哥林多前書11：27-34
無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。人應當自己省察，然後吃主的餅，喝主的杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。我們若是先分辨自己，就不至於受審。所以，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。

神不要人糊裡糊塗，不明就裡的就領受主的餅與杯。得要省察，分辨，明白為何領受餅與杯，藉著信，與主全然赦罪的確據，永恆盼望的應許聯合，因著信，與肢體在基督裡連結。當哥林多教會，漸漸的將領受主的餅與杯視為享用美食，填飽自己肚腹的時光，失去了領受主的餅與杯時，那存到永恆的確據和應許的分辨與察覺。何必讓吃喝成為干犯的網羅呢？那是一個主所吩咐的聚集，是讓心靈得足，不是給肚腹得飽的時刻。

若不為心靈而為肚腹的聚集，有些人將會一直被忽略。特別是哥林多城市匯集了各樣背景的人，有聰明知識的學人，有財力雄厚的商人，有刻苦己心的敬虔人，有享樂至上的旅人，有樸實窮困的家庭，有權柄勢力的能人。當這些不同背景的人在主裡聚集一起時，如何能夠看見別人的需要，成為弟兄姊妹，成為彼此相顧的肢體？惟有在按理一同領受主的身，主的血時，彼此相愛，相顧的生命連結就得以被開啟。反之，只會讓分黨結派的紛擾更加濃厚。

在基督裡，每個人不同的生活背景依然存在，卻不能因此成為無視於他人的需要的理由。彼此等候的意思，就是承認彼此的不同，但都願意在主裡，為主的緣故，不單顧自己的事，也顧念別人的事。前者是自己能力範圍所及的恩典，後者是主要藉著我們成就的憐憫作為。我們的視野要因此被擴展開來～我們不會是全天下最可憐的人，我們也不會只活在自己的世界裏。在基督裡彼此的連結相顧，要讓我們走出自以為熟悉卻是陌生的生命境地，一個充滿盼望，全新的未來。

愛我們的主，幫助我們在聚集吃喝祢所吩咐的餅與杯時，領受的是祢在十架上為我們成就的永恆應許和確據。激勵的是祢在十架上為我們顯明的永恆公義和慈愛。主，感謝祢，把與祢和好，與人和睦的恩典賜給我們。讓我們在乎的不光是自己，也察覺祢放在我們周遭之人的需要，成為承載並流通活潑盼望生命力的管道。主，今天，我們仍然渴望著與祢同在、同工、同行。主，願祢慈繩愛索般的話語，在我們的思想、言語和意念裡引導我們。

哥林多前書11：17-26

我（保羅）聽說，你們聚會的時候彼此分門別類。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。

耶穌是基督，是生命的中心，是生活的焦點。以其他的受造之物來取代耶穌基督成為生命中心的，那叫人陷入黑暗絕望的重擔、愁苦、憂慮必然加增。縱然表面上看來，還是有舒適、有歡樂、有享的。以其他的受造之物來取代耶穌基督成為生活重心的，那令人陷入不得安息的網羅必要更加窘迫。縱然表面上看來，似乎是充實的、安定的、穩固的。哥林多教會在領受主耶穌所吩咐的餅與杯時，既然失去了中心與焦點～耶穌基督，肢體之間的分門別類，紛擾與混亂也就接踵而來。

當主耶穌被賣的那一夜，藉著餅與杯，耶穌告訴身邊跟隨他的人，讓他們知道不久之後他即將要死，但他們必須堅定忍耐等候，直到耶穌的回來。當主耶穌復活升天之後，藉著餅與杯，仍要提醒信靠跟隨主耶穌的人，活著的盼望不再是憑眼見，而是因著信堅定忍耐等候，直到耶穌的再來。讓生命不斷的以耶穌基督為中心被校正，讓生活不停的以耶穌基督為焦點得校對，因此，餅與杯是我們領受恩典的管道，再次將生命的中心，生活的焦點轉向耶穌。

領受餅與杯，表示我們盼望的是主耶穌的再來，不是眼前的掌聲、肯定或享樂與否。既然是盼望，表明我們有忍耐與等候的聚焦～是因為主耶穌基督，也因著主耶穌基督。在乎的，在意的，是容讓主耶穌使用我們所熟悉的想法與感覺，和經驗法則裡，有空間來做成祂在我們生命裡所要成就的工，並且相信祂所要成就的工必要做成。以致於我們滿心期待主耶穌，祂在我們所遭遇的人事物裏，一再的對我們的吩咐，就是我們所需要的，對祂的相信。

