經文：希伯來書6：13-20
13 當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：14 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。16 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。17 照樣，神願意為那承受應許的人，格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。18 藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

神以祂自己的名應許亞伯拉罕必蒙大福，成大國，後裔將比天上的星，海上的沙還多。亞伯拉罕就因這應許恆久忍耐到底。神也樂意向領受應許之人顯明祂的旨意不改變必要成就。神既然是信實的，說話算話，人如此的指望，使信心如靈魂的定錨，有了穩固的根基且得勸勉的堅立，不受攔阻的在永恆至聖所與神相遇。耶穌，神的兒子，既成了永遠的大祭司，就做我們得以進入幔內的活路。

因神的信實，人的信就有根基。因神的旨意必要成就，人的望就有永恆的定向。從先祖亞伯拉罕領受應許，到應許成就在他的後裔身上，歷經無數世代的時光歲月，表達出神是應許的立定者，成就者，也是擁有主權的掌管者。以致於亞伯拉罕縱然無法親眼看見應許的成就，卻滿心信靠如同應許的實況就在眼前。神是不受時空限制的神，也不因世代的不同就讓自己所說的話不再算數。千年對神而言就如瞬間，卻藉此向在世生命有限的人們啟示永恆救贖的恩典之路。

耶穌，是人與神和好的通道，是人認識自己實況的亮光，是人經歷信實應許的所在，是人領受新造生命的實際。神對亞伯拉罕應許的同時，也是對亞伯拉罕的後裔說話，神對這世代說話的同時，也是對這世代後裔的應許。因此，信心並非自我想像的空殼而是有憑有據，盼望也並非海市蜃樓的幻覺而是有根有基。當耶穌來在我們生活成為信心和盼望的所在，依靠和歸向時，內心充滿的就是感謝與讚美，因為，在我們還不認識耶穌時，耶穌就已認識我們，在我們還不愛耶穌時，耶穌就定意愛我們，在我們還未找耶穌前，耶穌就已經在尋找我們，只因祂話語的信實以及祂必成就的應許！感謝神，因祂有屬不盡的恩賜，在我們尚未來到世上之前，神就已豐富的預備！

經文：希伯來書6：1-12
1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。3 神若許我們，我們必如此行。4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，5 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。10 因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

要在基督真道裡持續生根成長，不停滯於初信時對神話語的淺薄懞懂，以外在行為形式取代惟獨基督才能成全的確據把握。特別是蒙受恩寵，嘗過天恩滋味，經歷福音權能之後，又離棄真道走回頭路，把耶穌重釘十字架，如肥沃的田地長滿荊棘蒺藜而焚燒廢棄。這絕不是希伯來書作者所樂見的結果，寧可相信神的公義，不忘記弟兄姊妹在主裡各樣殷勤的竭力和向人所顯的愛心，也祈願凡所有信靠耶穌的人，能效法前輩對應許的仰望與忍耐，也成為後輩追隨基督的模範。

對基督的認識與相信，如逆水行舟，沒有所謂的原地不動，而是不進則退。一直停留在道理開端，表達出隨後的情況可能比先前的光景更令人堪慮，對真道的抵擋，硬心與抗拒將比先前更加的頑強劇烈。把耶穌重釘十字架，表示罪惡與死亡的權勢仍活跳跳完全擁有這個人。有如當時眾人把耶穌釘十字架時的誇口喊著，説：釘耶穌十字架，釘耶穌十字架，我們和我們的子孫都願意承擔釘死耶穌的後果。相對於一個真實重生得救的人，寧讓自己面對十架苦難與苦刑，也不願否認耶穌是他的救主和生命的主完全不同。

是什麼可能讓我們對基督的相信在原地打轉裹足不前？是隨著改變可能帶來的那份不確定感，是面對挑戰可能產生無法承擔的預想，是遭遇意外可能必須失去安逸的推測？當耶穌在十架上的死與我無關時，也只能繼續倚靠自己的努力來賺取永恆的救恩，當耶穌的死裡復活與我無關，也只能繼續相信自己的功勞來兌換永遠的盼望。只是耶穌的死與復活，早已成為新生的確據根基，實在叫人無法視而不見的忽略。求神幫助，除了耶穌基督並祂釘十字架，我們別無其他可以得救的根基，也別無其他可以誇口的炫耀和高舉。

經文：希伯來書5：1-14
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說：「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，10 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

