哥林多前書10：1-13

弟兄們，我（保羅）不願意你們不曉得，我們的祖先從前出埃及，蒙神的拯救，供應和引導，卻仍倒斃在曠野的歷史。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言，被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

在信心的道路上，神沒有把試煉清空，讓人輕鬆愉快一路到底。神透過人所遭遇的試煉，讓人親身經歷神是怎樣的一位神。歷史，是過去事件的呈現和描述。歷史，也是此時人生寶貴的鏡像，反應出我們正在重複歷史的漩渦，或是走在歷史的更新之中。過去的人所遭遇的試煉，現在的我們也會遭遇或者正在遭遇。就是在有機會可以貪戀，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言的時候，可以不貪戀，不拜偶像，不行姦淫，不試探主，不發怨言嗎？

在墮落敗壞的光景底下，人們的記憶是有選擇性的。會一直記得的跟神要人們記住的，往往是相反的。彷彿神的拯救在埃及，但到了曠野似乎就失能了，似乎神的供應在昨天，但到了今天就失真了，好像神的引導在從前，但遇到明天就失效了。神是信實的，祂在我們生命裏的拯救，供應和引導從來沒有改變。改變的是我們對祂的相信，隨著歲月的累積，我們的心是與神愈加接近，或是離神愈來愈遠！試煉，是信心的粹練場，顯露出我們真正相信的是誰，以及真正相信的是什麼。

要避免重蹈歷史的覆轍，就必須容讓神的話語成為我們真實相信的根基和內容。就在急難的景況下，仍然相信神有祂的拯救之能。就在缺乏的處境裡，仍然相信神有祂的供應預備。就在無路的絕境中，仍然相信神有祂的引導之法。我們無法否認人生所要遭遇的一切艱難困苦，但我們也可以記得且相信，神的拯救，供應和引導，是憑著祂話語的應許做工直到如今，不是憑著我們此時是否眼見，此刻有否感覺，現在能否想到而存在。

愛我們的主，當我們遭遇試煉痛苦時，我們會想到的是什麼？主，幫助我們，首先想到的，是除祢以外，不在貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言裡找出路，首先要做的，是除祢以外，不在貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言中尋見倚靠。主，拯救我們，從可能的不信漩渦裡轉回，堅固我們們在祢面前的信心，引導我們有堅定依靠順服祢心志，專注仰望祢的應許，過於個人的眼見，感覺和意念。主，憐憫我們。

哥林多前書9：19-27

我（保羅）雖是自由的，然而我甘心作眾人的僕人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人，向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

保羅在基督裡的自由，沒有讓他因此在人面前高人一等。在基督裡的自由，反而不斷的驅動保羅趨近耶穌的身旁，效法耶穌來不是要受人服事，乃是要服事人，為福音的緣故，向著標竿直奔，攻克己身，甘心樂意，作眾人的贖價，成為眾人的僕人。耶穌基督的福音，在人內心深處種下的生命之信、望、愛，在不同的生活處境與背景裡，終將流露出甘心樂意進入有別於自己的人群，成為實踐福音的奴僕，宣揚十架救恩的使者。

相同的，我們在基督裡的真自由，並不會讓我們興起想要在人前高人一等的念頭。反而是不斷的被祂的愛所激勵，甘心背起自己的十字架來跟隨耶穌，承認耶穌基督是我們生命的主，看見我們所擁有的信心，盼望與永愛，皆是出於神奇異的恩典，樂意因著耶穌，為著福音的緣故，為主而活，為主所用。渴望的，不再是這個外在的我將如何被自己或他人評價，而是居住在我們裏面的生命之主，祂的榮光如何在當中向世人顯明永恆生命的亮度和溫度。

如今，我們在基督裡仍有真自由嗎？其中的一個指標是，我們是否依然能夠夠甘心樂意，為福音的緣故，背負十架成為世人眼中最沒有自由的奴隸！或者，為了證明自己是自由的，厭惡十架追隨世人眼中自由標準來展現自由。前者是被救贖福音所釋放的自由人，後者，是被世界的自由所綑綁的囚犯人。為要與人同得這福音的好處，保羅甘心樂意擺上自己，成為眾人的僕人。今天，當我們認為在基督裡有自由時，我們當謹慎明辨，這是將我們帶向何方的自由！

