經文：尼希米記2：1∼10
1 亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。2 王對我說：「你既沒有病，為什麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。3 我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」4 王問我說：「你要求什麼？」於是我默禱天上的神。5 我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」6 那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。7 我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；8 又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手幫助我。9 王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裡，將王的詔書交給他們。10 和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。

尼希米為聖殿荒涼的愁容，亞達薛西王察覺並進一步詢問，了解其緣由之後，也樂於差遣尼希米回耶路撒冷修造已荒涼許久的聖殿。王的心確實在神的手中如壟溝的水隨意流轉，尼希米戰戰兢兢的回答王的詢問並表達其意願時，心裡也默默禱告求神憐憫開路，神也果真為尼希米預備，讓王同意尼希米告假回鄉，並答應給予必要的通行文書以及提供重建聖殿所需的資源。若不是出於神自己的作為，尼希米自知，在王的意志底下，他何德何能可以受到如此厚待，有王諭令的通行，有王軍兵的護送，有王親命的木料提供。當然，有王支持聖殿重建的同時，也激起敵視以色列民之人的惱怒。

神的工，總在神的時刻，神的呼召邀請同工底下，以超乎人所能想像的奇妙，不斷的進行著。連異邦外族的王，也一同為此效力。時候未到之前，神已預備尼希米在王宮裡的任職，並有著王對他的認識和信任，神也預備亞達薛西看見尼希米回鄉重修聖殿的舉動，在他國度的統治管理上是有正面的益處。表面上看來，是尼希米獲得王的支持公開返回耶路撒冷進行修殿工程，實質上卻是神在很久以前就已表達的啟示，對持續信靠祂之人的計畫，有一時刻，看不見的對神的敬拜要被恢復，看得見的聖殿毀損的硬體也要重新被建造。原來，神的信實，也可以在人以為的歷史偶然恰巧剛好裡毫無掩飾的呈現出來。

尼希米私下的禱告祈求與仰望，如同顯影劑般，向尼希米自己，也向所有呼求憐憫幫助的以色列民顯明，被擄的要歸回的應許，就在歷經七十年之後逐漸露出曙光。這七十年間眾人的禱告並非虛度，眾民的信靠並非無用，眾望的順服更非徒然，都如同守夜的等候天亮，深夜交班之時，雖未親眼看見，卻已一同有份於黎明到來時的那份歡欣喜樂，也一同有份於接下來所要面臨從敵對者而來的試煉考驗。歷史，從來就不是單點事件的拼裝組合，而是連續不斷述說著神是怎樣的一位神，以及每個世代的人，都受邀要來認識祂，信靠祂之生命旅程。不論是在怎樣的時間點上，或仍在粉墨登場，或已經鞠躬謝幕，都是與神同工，有份於那最美好且寶貴的永恆榮光。哈利路亞！

經文：尼希米記2：1∼10
1 亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。2 王對我說：「你既沒有病，為什麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。3 我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」4 王問我說：「你要求什麼？」於是我默禱天上的神。5 我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」6 那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。7 我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；8 又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手幫助我。9 王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裡，將王的詔書交給他們。10 和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。

尼希米為聖殿荒涼的愁容，亞達薛西王察覺並進一步詢問，了解其緣由之後，也樂於差遣尼希米回耶路撒冷修造已荒涼許久的聖殿。王的心確實在神的手中如壟溝的水隨意流轉，尼希米戰戰兢兢的回答王的詢問並表達其意願時，心裡也默默禱告求神憐憫開路，神也果真為尼希米預備，讓王同意尼希米告假回鄉，並答應給予必要的通行文書以及提供重建聖殿所需的資源。若不是出於神自己的作為，尼希米自知，在王的意志底下，他何德何能可以受到如此厚待，有王諭令的通行，有王軍兵的護送，有王親命的木料提供。當然，有王支持聖殿重建的同時，也激起敵視以色列民之人的惱怒。

