經文：尼希米記13:1-14    詩歌：天上的榮光
以色列民按著摩西的律法書上所說：亞捫人與摩押人因過去惡待且咒詛他們的行為，永不可入神的會的規定，就與一切閒雜人絕交。尼希米曾短暫往返巴比倫述職，回到耶路撒冷之後，發現祭司以利亞實擅自將神殿的庫房挪用給多比雅居住，憤怒之餘，吩咐人潔淨屋子，恢復房子原來的用途。又見利未人因無人供給他們，無法執行神殿的職分，各自回自己的田地工作，就重新招聚百姓獻上十分之一，恢復利未人的供職。

神的誡命並非模糊，神的吩咐並非難守，為要使信靠祂的人，能夠從紛雜的世界中被分別為聖，歸屬於祂。被神所揀選的百姓，本該愛神所愛，惡神所惡，但一不小心，失去儆醒的結果，便容易陷入為滿足各人慾望，而忽略甚至忘記神曾經說過的話，擅離神所賦予的使命與職守。唯有聆聽並徹底相信神的美善，我們才能在回轉悔改之中，領受信心得以堅固恢復的恩典。

當神的吩咐要求和人們眼前的利益、喜好、自尊有衝突時，怎麼面對？身為領袖的尼希米，面對神殿庫房被祭司擅自挪用的情況，處置是果斷的。對利未人失去供給，神殿事物被荒廢的處境，態度是明確的。身為屬神國度的子民，聽見律法書上的要求，就照著吩咐，沒有三心二意，妥協和質疑的就去做。無論身處何種位份，因著信，順從神，堅守崗位，那便是神所悅納記念的善行。

因此，繼續行走在真道的光中吧。出門之前，首先從祂的話語，藉著禱告、祈求和感謝領受一天所需要的言語、智慧和能力。出門之後，仍持續向神敞開心，讓祂的話語成為我們面對人事物的態度和眼光，並尋求神的憐憫和幫助，不卑不亢，沈穩堅定的活出愛、寬恕、信心和盼望，然後在一天的結束之前，帶著充滿著期待的感恩與讚美進入夢鄉，迎接明天。

主阿，凡事謝恩是祢在我們生命中所譜出最美的旋律，有高音有低音，有快拍有慢拍，有反覆有休止。若我們只專注某個片段的音符，便無法聽見祢在旋律中要向我們訴說的意涵與情感。主阿，幫助我們專注於祢對我們的心意，更甚於事物會有什麼的進展與結局，使用我們的一生成為榮耀祢名的旋律。

經文：尼希米記12:31-47    詩歌：愛喜樂生命
尼希米帶著猶大的首領上城，後面跟著吹號的祭司撒迦利亞以及拿著大衛的樂器的眾弟兄，，讓稱謝的人分為兩隊排列，在城上兩邊而行，第一隊經過泉門直到朝東的水門，第二隊經過爐樓直到羊門，最後一同站在神的殿裡吹號歌唱。眾人獻上大祭而歡樂，因為神使他們歡樂，甚至聲達遠處。當日，祭司利未人遵守神所吩咐的，守潔淨的禮，眾人也將歌唱的，守門的當得的分供給他們。

尼希米根據大衛和亞薩的日子，在歌唱的與樂器聲中，帶領眾人井然有序以讚美為祭獻給神。因為神是配得稱頌的神，神也要讓凡信靠祂的人們有著充滿稱謝與讚美的生命。白天如此，晚上如此，工作時如此，休息時也可以如此，豐盛有餘時會如此，失落感傷時仍懂得如此，對神的感謝是神所要賜給我們寶貴的生活態度，也是生命的實質內涵。

態度勝於規模，心志勝於結果。尼希米修造城牆的規模，絕對比不上所羅門王時代的輝煌，但對神喜樂的敬拜與甘心的獻祭，同樣都是神所悅納。神要求的，是我們有的，神不會要求我們所沒有的，所以我們能夠以喜樂的心敬拜神，沒有比較也不需要比較的，不單是一個人將心裡對神的感恩化為旋律，獻在神的面前，也在群體的裡面，將心裡對神的感謝化為行動，活在神的面前。

要依循神話語的吩咐來表達我們對祂的敬拜，是按著神所定規的要求，不是按著我們自己所想要的方式。心靈和誠實是敬拜時的基本要求，聖靈與真理是敬拜時領受的恩典禮物。當我們開口歌頌，喜樂的心就在我們裡面發動，當我們開口讚美，滿足的靈就在我們裡面踴躍，同時，盤據在心中的煩惱、憂愁、掛慮、擔心、害怕、失望、沮喪也失去了地位，只能悄然的被收聚在神的手中。

主阿，感謝祢用祢的話語光照我們的心，除去我們因過份的擔心害怕掛慮所陷入的無力與軟弱，感謝祢讓聖靈的更新在我們生命中的作為不曾停止，用祢的寶血抹除一切不是從祢而來，要叫我們失去信心的愧疚與控告。因此，每當我們仍然可以向祢開口歌頌讚美，敞開心向祢呼求禱告，獻上敬拜時，那正是祢沒有撇棄我們，仍與我們同在同行的記號。