愛我們的主，當我們承認祢是我們的救主和生命的主，我們就從祢那裏領受了自由，這自由是不再被罪惡和死亡權勢所捆綁的自由。這自由也是甘心樂意為福音的緣故成為奴隸的自由。這與世人所認為的自由完全相反。如同過去，我們所羨慕追尋的，是以自我為中心，心想事就能成的自由，但如今，我們所渴望領受的，是以祢為中心，願祢的旨意能成就的自由。主，感謝祢，讓我們今生有以祢為主，讓祢作主的自由。

哥林多前書9：13-18

你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。

神為人預備的福音是無價的，人無法用任何的金錢或權勢賺得福音。倘若能夠倚靠人的勞力獲得，那就不是福音。神為人預備的福音是豐富的，人無法以福音為藉口，單顧己事，刻意讓傳福音之人陷入缺乏的困窘裏面。當哥林多教會有人懷疑保羅傳福音的動機時，保羅指出，傳福音的靠著福音養生，並非有什麼不妥，但保羅並沒有使用這樣的權柄，成為本已缺乏之弟兄姊妹額外的生活重擔。

傳福音的人在傳福音的過程中，確實會經歷神在當中豐富供應的恩典，但傳福音之人若把神的供應視為理所當然，不住的屬算自己的努力付出與所得到的回報是否對等時，對傳福音之人而言，所傳的福音就不再是福音，反成了服務自己的肚腹，賺取個人名聲與地位的工具。相同的，若領受福音的人，將傳福音之人付出的心力視為理所當然，且對其動機抱持懷疑的態度時，所領受的福音就不全是福音，反成了個人與神與人與自己關係連結的裂痕。

要小心，時時回到神的面前，思想並經歷福音的確據。相信神的拯救是救到底的救贖，明白神的愛是愛到底的愛。就在領受福音之後，也開始學習讓福音成為生活的態度～對神心存感恩，對人心存感謝。也在領受傳福音的使命之後，開始練習讓福音成為生活的方式～不為是否得到供應而心滿意足，而為是否生命有永恆確據而歡喜快樂。要禱告，那令人歡喜快樂的永恆確據，自己得先擁有，才有辦法活出來並且傳出去。

愛我們的主，幫助我們明白，叫傳福音的靠著福音養生，是出於祢奇妙恩典的供應，不是我們該拿來面對弟兄姊妹時的力爭之理。主，幫助我們看見，叫傳福音的靠著福音養生，是出於祢奇妙恩典的回應，不是我們該拿來忽略弟兄姊妹所需的藉口理由。主，福音本是白白得來，被賦予的福音使命更是恩上加恩，因為從領受恩典的人，成為與主同工，向世人分享福音的人。主，感謝祢，因為這正是祢所要賜給我們的福音豐盛之境。

哥林多前書9：1-12

保羅面對質疑他傳福音的動機之人，說：我不是自由的嗎？你們不是我在主裏面所做的工嗎？你們在主裏正是我作使徒的印證。難道我們沒有權柄靠福音吃喝，做工，娶信主的姊妹為妻嗎？有誰當兵自備糧餉，栽種葡萄園不吃園裏的果子呢？就如摩西律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。然而，我們沒有用過這樣的權柄，倒凡事忍耐，免得基督的福音被阻隔。

真正的委身，不在於高舉權柄，而是捨棄權柄，真正的自由，不在於想為又有為，而是能為卻不為。如同耶穌基督在十字架上，對於什麼是委身有最深切的表達。耶穌有權柄和自由可以從十字架上下來，不但可以救自己，還能夠向藐視他的人證明自己就是彌賽亞，讓公義在當下完全伸張，讓權柄在眼前立即顯露。但耶穌沒有這麼做，因為耶穌委身於父在萬世以先所定，藉由十字架成就的救贖旨意。相同的，保羅面對哥林多教會，是委身於主耶穌對他的呼召，而不是他在他們當中能為也可為的權柄與自由。