神的工，總在神的時刻，神的呼召邀請同工底下，以超乎人所能想像的奇妙，不斷的進行著。連異邦外族的王，也一同為此效力。時候未到之前，神已預備尼希米在王宮裡的任職，並有著王對他的認識和信任，神也預備亞達薛西看見尼希米回鄉重修聖殿的舉動，在他國度的統治管理上是有正面的益處。表面上看來，是尼希米獲得王的支持公開返回耶路撒冷進行修殿工程，實質上卻是神在很久以前就已表達的啟示，對持續信靠祂之人的計畫，有一時刻，看不見的對神的敬拜要被恢復，看得見的聖殿毀損的硬體也要重新被建造。原來，神的信實，也可以在人以為的歷史偶然恰巧剛好裡毫無掩飾的呈現出來。

尼希米私下的禱告祈求與仰望，如同顯影劑般，向尼希米自己，也向所有呼求憐憫幫助的以色列民顯明，被擄的要歸回的應許，就在歷經七十年之後逐漸露出曙光。這七十年間眾人的禱告並非虛度，眾民的信靠並非無用，眾望的順服更非徒然，都如同守夜的等候天亮，深夜交班之時，雖未親眼看見，卻已一同有份於黎明到來時的那份歡欣喜樂，也一同有份於接下來所要面臨從敵對者而來的試煉考驗。歷史，從來就不是單點事件的拼裝組合，而是連續不斷述說著神是怎樣的一位神，以及每個世代的人，都受邀要來認識祂，信靠祂之生命旅程。不論是在怎樣的時間點上，或仍在粉墨登場，或已經鞠躬謝幕，都是與神同工，有份於那最美好且寶貴的永恆榮光。哈利路亞！

經文：尼希米記1：1-11
1 哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。2 那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。3 他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」4 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：5 「耶和華─天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。6 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。7 我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；9 但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』10 這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。11 主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。

在波斯王宮為官的猶太人尼希米，獲悉被擄歸回耶路撒冷城的百姓所遭遇的患難，聖殿被毀壞受焚燒荒涼的光景，不禁悲從中來，向上帝禱告，為以色列百姓在神面前的過犯認罪悔改，求神赦免。也求神垂聽百姓在苦情中呼求的憐憫，記念與選民藉摩西所立的約，因罪，被分散在萬民中的以色列民，也將因著百姓悔改回轉歸向神，要再一次被聚集回到神的應許之地。尼希米在禱告中，求神按著祂的話語，顧念祂所救贖的子民，側耳垂聽並回應禱告，使他也在外邦王前蒙恩。

神感動尼希米為破損的聖殿，受難的同胞禱告，並且在禱告中蒙神引導，貼近神的心意，為百姓能有份於神的聖潔，慈愛，憐憫及應許的約定而求，也仰望神在前為他開路，能蒙受王恩，有機會可以為耶路撒冷聖殿盡己之力。人的定意，若與神的心契合，必要經歷神恩與神能。尼希米認識神是聖潔的神，是守約施慈愛的神，是垂聽禱告的神，是信實的神，是不撇棄祂所揀選所愛的人。尼希米的禱告，就以他對神的認識為依據的起點，有別於以禱告為手段，祈願神能夠一一滿足各人各別需求的清單。

尼希米向神禱告的同時，也表達出尼希米已經預備領受神所要給予他的使命承擔。若禱告只想等著事情發生，卻沒有任何預備回應神，說：我在這裡，請差遣我，請使用我的樂意，再如何看似敬虔迫切的禱告，往往也只能停留在原地。尼希米的禱告，渴望的便是成為神手中成就禱告的器皿。果真渴望家人得救？就預備好為此付上生命的代價吧！果真期盼教會復興？就準備好為此付使命的代價吧！求神繼續光照引導憐憫我們，藉著禱告祈求和感謝，不斷的被神預備，成為可用合用也樂意被用來裝載神蹟的器皿，而代價就是，愈來愈會被注意的是神是怎樣的一位神，愈來愈會被忽略的是我付出多少心血努力不再有人記念！真實渴望禱告的人，也會是預備好回應神樂意付出代價的！

希伯來書6：13-20
13.當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：14.「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」15.這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。16.人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。17.照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。18.藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。19.我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。20.作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

耶穌並不吝嗇於讓人來信靠祂，且恆久在神面前成為我們的避難處所。對猶太人而言，他們藉著耶穌所承受永恆的約定，可以追溯至先祖亞伯拉罕。在萬古以先，神拯救的作為早已為他們豐富預備，神救贖的大能早已在他們當中進行，好叫領受生命應許之人相信，神與他們所立的約定並不隨著時間改變，且已藉著耶穌成全。對我們而言也是如此，救贖之約在基督耶穌裡已立定且全然成就。並不隨著各人的條件與資格的起伏而轉動。

