士師記14：10∼20

參孫的父親隨同參孫在非利士女子那裏設擺筵宴。參孫在眾人中出一個謎語，並以三十件裏衣，三十套衣裳為賭注。謎題是：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。眾人三日不能猜出意思。就語帶恐嚇威脅參孫的妻說出答案。參孫的妻就在丈夫面前啼哭逼著他說出，並將答案透露給眾人。參孫知道他們是如何獲得答案。耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就回本家。把女子歸給他的同伴。

參孫隨著自己的想要，按著風俗，帶著父親迎娶非利士女子為妻。在婚宴中，參孫以對賭的方式出了一個謎語要給大家。或許是非利士女子親友的好勝心，不想輸，也許是參孫另有所圖的給了大家一個難題，彼此之間可能爆發衝突的張力正逐漸累積。看來非利士女子每天對參孫啼哭的相逼，讓參孫難以忍受的透露出謎題的答案的策略奏效了。卻也讓這場婚宴沒有走到最後，彼此就這麼不歡而散。一個只有謎題沒有歡慶，只有啼哭相逼，沒有濃情蜜意，只有人的巧計意圖，沒有對神的委身降服的婚宴，很快的，就讓眾人一同吃喝的筵席失了真也失了味。

一樣的，任何偏離神的真道與神的拯救的互動聯繫。無論再怎麼熱鬧，也終將失真失味。無論是風俗習慣，謎題的賭注，女子的相逼，解答的獲得，這一切並沒有為參孫的娶妻帶來任何的益處。反而是耶和華的靈大大感動參孫，讓參孫有了解決問題的出路，也有了可以從錯誤中回頭的機會。我們呢？若不是神憐憫的介入，神恩手的拖住，我們早已在不同形式內容的漩渦中落入迷失奔向滅亡。因著神的伸手相救，我們就不是活在看來平順卻是短暫且脆弱的小確幸裡。而是活在神話語的智慧、盼望、能力、生命與應許之中。過去曾如此，現在正如此，未來也當如此。也唯有如此，我們一切的遭受、際遇、喜怒哀樂就不至於失味失真。

士師記14：1∼9

參孫看見一個非利士人女子。就稟告父母說要娶來為妻。他的父母對參孫說：在你弟兄的女兒中，豈沒有一個女子，為何非得在未受割禮的非利士人中娶妻？他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。參孫見有一隻少壯獅子向他吼叫。耶和華的靈大大感動參孫，將獅子如同山羊羔撕裂。過些日子，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走；也給他父母吃，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。

參孫，很有力氣，獅子在他面前，也像羊羔般被他撕裂。參孫，隨欲而行，見非利士女子，就想娶對方為妻，參孫，隨意而為，不潔死獅中的蜂蜜也吃的津津有味。很難想像，如此有力卻隨欲隨意而行的人，也是神為拯救以色列民脫離非利士人所興起的士師。耶和華的靈大大感動參孫，表達出參孫的力氣是出於神。而參孫會想要娶非利士女子為妻，也為神即將攻擊非利士人埋下伏筆。周遭的人事物，看似無規無矩的雜亂無章，仍然為著神定意的拯救相互效力。在神所應許的迦南地上，非利士人如同一根刺，是極為頑強難纏很難被制伏的民族，以色列人若沒有全然信靠神的拯救，就真的難以在非利士人中站立穩固。

因為，以色列民在迦南地上，最須要跨越的，依舊是對神真實的認識與信靠。最須要勝過的，仍然是對神話語的確據和把握。什麼時候不再信靠神，什麼時候就被囚禁在眼見的驚濤之中，什麼時候對神的所是所能沒有把握，什麼時候就被淹沒在無光的駭浪裡。因此，我們不一定完全明白，參孫所擁有的力氣與他的品格習性怎能如此的不協調，但我們卻仍然得以相信，神的方法和時刻，神的意念與道路，總要把我們帶回到對祂的認識，信靠，降服與敬畏。許多時候，當我們回想所經歷的，就更多的發覺，原來，神對我們的憐憫與拯救早已是那樣的深。

士師記13：15∼25

瑪挪亞對耶和華的使者說：求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。耶和華的使者對他說：我名是奇妙的。瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，見火焰從壇上往上升，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻說：我們必要死，因為看見了神。他的妻卻對他說：耶和華若要殺我們，必不將這一切事指示我們。後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。

