尋見次序的心意～生命的造就與更新。若不是以創造和救贖之源來思想次序的意義，我們無法有真正的次序可言。因為在人墮落的本性裏面，特別是在群體的當中，更是傾向於以自己為次序的中心。要相信並回轉歸向創造與救贖的次序，祂是我們生命次序的源頭，也是我們生活次序的主宰。除此以外，我們不當有別的源頭作為我們關鍵次序的主宰。要儆醒禱告，惟有回轉歸向創造與救贖的次序，個人的生命，團契的生活便有真正的次序可言。

愛我們的主，祢已經將生命的次序賜給我們，叫我們活著是憑著相信，不是憑眼見。祢也將生活的次序向我們顯明，使我們行事能夠凡事盼望，滿有忍耐。主，幫助我們，藉著祢的話語，引導我們在祢所喜悅的次序裡行，好讓我們彰顯的是祢所看為美好的次序。主，憐憫我們，藉著祢的話語，使我們在以祢為主為首的次序裡，不但個人受到造就，也能夠在團契生活中成為彼此的造就。

哥林多前書14：13-25
那說方言的，就當求著能翻出來。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。全教會聚在一處時，若都說方言，或有不通方言，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道的，或有不信的，不通方言的人進來，就被眾人勸醒，他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。

語言，在神創造之能的底下，作為啟示的媒介，成為聯繫的益處。語言，在人生活處境的當中，作為溝通的管道，成為關係的平台。話語，是神所使用向人表達祂是怎樣的一位，並藉此堅固，塑造人對祂的認識和相信。若語言沒有被翻譯，對聽不懂的人而言，那只不過是一推無意義聲響的堆積。若言語沒有被正確的理解，對聽見的人而言，承受的將是更深的重擔，疑惑與混亂。神是用我們聽得懂的話向我們介紹祂自己，神也使用我們能夠理解的方式，引導我們來相信並倚賴祂。

保羅提醒哥林多教會，若方言不能被翻譯出來，不能被正確的理解，就不要在公開的聚會場合說。因為，那是與神關係的恢復，與人關係的建立的團契生活反其道而行的，只會扭曲神與人之間，加深人與人之間，因無法互動溝通交流所產生的隔閡距離。當我們在群體中有聽不懂的語言而感到困惑，在團契中有別人聽不懂的言語而感到優越，失去了彼此關係的建造與連結時，那會一個警訊。語言是因關係而連結，是因理解而共鳴。神藉著祂的話語，使我們因著信與祂連結，也領受從祂話語而來的理解。

奉主名的聚會，是為著彼此生命的益處與建造，奉主名的聚會，絕不是個別恩賜相互較量的競技場。若在聚會中無法節制各人所領受的恩賜，在各人生活裡，又怎能可以井然有序。因為位置已本末倒置～讓恩賜成為主人，賜恩的主反成了客人。要謹慎分辨，恩賜在群體中是為彼此造就，不是為表現。恩賜在關係中是為彼此連結，不是為區別。要禱告，讓恩賜是恩賜，讓賜恩的主是恩賜的主。在意的不是有沒有恩賜，而是無論如何，都不能沒有賜恩的主。

愛我們的主，求祢用祢的話語光照我們的心，顯明我們是否過份在乎有什麼恩賜，更甚於讓祢在我們生命中掌管！當我們因為沒有什麼恩賜而自貶，或因為擁有什麼恩賜而優越時，主，求祢將我們從扭曲的歧途中挽回。若沒有從祢而來的愛，我們只會陷入更深的自貶與優越的深淵裡，若不是從祢而出的愛，我們只能陷入更深的比較與爭競的泥沼之中，且還以為是在服事祢。主，憐憫我們，讓我們在恩賜的有無之間與祢相遇。

哥林多前書14：1-12
你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，是對神說，要造就自己。作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。弟兄們，我到你們那裏，若只說方言，不用啟示給你們講解，我與你們有什麼益處呢？若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？舌頭若不說容易明白的話。怎能知道所說的是什麼呢？你們既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

言語的恩賜是為造就， 安慰與勸勉，不為炫耀，誇大與比較。方言是神隨己意賜給各人的恩賜，是為自己各人在神面前的信心得堅固的恩典，方言的追求在於人，方言的主權在於神。作先知講道的，是為眾人他者在神面前的信心受造就的恩典，作先知講道的渴望在於人，作先知講道的果效在於神。若信心沒有藉此得堅固，受造就，有安慰和勸勉，方言與作先知講道，除了凸顯自己與眾不同的優越之外，並無其他可益之處。對可感可摸可嚐恩賜的切慕，若不是因著認識，敬畏並服事神的渴望，所追求的恩賜，也可能成為窒息信心的無形殺手。

毋庸置疑的，哥林多教會並不缺乏各樣恩賜的肢體。雖然言語的恩賜對他們而言並不陌生，卻漸漸成為教會肢體間彼此分門別類的標誌，中了魔鬼想要扭曲教會弟兄姊妹之間，與神和好，與人和睦的美好，讓恩賜的有無取代神在教會裡，在人心中本有的位置。當恩賜與信心劃上等號，恩賜被高舉到一個地步，就會對耶穌基督的相信漸漸模糊。我們每個人會有不同的恩賜，但所擁有的恩賜若取代了耶穌基督在我們生命中的作主，那恩賜就不再是恩賜，而是使我們的靈性眼盲耳聾的致命毒藥。

要明白，恩賜是出於神的恩典，是為造就教會而存在，恩賜的有無也在於神。除了耶穌基督，別無其他可以拯救我們出黑暗入光明，勝過罪惡權勢與陰間權柄的途徑，任何試圖想要取代甚至高過耶穌基督救贖的恩賜追求，我們都當謹慎分辨。除了耶穌基督並祂釘十字架，別無其他得以完全的成全救法。要知道，除了十字架，我們別無其他得以舒適安全的捷徑。一切的恩賜都是指向耶穌基督，也是為著使我們能夠親近並跟隨耶穌基督而預備。

愛我們的主，幫助我們在愛中追求，領受並使用祢所賜的恩典。讓人看見的，不是恩賜的種類為何，而是賜下恩賜的祢，那超過我們所求所想的豐富預備。主，引導我們有寬廣卻是謹慎分辨的智慧。正確且合宜的看待祢所賜給我們恩，不看過於自己所當看的，能夠凡事敬畏，尊祢為大，可以為別人有而我們沒有的恩賜感謝，也能夠繼續渴望領受造就教會的恩賜，為祢的緣故向己死，也為祢的緣故向祢活。