這是恩典。耶穌在十字架捨棄了能為有為的權柄，為要拯救我們脫離罪惡與死亡。使我們有新的生命，可以重新來過。耶穌來到世上，不是透過眼前的成功，而是藉著十字架，顯明什麼是真正的權柄與自由。如今，這樣的權柄和自由也在我們的生命裏面，使我們在基督裡，有委身於主對我們的呼召的自由，也有甘心樂意活出福音使命的權柄。自由，是耶穌在十字架上為我們成就的，權柄，是耶穌透過十字架賦予我們的。這不是我們配得，能得，該得的，這是恩典。

因此，要謹慎儆醒。特別是身為領袖的，若將耶穌在十字架上所成就的自由佔為己有，那將是何等災難的開始。若將耶穌透過十字架所賦予的權柄視為當然，那將是何等禍患的起頭。面對哥林多教會對保羅使徒身份可能的質疑，若保羅為了維護自己當得的利益，盡情的發揮自己的自由，盡力的展現自己的權柄，教會將受到的虧損與衝擊，不是每個人都能夠承受承擔。要不住的禱告，讓所領受的權柄與自由，先歸回耶穌基督並祂釘十字架，再來應用。

愛我們的主，憐憫我們，不讓我們在信心的路上有任意妄為的權柄。幫助我們，不讓我們在信心的途中有高舉自我的自由。引導我們仰望十字架，思想透過十字架所領受的自由和權柄的寶貴。這自由是叫我們得以領受並活出福音新生的樣式，這權柄是叫我們能夠成為凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，是愛祢，信靠祢，屬祢的兒女，百姓，子民。主，帶領我們，委身於祢對我們的呼召，忠於祢所賦予我們的福音使命，在權柄與自由裡有愛與智慧。

哥林多前書8：1-13

論到祭偶像之物，惟有愛心能造就人。若有人愛神，這人乃是神所知道的。我們知道神只有一位，再沒有別的神。就是父-萬物都本於祂，我們也歸於祂-並有一位主，就是耶穌基督-萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。但人不都有這等知識。其實食物不能叫神看中我們。不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。

萬物的本源來自於神的創造，萬理的起頭來自於神的啟示。人所有知識的總和仍無法撼動神的作為，物一切定律的呈現也不能改變神對世人的愛。但當人吃了分別善惡樹上的果子，墮落敗壞之後，分別善惡的知識，反倒成為人與神，人與人，人與自己之間躲避，抗拒、爭鬥、衝突的戰場。保羅時代，在四處充斥著祭偶像之物的生活處境裡，吃或不吃的知識，成了彼此有別的分野。與神和好，與人和睦的恢復。碰到了吃或不吃的問題，似乎成了彼此對立的武器。

論到祭偶像之物，知識總要凸顯的是，我有知你無知，我堅強你軟弱，我是對你是錯，我是好你是壞。彷彿吃進肚腹的食物，足以撼動或誇耀神拯救的作為。但吃或不吃的選擇，在愛裡要顯明的是，在基督裡的自由，這自由無關對錯好壞，而是叫我們為對方的緣故能夠節制知識，在吃或不吃的選擇上，讓對方也能夠在基督裡是自由的。論到吃或不吃的問題時，別讓知識成為誇耀或定罪的角力場。而是讓知識為愛效力，幫助彼此一同領受在基督裡的自由。

要謹慎，若忽略了耶穌基督救贖福音的啟示，吃或不吃的知識，仍會繼續在有別於自己生活飲食習慣的族群裡，產生不自覺的區隔，甚至不願相互來往。特別是身處充斥祭偶像之物的環境。吃或不吃的原則是，因著愛，食物若叫我弟兄會因此跌倒（對救贖福音產生懷疑），就暫時別吃，並陪伴對方領受在基督裡的自由，在愛裡彼此造就，直到不再因著自己或別人的吃或不吃而誇耀或控告為止。

愛我們的主，幫助我們，別讓我們對吃或不吃的知識成為他人的絆腳石。主，引導我們藉著祢的話語，在祢的愛中彼此領受在祢裡面吃或不吃的自由，在乎的是靈魂的得救，生命的更新，生活的得勝，更甚於想要去改變對方吃或不吃的是什麼。主，讓我們在祢的愛中受激勵，為對方的緣故，用祢所賜的愛活出自由，而不是單被知識激動，在吃或不吃的事上，陷入我有知你無知，我堅強你軟弱的漩渦。主，憐憫我們。