士師記6：25∼32

當那夜，耶和華吩咐基甸說：取你父親的牛來，拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，為耶和華你的神築一座壇，將牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。基甸因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。城裏的人清早起來，訪查之後知道是基甸做的。 就要約阿施將兒子交出來。約阿施對眾人說：你們是為巴力爭論嗎？巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。

神興起基甸作以色列人士師的首戰，不是跟那個異邦外族對陣，而是自己的父親為巴力所築的祭壇。也因此惹惱了城裡許多的人，要來跟父親討兒子的命。就父親而言，當然不會那麼輕易的就把兒子的命交給別人。若巴力真的是神，就讓巴力為自己的祭壇被拆毀而爭辯吧！就兒子而言，當然不會那麼輕率莽撞的去做可能冒犯到父親的行為。拆毀巴力的祭壇，拆毀的不只是外在可見的祭壇，也拆毀了在城裡能夠賺取獲得的群體認同。因此，基甸遵行神話語的行動力，以及基甸父親沒有附和怒氣騰騰之眾人要求的勇氣，都值得我們深思一件事～我的真實所信為何？我真正相信的是什麼？

但知道要回答這問題，絕卻不是一件容易的事情。越是平順，安康，強壯，安全，就越無法準確的回應自己真正所信為何。相反的，越是失敗，羞愧，無助，無望，反而會赤裸裸的顯露出所信的內容和根基是什麼。若神真是我的避難所，在患難之時就仍有不致動搖的倚靠，若神真是我的力量和拯救，在死亡之刻就仍有不至絕望的歸屬。若神真是我的生命之主，在崎嶇途中就仍有無法被奪去的喜樂與平安。以致於我們會被稱為耶路患難，意思是，就讓患難為自己爭論吧！我們也要被稱為耶路死亡，意思是，就讓死亡為自己辯護吧！主啊，祢是我的避難所，是我患難中隨時的幫助。主啊，堅固我們的心，一生信靠祢。

士師記6：11∼24

耶和華的使者對基甸說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！你要從米甸人手裏拯救以色列人。基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。基甸預備了一隻山羊羔，獻在使者面前。耶和華的使者伸出手中的杖，有火從磐石中出來，燒盡所獻的祭。基甸說：哀哉！我不好了，耶和華對他說：你放心，不要懼怕，你必不致死。於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」，就是耶和華賜平安的意思。

以色列人在應許地受米甸人的欺壓，過著窮苦缺乏的生活，除了哀聲呼求神的幫助，他們已經其他出路可尋。神是垂聽禱告的神。藉著對基甸的呼召，要顯明祂對以色列人拯救的大能作為。而神所呼召的基甸。看來自我形象並不是很好，除了覺得自己的出身背景是微小的，受仇敵的欺壓是無解的之外，也不認為神真的想要理會以色列人呼求。基甸不否認面對的可能是神，但也不相信神真會來找他要他作些什麼。就讓證據說話吧！把神並祂的話語降格為可見的證據，可說是基甸輕看自己，也小看神的最顯著特徵。因此，當基甸認出真是神在跟他說話時，他的第一個反應就是慘了！

神呼召基甸的首先，向基甸顯明的是平安，要基甸認識的神，是賜平安的神。神瞭解基甸，基甸要證據，就讓基甸有證據，不會覺得基甸怎麼難搞，這麼缺乏信心。神要建立基甸，而不是拆毀他。相同的，神要拯救以色列民，而不是要棄絕他們。神因著愛對人的忍耐，確實不是我們能夠完全透測的。對我們而言也是如此，我們須要的不是過份的檢視評估我們在神面前是如何的軟弱缺乏不足，這些，神早就知道且看得比我們自己都還要徹底。因此，我們需要的，是每天信靠並經歷神對我們的憐憫，慈愛，信實和忍耐，讓信心是生根建造在神並祂的話語上。體察主的心意，渴望有主的同行，回應主對你的呼召，正視主賦予你的使命和託付，直到見主面。主啊，祢是陶匠，我們是泥土，我們都是祢手中的工，願祢的旨意成全！

士師記6：1∼10

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，都進入國內，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。耶和華就差遣先知到以色列人那裏，說：耶和華曾領你們救你們脫離一切欺壓你們之人的手，你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從。

行耶和眼中看為惡的事，不外乎是不信真神，敬拜偶像，把假神當真神來拜，把真神當假神丟棄。當國中太平四十年，舊一代過去，新一代起來。對真神的經歷似乎也就跟著歸零。他們在迦南地確實也很努力，蓋房耕種想要有自己的生活，無奈外族人的搶奪侵擾總讓他們在努力之後，還是沒有能夠剩餘什麼，還是很窮。更別說有餘力來捍衛家園了。在應許地生活，如此的窘境真是神要給他們的嗎？痛苦之餘，似乎也喚起父執輩曾對他們說的，那位曾拯救他們脫離仇敵之神作為的記憶。或許，沒有信靠神的應許，正是百姓在應許地最窘迫的痛苦源頭吧！好像已經有神的同在，卻像沒有神同在一般仍然拼命掙扎，努力賺取寄望獲得更多的平安。