愛我們的主，感謝祢，藉著餅與杯，向我們表明祢已經在我們當中成就的完全救贖，並吩咐我們忍耐等候祢要再來的應許。主，幫助我們，習慣於將生命的中心，生活的焦點轉向祢。無論在怎樣的處境裡，都能夠默想祢的話語，想念祢奇妙的作為，經歷那經過十架的死與復活的大能，領受福音的使命。主，引導我們，輕看向著永恆標竿奔跑時。可能遭遇的挫敗、羞辱和痛苦的考驗，使我們的一生不但是聚焦於祢，也能夠是完全的屬於祢。主，憐憫我們。

哥林多前書11：2-16

基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。男人禱告或講道，若蒙著頭，就是羞辱自己的頭。男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀。女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。你們的本性不也指示你們，女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。

神是有次序的神。男與女的性別差異，不只是思維中的一組概念，而是存在於生命意義與生活經驗裏。男與女的分別，涉及起初神的創造，所要顯明人倫的雛形～生養眾多，管理這地。神是公義的主，男與女的性別差異，不該作為價值多寡認定的依據，成為差別待遇的藉口。男與女同有一位創造主，男與女也同有一個使命，就是在性別的差異中，竭力追求認識神，全心專注敬畏神，時時刻刻榮耀神。

缺乏順服權柄的記號，確實讓哥林多教會陷入諸多紛紛擾擾的困境裏面。若教會的頭不再是基督，而是各人的才幹能力，教會就不再是教會，若人倫的依據不再是創造主，而是世界的風俗潮流，人倫就不再有次序。因此，在我們的生命裡都有一個權柄的記號，就是耶穌基督並祂釘十字架。在我們的生活裏面，也都有一個順服的信靠，就是從上頭來的重生與成長～現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著（加拉太書2：20）。如此的權柄的記號與順服的信靠，是教會與人倫次序歸正的指標。

因此，面對紛擾時，別立即陷入是非對錯好壞的糾纏泥沼裡，因為在當中大家只能做的一件事情，就是證明自己是對的，自己是好的，若有不對，也會是對方不對的比較多，若有不好，也會是對方不好的比較多。要禱告，尋求神的智慧，引導與掌管。要回到永恆的權柄源頭，我們所信靠的救贖根源裡頭。在乎的，不只是困境是否獲得改善解決，而是人的生命是否因著困境紛擾而改變，進而回轉歸向神，倚靠神，順服神。

愛我們的主，幫助我們讓耶穌基督並祂釘十字架成為我們一生持守到底的權柄，不容其他可觀的成就，勢力，才能或喜好來取代。主，引導我們與祢同行，行在祢永恆的光中，談到權柄時，渴望的是祢的愛在我們生活裡的湧流，談到人倫時，仰望的是祢救贖福音的大能在人們心中的彰顯。因為惟有祢能夠把人從墮落敗壞光景中救回，惟有祢能夠把人從彎曲悖謬挽回。主，憐憫我們，那救回挽回的作為，正是我們需要先從祢那裏領受的恩典。

哥林多前書10：23-11：1

凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。倘有未信者請你們赴席，反擺在你們面前的，只管吃。若有人對你們說：這是獻過祭的物。就要為那人，並為他的良心的緣故不吃。你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希臘人，你們都不要使他跌倒。就好像我（保羅）只求眾人的益處，叫他們得救。你們該效法我，像我效法基督一樣。

神讓我們有為眾人的益處而行的自由。這自由是神所賜給凡信靠祂之人蒙福的記號。在乎的不但是好壞對錯的分辨，也在意著靈魂的得贖與益處，神榮耀之名的高舉。神藉著耶穌在十字架上向世人顯露屬神榮耀的真諦，不在於掠奪，在於犧牲。不在於炫耀，在於謙卑。不在於獲得，在於付出。不在於眼見，在於相信。不在於做王，在於成僕。不在於得生，在於赴死。不在於華麗，在於平凡。不在於掌聲，在於信實。是為主而活，也為主而死的委身。

