經文：哥林多前書13：1-7

1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

是愛，讓萬人的方言和天使的言語成了黎明破曉時分的朝陽，是愛，讓各樣的知識和全備的信成了愈挫愈勇無悔的堅強。是愛，讓盡力賙濟擺上和盡心捨己付出成了冷冽寒風霜中的溫暖。讓所賜的能力承載於所是的神愛裡時，才真是有益於生命，也才有助於建造。因此，保羅勸勉擁有眾多屬靈恩賜與能力的哥林多教會弟兄姊妹，應當認識，領受，經歷，活出愛更甚於屬靈恩賜的追求，擁有與使用。寧可在愛中沒有明顯的恩賜，只剩凡事包容，相信，盼望和忍耐，也不願老練使用恩賜卻沒有破碎捨己的十架愛，只剩嫉妒，自誇，張狂，自義，憤怒與記恨。

保羅的勸勉，如今對我們而言仍是極大的提醒與挑戰～這提醒是，能夠站在人前，可以被看見，回饋也是立即的恩賜與能力的追求，是否早已勝過那隱沒在人群裡，不引人注意，也不會有立即回饋的捨己與擺上呢？足讓生命恆常蓬勃燦爛健康的核心是愛，恩賜必須裝載於愛的器皿裡，才能顯出它的真正的能力與價值。任何放置於愛之外的恩賜，如同手握於刀刃而不是刀柄，更多帶來的將是自傷也傷人的損害。這挑戰是，我們是否寧可先追求不被人看見的服事卻是神所喜悅的十架路，也不願意立即擁有可以被人看見的能力卻愈來愈少與神的獨處！是神先愛我們，我們也需要先被神所愛，惟有先被神所擁有，有了神愛才能活在神的愛裡。

經文：哥林多前書12：21-31

21 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」22 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。28　神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。29 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？30 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

肢體之間彼此實際的倚賴與需要，會比自己個別所能察覺知道的要來的更加深刻吧！有的會被認為很重要到無法被取代的地步，有的會覺得一點也不重要到隨時可以被取代的樣子。殊不知肢體在身子上的意義，不是誰重要誰不重要的問題，而是彼此之間是否因著成全而同榮，也因著歸屬而同苦。但這道理對哥林多教會來說，似乎仍相當的陌生吧！若在教會裡高舉的仍是世上的頭銜、成就、地位與財富時，神的話語並聖靈的工作，也將悄悄的被擱置在不起眼的角落，肢體之間的分門別類就再自然不過了。因此，讓有缺欠的肢體更加體面，表達出肢體真實的俊美不是出於肢體自己，也不是在於肢體自己，而是出於身子基督，也在於身子基督。

換句話說，肢體是身子的生命共同體，恩賜是教會的建造器具處，或肢體與身子位置的混淆，或恩賜與生命的混亂，對教會而言都會是無比的災難。保羅對哥林多教會的苦口婆心，也應當是我們必須儆醒謹慎的～肢體的缺欠與俊美，恩賜的領受與發揮，是相輔相成，而非相咬相吞，是犧牲成全，而非出頭凸顯，是渴慕領受，而非故步自封，是樂於分享，而非圈地自保。既然是恩賜，便是神所託付代管的恩典，別誤用才好。既然是肢體，便是神所差遣賦予的任務，別蹉跎才行。關於恩賜與肢體，這世界告訴我們的是，要讓己出人頭地，寧己虧負人，也不讓人虧負己，但屬神國度的法則卻是，要樂於他人比自己強，寧願讓主拆毀己，也不讓主的名受虧損，而如此行最核心的動力之源是愛！

經文：哥林多前書12：12-20

12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。17 若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？18 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。19 若都是一個肢體，身子在哪裏呢？20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。

保羅勸勉哥林多教會，正因為弟兄姊妹之間彼此人生的歷練與體驗是那麼的不同，能夠在主裡合而為一，所表達出神所應允的，將是何等的祝福與豐富。如同一個身子的許多肢體，眼不是耳，手不是腳，舌不是牙，筋不是骨，卻互補互助的彼此需要。一個身子不會只有單一肢體，否則就是怪物了。因此，弟兄姊妹既然是同一位聖靈的工作，得以在主裡成為一個身子～基督是頭，彼此是肢體，接著，就不會有分門別類的任務，有的會是分別為聖的儆醒，更不會有相互爭競的使命，有的會是彼此成全的委身。教會，是因主也為主而有的生命共同體，眼耳手腳，主也已按著祂美好的心意俱各安排在身子上。