經文：尼希米記12:1-30    詩歌：禱告良辰
隨著所羅巴伯和耶書亞回到故鄉的祭司和利未人，以及在各個時期任職領袖的名單被記錄下來。包括在耶書亞時期作首領的祭司，在約雅金時期作族長的祭司，在以利亞實到押杜亞時期作族長的利未人，在波斯王大流士時期作族長的祭司。當耶路撒冷城牆修建工程完成，歌唱的利未人被召聚，祭司和利未人自潔，也潔淨百姓和城門並城牆，進行完工的奉獻禮。

凡走過的必留下痕跡。在以色列百姓被擄流亡期間，被分別為聖的祭司與利未人的傳統仍然沒有間斷的被傳承下來。讓神的話語繼續的在猶太人的家庭與社區的生活中被保存下來，祭司和利未人任職領袖的名單，表達出神聖規範與事物的延續。從人的角度來看，神的選民失敗了，但從歷史來看，神的作為不會因為人的失敗而受到阻礙。

歷史是人生的縮影。有徹底失敗的人，但不會有無能為力的神。這是直到我們走過，經歷過，才能有的察覺。就是神在最深感黑暗的當中為我們使真光臨在，在面臨最深刻的絕望裡為我們燃起真實的盼望，因此，讓我們盡情的對自己失望的，唯有如此，我們才能懂得什麼是全然的交託，因為沒有退路，只能盡全力的奔向那位愛我們的生命之主的懷中，全然倚靠祂。

要分別為聖，向著標竿直跑，這不是建議而是命令。祭司和利未人在流亡異鄉期間，沒有忘記自己的身份，擔起服事的本分，縱然無法回到故鄉，內心仍不時遙望著耶路撒冷。直到歸回故鄉，修造城牆完工之時，把早已經在內心深處重複千百萬遍，對創造萬物之主的讚頌，崇敬給表達出來。那我們呢？心所仰望的是誰？使我們有期待的是什麼？

主阿，對我們而言，每天的生活似乎是一個個沒有連貫的片段，但對祢而言，每一天都是最美好的作為連結，縱然我們看不出來，也不一定懂，但祢知道，因為祢的藍圖在我們生命中要呈現出來。主阿，幫助我們敞開心向祢歡呼稱頌讚美，不是因為我有了什麼或是失去了什麼，而是祢本身就是我們感謝讚美敬拜的原因和理由，除此以外，沒有別的了。

經文：尼希米記11:15-36    詩歌：恩典夠用
住在聖城耶路撒冷的利未人二百八十四名，有管理神殿外事的沙比太和約撒拔，領導敬拜的瑪他尼與八布迦。守門的是亞谷和達門，共一百七十二名，其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大各自的地業中，猶大的子孫在南部的村莊生活，便雅憫的子孫生活在北部的鄉村。在耶路撒冷，管理神殿事物的是歌唱者亞撒的子孫烏西，協助王辦理猶大民事物的是謝拉的子孫毘他希雅。

以色列百姓以聖殿為中心，在圍饒著耶路撒冷的周圍鄉鎮居住，從事物管理到敬拜禱告，都有明確的傳承群體在執行。敬拜次序的恢復，也就帶來健康生活順序的建立，屬神子民活動的焦點不再是比較下的爭奪，而是各司其職作當天該作的事情，沒有被閒置不知該作什麼的個人，有哪些可以居住的地區，也沒有曖昧不明的空間，每個人都有歸屬的工作與群體。

當我們恢復與神的關係，生活次序重新被建立之後，我們必然也會歸屬於某個團契、或小組、或教會。落單不會是信仰生活的正常樣式，如同枝子沒有連結於葡萄樹，卻期望著能夠結出果子一樣的缺乏真實。在講求個人主義，強調個人感受的現今世代，以神為中心的團契生活與群體的敬拜，仍要不斷的考驗著我們在實際生活次序、生命歸屬中真實信仰的表達。

每天我們都在作選擇，吃或不吃什麼食物，坐或不坐什麼車，去或不去什麼地方等等，而影響著我們選擇的因素，雖有諸多不同的考量，而追根究底，仍在於我們的信仰。以人的眼光解讀、感受並帶出行動，是一種，以神的話語解讀、感受並活出行動，這又是一種。今天，我們必須選擇，我們會怎麼選擇？

主阿，我們怎能除祢以外別無所慕，除了罪惡之外別無所懼。好難，我們在許多所謂的現實處境和考量之下，找到許多可以妥協淡化信仰堅持的空間和理由，以真理之名為自己而戰。主阿，求祢幫助我們，堅固我們在祢面前的心志，有敏銳的覺察、反思與分辨的能力，使我們此時仍委身於祢，讓祢成為我們生命的主。