從歷史來看，以色列百姓所承受的救贖之約，早已被他們自己的悖逆不信破壞殆盡，神沒有必要也沒義務需要履行與他們先祖所立的約定。確實，約定是以兩造之間共同遵守作為產生效力的根據。但對神而言，約定表明神必定要成就的意志與行動。比如說神愛世人，並非因為世人有什麼可愛之處，讓神無法拒絕非得去愛不可。相反的，世人毫無可愛之處，只因為神已經定意，所以神如此的行動。如今，我們蒙受救贖重獲新生領受永恆之約，絕非我們配得，只因為神已定意憐憫我們，所以我們能祂所愛。

既然如此，我們該用怎樣的眼光來看待我們所擁有的時間，才能，人際關係與生命呢？就是感謝神，讓我們有生命氣息，可以有清楚的意識，尋求並領受祂在我們生活中所賜美善的心意，包括順境和逆境，成就與挫折，喜樂和憂愁，快樂與難過，歡笑與眼淚，相遇和離別。動盪與安穩。就是讚美神，使我們有信靠和順服，可以承認並跟隨主走過高山低谷，經過狂風巨浪，來到活水泉源，進入生命平安。叫神的信實，因著耶穌，此時此刻就作為我們生命的真實。

經文：尼希米記13:23-31
尼希米見猶太人娶亞實突、亞捫、摩押的女子為妻，他們的兒女不會說猶大的話，所說的是盡都是各族的方言，就嚴嚴的責備他們，禁止猶太人和外族人結婚，明確的指出先祖所羅門雖蒙神所愛，作了以色列的君，卻因娶外邦女子，受引誘陷入得罪神的網羅裡。尼希米也把成為和倫人參巴拉的女婿，違背了與神所立的約的大祭司以利亞實的孫子趕出去。讓祭司和利未人離絕外邦人，使他們各盡其職，分別為聖。

婚姻是神所設立，讓人在彼此信任、相愛的生命連結裡，蒙受恩福與豐盛產業的應許。但人犯罪離開神之後，婚姻的關係也受到扭曲。大則成為一種獲取家族最大利益的謀算，中則為了符合社會的期待，免除別人異樣的眼光，小則落入排解各人寂寞，滿足慾望的管道。總之，彼此對短暫現實利弊的評估早已取代了長遠委身的承諾與心志。

婚姻是兩個不同個體在約中的聯合。聖經中也以婚姻來形容聖子與教會的關係，可見婚姻是何等的神聖，也帶著具有關鍵性的影響力。若雙方都是敬畏神的人，那麼在婚姻關係中，敬畏神也就成為關係經營指引的方向，若只有一方敬畏神，那麼，婚姻就成為另類的戰場，因為一開始就是兩條平行線，從人生觀、價值觀到生活態度習慣，沒有交集點～就是耶穌基督的福音，因此，彼此之間所能努力的，所能聚焦的，自然而然的就是在自己身上，結果便是為了某些現實利益的考量而陷入無止境的撕裂與委屈裡，沒有更新的盼望，也不會有改變的期待。

想要在婚姻關係中持守信心的秘訣，就得先讓自己習慣歸屬於神，聚焦在神的話語和福音的確據應許之中，來準備自己進入婚姻，進入結婚之後，仍要持續的仰望神的恩典與大能，成為經營彼此之間關係互動的努力，千萬別以為結婚之後，有了孩子之後，許多事情就該理所當然的，自然而然的如此，成長是需要付上代價，成熟仍需要經過彼此的努力，婚姻是需要經營，且是為主的緣故。當個人跟神的關係越來越近，彼此之間的關係才有越來越近的可能。

主阿，祢要在婚姻中賜給我們的，不是難題，而是盼望。每個家庭所要面對學習的功課，都不一樣。有的是雙方都信主進入婚姻，有的是一方信主進入婚姻，有的是都未信主而進入婚姻，之後一方信了主，也有都未信主，結婚之後雙方都信主的。主阿，祢給每一個人的生命歷程不同，但祢要我們在婚姻關係中學習敬畏祢，求祢幫助我們，愈來愈老練凡事先聚焦於祢的恩慈、信實和應許。