一樣的，當我們在主裡，是同一位聖靈所成就的工，同有一個身子，彼此是肢體時，表示我們的所是，與主的關係，是無法遠離群體而單獨存在，我們的所能，屬靈的恩賜，也無法遠離身子而獨自運轉。肢體在身子裡的可貴就在於，讓彼此一同親近主全然的聖潔公義憐憫拯救而敬拜讚美感謝，一同經歷主在十架上的犧牲成全得救得勝而歡呼喜樂滿有平安，一同信靠主信實的應許與美好的旨意而耐心等候儆醒禱告，一同跟隨主臨在的時間方法而承擔服事向著標竿直跑。就在短短數十年在地上的年日歲月裡，就這麼得以一同預嚐與主同在同行，屬天永恆榮耀的恩典滋味，以致於彼此時時總是可以充滿的，就是感謝，就是讚美，就是敬拜，如同在天！

經文：哥林多前書12：1-11

1 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。2 你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。3 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。5 職事也有分別，主卻是一位。6 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

神是在眾人裡面運行，顯在個人身上，叫人得益處的神。這益處首先就是承認並接受耶穌是救主和生命的主。再來就是領受屬靈的恩賜，是神隨己意分給個人的，使教會因著不同恩賜的配搭聯合蒙受建造。從個人的得救到教會的得榮，神奇妙影響的作為層面包括個人生命進程的成熟度，家人教會磨塑的契合度，社會風氣分辨的敏銳度。因此，教會對哥林多城市的意義，不是又多了一個可供鑑賞玩味聽聽看看說說的群眾聚集的地方。而是神的屬性，智慧，能力，心意與國度在地上的啟示，流露和彰顯，也是人經歷拆毀和建造，破碎與合一，損傷與醫治，枯竭與豐富，直到滿有基督長成身量的生命所在。

如今，神仍是在你我裡面運行，顯在生活日常，叫你我得益處的神。能夠打從心底持續且堅定的宣信耶穌是主，那便是神作工的記號了。經過一段時間，當你我在教會裡察覺神已經賜給我們的屬靈恩賜，那便是神為教會的益處對我們的呼召了。神藉著不同恩賜的給予，引領我們離開自義的，安逸的舒適圈，跨步向著屬神國度的價值觀，眼光與態度前行。這不是寬路，是窄路，也不是平坦路，是崎嶇路。所以得要緊緊倚靠，快步跟隨，堅定相信才有辦法跨的出，走的穩，站的實。什麼時候忘了或輕忽了倚靠跟隨相信，什麼時候就得跌跤摔慘撞腫變樣了。從個人的得救到教會的得榮，神是陶匠，我們是泥土。祂是主，我們是僕！

經文：哥林多前書11：27-34

27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。34 若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

當會眾聚集一起領受餅與杯時，是按著主耶穌被賣的那一夜所吩咐，為著記念，為著等候而行，是不同於平時為著身體需求的用餐吃喝。但若為便宜行事混在一起進行，令人分不清什麼是為著肚腹，什麼是為信心時。不但弱化了起初耶穌設立聖餐的初衷，也淡化了日常與主的關係的覺知和省察。還有什麼危機，比失去對信仰的分辨判斷更令人不寒而慄的呢？當哥林多教會不按理吃主的餅，喝主的杯，只樂於自顧已需，壯大自己時，怎能逃避近在眼前，離神愈來愈遠的懲治與審判呢？因此，保羅勸誡哥林多教會，要醒悟，悔改，聚會吃喝的時候，要顧念彼此，相互等待，在主前有一樣的記念，有一樣的省察，有一樣的等候，有一樣的信靠。

保羅哥林多的勸誡，縱然時空背景不同，對我們而言，仍是重要的提醒。我們是那樣的不同，且每個人也都是獨特的。但每當聚在一起時，首先容易被注意的，大多仍是那諸多的不一樣～表情的不同，心境的不同，想法的不同，情況的不同，期待的不同。反而彼此一樣的，同有的一位主，同有的一個信，同有的一個望，同有的一個愛，似乎是為了結束聚集而匆忙短促的被提起。想想，若能愈來愈習慣聚焦於彼此之間同有的一位主，同樣的信望愛，同奔的使命標竿。彼此的顧念與等待，就不會只剩無望的苦力，無力的悶境，無奈的數算。如此聚焦習慣養成的努力，在教會，在小組，在家庭，在夫妻，在親子，在與主的關係上都適用的吧！