參孫出生之前。神便主動向他的父母親顯現。起初他們認不出來祂是誰，問了名字，還是不清楚。直到獻與耶和華的祭，在磐石上有火焰上升，才驚覺與他們說話的是神。丈夫一時認為必要死，因為看見了神。但妻子察覺，神向他們啟示關乎這孩子的未來，目的並不是要他們死。而是要他們見證神，在混亂失序的時代，依然有神的拯救工作。且是按著神所說，並在祂看為最適當的時刻顯明且成就。神的信實，在多變不定的時空裡更顯堅定，神的救贖，在扭曲失真得處境中更顯寶貴。

確實，神主動的行動，在人的面前不一定馬上可以被明白，卻是能夠逐漸的被察覺，且就在神話語的應許裡，隨著時間和歲月向著那信靠祂之人揭露，如同晨曦劃破黑暗的天際。神主動的拯救行動，是神所掌握，成就的時間和方式也在神的手中。在一個沒有王，各人偏行己路，自我就是王的時代，仍有掌管天地萬有的主宰在當中。當我們身處一切都可以掌控的時程時，那便是最無法掌握的時刻，當我們遭遇一切都無法掌握的時程時，那便是我們最能有把握的時刻。因此，別讓次序中的失序淹沒我們，因為那是無法避免的，因著人的限制，要讓失序中的次序抓住我們，因為那是無可推諉的，出於神的大能。

士師記13：1∼14

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。耶和華的使者也對瑪挪亞說：我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。

神藉著不懷孕不生育的婦人生育祂所要興起的士師，又透過吩咐婦人並他的丈夫如何謹慎遵行祂的吩咐來養育這個孩子。神告訴婦人祂要使用這個孩子脫離非利士人的手的這話，神也對婦人的丈夫說。神的吩咐，神的工作，神的成就，許多時候並非是深奧神秘單單只讓一個人知曉。這孩子尚未出生，就被分別。從飲食樣式內容的分別，到任務使命能力的分別，在信仰參雜生活混亂的士師時代，這確實是一件特別的事。表達出神的拯救是從很久以前就預備，並非臨時隨機起意的行動。更非是因為人自己的功勞，讓神不得不付給人的薪資酬勞。

回到當前，如今，我們能夠被分別，是出於神的定意與憐憫。我們能夠蒙拯救，是因著神的能力與作為。因此，當我們想要跟神討價還價，覺得自己至少比別人更加敬虔愛神的時候。我們就更沒有立場討到什麼好價，誇到什麼犧牲。或許，我們人生最大的盲點，就是自己。以為昨日有的，今日也當理所當然的擁有，認為今日存藏的，明日也當理所當然的存在，不然，似乎就有足夠的理由來跟神生氣，向神抗議。氣息和生命，滿載的總是神對我們的恩慈與疼惜，也是神在我們生命中分別的作為，為要我們不單是注意到自己，也得以遇見神的憐憫，認識神的信實，經歷神的拯救。

士師記12：1-15

以法蓮人到了北方，對耶弗他說：你為什麼沒有招我們同去亞捫人爭戰呢？耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。耶弗他作以色列的士師六年。以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師七年，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師八年。

神興起士師拯救以色列人脫離外族人的欺壓。以色列人卻沒有因此減少支派間的嫌隙與衝突。以色列人的內戰隨著展開，以法蓮人被殺的有四萬二千人。這不是一個小數字，卻血淋淋的就這麼發生在神所應許的迦南地上。內部若殺紅了眼，怎能還有對外爭戰得地為業的心思呢？神對以色列的拯救從來沒有減少，耶弗他之後，仍有以比讚，以倫，押頓作以色列的士師。此時，以色列民在迦南地並不缺少爭戰得勝的經驗，卻對帶領他們出埃及經曠野進迦南的耶和華的認識與敬畏，信靠和順服缺乏的令人驚訝。此刻，他們更習慣於異邦外族的生活方式，縱然神先前已經一而再的告誡，那不是神所喜悅，要他們在迦南地過活的樣子。

還有什麼樣的生活型態，比只見現在不管未來，既使付上生命代價也要及時行樂放縱到底更令人感到戰慄與絕望？多到數不清的偶像崇拜，成群的外族妻妾子女，內外不斷的紛爭較力。只為自己能在迦南地有立足之地，延續名聲與家威。而令人不解的是，當他們把神的話語拋珠腦後，把神的作為當成工具，把神的恩典任意揮霍，把神的審判當成笑話時，神還是沒有間斷的，在他們受苦向神呼求的時候，便為他們興起士師來拯救他們。神的忍耐與陪伴，如一扇門，仍呼召邀請祂所愛的，要回頭，不要在罪惡的迷惑與死亡的威嚇底下滅亡。我們呢？神的憐憫和慈愛也使我們警醒，唯有回轉歸向信靠順服神，才是我們今生縱然付上生命代價也值得奔跑的道路。