是耶穌基督並祂釘十字架，讓驕傲有走向謙卑的渠道，讓扭曲有歸向正直的更新，讓罪惡有對付盡淨的赦免，讓生命有不受死亡拘禁的自由。耶穌，是我們跟隨的對象，歷世歷代跟隨耶穌之人的榜樣，是我們效法的模範。如同保羅對哥林多教會說：你們該效法我，像我效法基督一樣。表示在跟隨主耶穌的路上，我們並不孤單，因為已經有許多前輩走在我們的前面，為我們立下模範。同時也激勵我們，可以繼續因著主的緣故，為後輩留下美好的榜樣。

在信心的旅程中，我們所踏出去的每個腳步，也有著許多前人已經踏過的足跡。而足跡的起頭，有著耶穌基督的腳蹤。我們所踏過的信心痕跡，不久之後，也會成為後人信心前行的路踏。跟隨，是憑著相信，效法，是因著榜樣。保羅成為哥林多教會跟隨耶穌時，可以學習效法的榜樣，我們呢？在後人跟隨耶穌時，我們所能帶給他們的榜樣又會有哪些？要禱告，讓我們信心的步伐，是跟著耶穌基督的腳蹤行，除了耶穌基督，不會想要去找其他的路來走，也不會有其他的盼望可以仰望。要謹慎，讓我們為後人留下效法的榜樣，是指向耶穌基督，而不是其他。

愛我們的主，當我們想到關於自由的事情時，幫助我們思想祢在十字架上的自由，不為證明所謂的好壞對錯，只因著對父神旨意的順從與對世人的愛。不求自己的益處，只求別人的益處，這是何等寶貴的自由。這自由並不存在於墮落敗壞後的人性裏面。這自由是藉著基督的十字架流露的榮耀的光輝。主，求祢將這樣的自由放在我們的生命裏面，讓我們有背起自己的十字架跟隨祢的自由，也有效法前人生命榜樣的智慧。主，引導我們。

哥林多前書10：14-22

親愛的弟兄啊，要逃避拜偶像的事。審察我對你們說的話。我們所祝福的杯，是同領基督的血，我們所擘開的餅，是同領基督的身體。我們雖多，仍是一個身體，因為我們都是分受這一個餅。那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤怒嗎？我們比祂還有能力嗎？

信仰的摻雜必帶來信心的混亂。保羅勸誡哥林多教會，若一邊敬虔的與弟兄姊妹同領主的餅與杯，另一邊又虔誠的在外邦人祭鬼的儀式中坐席吃喝。以為可以雙重得利，兩邊討好的結果，反而將惹來更多的憤怒與審判。哥林多城市是一個商業繁榮的地方，以和為貴的面面俱到是達成彼此交易獲利的手段。但如此的態度若帶入信仰生活，所產生信心混亂的危機將難以預料。因此，保羅提醒哥林多教會，得弄清楚，他們與之一同坐席的對象是誰，與之一同吃喝的又是什麼。

當我們信主受洗之後，是否還期待靠著自己在信仰上是個面面俱到的人。若真如此，表示雖然口稱耶穌是主，但人生真正的主人仍是自己。在主的筵席前就表明自己是領主餐的同工，在鬼的筵席前就表達自己是吃鬼餐的同夥。面面俱到的背後，表示自己能夠，也想要證明自己人生的意圖。殊不知這樣的意圖，帶來的會是更多對人生的焦慮，不平與不滿，不會是平安，喜樂與滿足。那已經在基督裡合而為一的，也當常在基督裡一同坐席。這是信仰前後一致的真諦。

要持守所信的真道，不稀釋耶穌基督救贖的福音，成為隨意可用廉價的恩典。不可妄稱主的名，別把耶穌基督的名拿來作為遮醜掩罪的萬用遮羞布。要悔改與得救的福音相稱。我們能夠在主裡彼此合一，是因為我們同有一為主。我們可以持守所信，是因為主是信實的。我們能夠悔改，是因為主的赦罪之恩，我們可以有與福音相稱的行為，是因為主是為我們成全萬事的主。原來面面俱到，不是我們能做的事情，而是主在十架上付上祂生命代價，為我們所成就的工。