離了神之後的任何努力，虛空的仍終歸於虛空。好像沒有與葡萄樹聯合的枝子，再如何的茂盛葉綠，卻不能有任何的果實，最後也只能被焚燒丟棄。因此，若我們真是新造的人，豈不天天在基督裡，且有從基督而來的生命和盼望。也就不會再想透過任何不在基督裡的途徑來擁有所謂的成功與安全感。若我們真是屬神的兒女，豈不時時在父的家中，且有從神家而出的歸屬和標竿。也就不會再需藉由任何不屬於神的旁門左道來證明所謂的自由與存在感。主啊，自從我們領受救恩之樂的那一刻起，我們便屬於祢也歸向祢，除此以外，我們沒有別的盼望，也沒有別的努力了。

士師記5：19∼31

底波拉歌頌神，說：君王都來爭戰，卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣。雅億拿著帳棚的橛子和匠人的錘子擊打西西拉，把他的鬢角打破穿通。西西拉的母親從窗外觀看呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢？耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭發光！這樣，國中太平四十年。

以色列人對敵的將軍西西拉，在帳棚裡沈睡時被婦女所殺的消息，很快的就傳遍整個戰場。若神定意要拯救以色列百姓脫離迦南異族的欺壓。迦南諸王再怎麼兇殘力大，集結武力攻擊以色列人，致終都仍將是一無所獲，因為連星宿，古河都可以是叫仇敵敗落的關鍵利器，更讓手中毫無武裝的婦女，也能夠憑著日常支搭帳棚的橛子和錘子，就把身經百戰的將軍給擊殺了。是神叫對敵站立不住，是神讓人經歷得勝的歡呼。這是以色列人在迦南地無法否認的親身經歷。

神的拯救與得勝，是以色列人在迦南地最為真實的得勝經歷。但國中的太平，是否讓百姓因此更加認識且敬畏神的名，讓他們更加堅定要遵行神的話語呢？這確實是值得我們去省思的內容。或許，當我們為以色列民領受神拯救的程度，竟然比不上他們忘記神話語的速度而啞口無言時，我們能否察覺，其實，相似的情況也經常發生在我們與神的日常裡面。受苦時大聲呼籲懇求神的憐憫幫助拯救。神也確實應許了，憐憫了，幫助了，拯救了。但事過境遷，我們更在意仍是自我的得與失以及福與樂，而神旨意與帶領的跟隨很快的便船過水無痕，直到又受苦了，才又喚起神的所是所能的記憶。主啊，帶領我們在拯救中抬頭仰望祢，也在平安裡緊緊跟隨祢。

士師記5：1∼18

底波拉和巴拉作歌說：君王啊，要側耳而聽！我要歌頌耶和華。耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。山見祢的面就震動。底波拉啊，興起！興起唱歌。巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來。耶和華降臨，為我攻擊勇士。有跟隨的，有掌權的，有持杖的，有心中定大志的，有心中設大謀的。基列人安居在約旦河外，亞設人在海口靜坐，西布倫人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高處也是如此。

神感動底波拉和巴拉，讓他們與仇敵的爭戰，成了一首向神歌頌的讚美旋律。最陡峭的山坡，神行走起來也如寬闊的平原，最頑強的敵人，神治理掌管也如柔和謙遜的順民。是神的權柄能力，使各有不同強項特質的人集結起來，一同降服於神的主權，掌管和引導。專注於神所要他們贏得的勝利。以色列人如何在應許地爭戰的歷史，也是神在應許地循循善誘百姓應當如何信靠祂的亮光。神從來沒有要以色列民孤單獨自的面對又堅又固的敵壘，也從來沒有讓以色列人單靠己力的爬行又陡又峭的顛坡。神既然吩咐，也必有預備，神既然應許的說了，也必要親自將它成就！

神感動底波拉和巴拉歌頌神的大能，就在人看為最無能為力的時候，讚美神的掌管，就在人看來最為失序混亂的時刻，讚美神的勝利，就在人看著將要一敗塗地的瞬間。此時，神給我們歌頌祂的感動又會是什麼呢？要在寬闊的平原裡隨意自由奔跑不難，但要在碎石滿怖的崎嶇山坡中依然靠主跨步上行，所需的信心，力量和盼望，非得有神的看顧保守和供應不可。有誰能夠想像，面對全然得勝的機率是趨近於零的情況下，內心充滿的卻不是擔心害怕焦躁不安，而是對神的敬拜感謝歌頌讚美，只因為是神的吩咐有神的同行！今天，你是否也如此，是神的話語和聖靈的工作，讓你縱然寸步難行，但心中依然充滿著無盡的感謝讚美。主啊，昨日在於祢，今日在於祢，明日也在於祢，我就是感謝就是讚美！