在地上所設立的大祭司，如亞倫，有受造的軟弱和限制，也需為自己獻上贖罪祭，其尊榮是藉由蒙召而有。基督也非自取榮耀作大祭司，是在於神也出於神，在世上的日子，從所受的苦學了順從，並成了順從祂之人得救的根源，是照著麥基洗德的等次職分，一次獻上永遠獻上的大祭司。但因著不信，讓人更多如嬰孩般，執著滿足於可見的，可摸的，可嚐的，立即的，容易吸收的道理，棄絕那如成人般的忍耐等候，在令人難以理解，難以忍受，也難得好處的永恆遙望裡的獻上。

耶穌基督，使人與神和好的永恆中保，是藉由十架的犧牲捨命並從死裡復活而確立的大祭司。但當時的人對此更多的是抵擋與不信，因為耶穌與自己心目中想要的王樣完全相反，在十架上受羞辱卻如此弱懦毫無作為，受痛苦卻如此無助全無後援，受死亡卻如此無奈只能哀嚎。反而，大有能力興起作亂反抗羅馬帝國權威的會更受群眾的青睞。直到獻祭意義全然被啟示出來，原來耶穌的獻上是因神不是因人，是為人不是為己，是永恆不是短暫。人的屬靈視野也隨之被開啟，不會為著眼前立即可以享受的舒服安逸與掌聲肯定而放棄對永恆的仰望與應許持守的忍耐。

因所受的苦難學了順從，是耶穌遵行父神旨意所走過的路，也是基督徒跟隨耶穌的腳蹤行，一生旅程的信心寫實。到底是要從十架上下來，向嘲諷他的人證明，他真的是神的兒子，還是繼續讓人嘲笑他的無能無助無奈到死，到底是要吩咐石頭變成可充飢的麵包，來證明自己真有屬天的權柄能力，還是繼續讓肚子餓且可能就這樣活活餓死。沒有人喜歡受苦更別說受死，只是，如果一直停留在嬰孩階段，也就只能爭先恐後想要證明，我對你錯，我好你壞，我活你死的爭競泥沼裡頭。當耶穌基督並祂釘十字架活畫在我們心中，為我們指向永恆時，我們的心又往何處望呢？求神光照引導我們的獻上。

經文：希伯來書4：12-16
12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

神的真道是有能力的，會帶來生命的轉化，並恢復與神和好的關係，讓生活的焦距重新回到神的角度和眼光，藉由耶穌基督，神兒子的犧牲捨命，表達出神愛世人的真實，以及勝過罪惡與陰間權勢的實際。既然耶穌是神與人之間的祭司中保，且能夠體恤身而為人的限制與軟弱，就不間斷的呼召邀請鼓勵凡聆聽並信靠祂之人，持續的來到祂的至聖所裡，施恩座前，領受神已經成全救恩的同在，經歷神全然得勝凱旋的同行。

神向人啟示的話語，是生命，為死氣沈沈的幽暗帶來晨曦的曙光。神為人成就的拯救，是道路，為死寂荒蕪的淒涼帶來一線的生機。神賜下關係的恢復，為隔絕無分的離棄帶來歡樂的重聚。神的啟示，拯救與恢復，是人得以在其中得享安息的所在。相對於人的爭勝，比較與聰明所帶來的焦慮，躁動與無法安靜。神的話語在平時就更顯出它的必需。什麼時候神的話語被想起，什麼時候就有與神的相遇，那屬天且永恆的工作契機！

果真如此，我們對神話語的態度就不再一樣。會有如鹿切慕溪水般，渴望閱讀聆聽默想神要對我說的話，並愈來愈老練於回應並遵行神的吩咐和引導，愈來愈少選擇性的相信，愈來愈多全然的委身順服。讓耶穌的生平成為生命重塑的模型，耶穌的言行成為生活重置的模範。既然是愈來愈如何的過程，表示持之以恆且堅持到底，會是神在我們裡面作工的痕跡～在有限人生的歲月裡，竟然能夠與神的永恆相遇，且有份於神的工與神的國，這是何等有福且奇妙！

經文：希伯來書4：1-11
1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。4 論到第七日，有一處說：「到第七日，神就歇了他一切的工。」5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

鑑古至今，不同的世代，對神的話語，確實可以有不同的回應。先祖的時代，因著沒有信心與所聽的道調和，而與所應許的安息擦肩而過。如今的世代，實在可以不必再回到先祖相同不信的路上。而是以信來回應神的真道，進入與神同在同行同工的安息應許裡。神的話語是真實的，神所預備的安息一直都在，改變的是人對神的不信硬心而失去安息，當約書亞帶領百姓進入可見的迦南地時，也為他們預備屬天的不可見的安息。如同神創造萬物之後，歇了自己的工一樣。因此，人盡最大努力要做的，真不是得要完成什麼工不可，而是能夠信入且享受神此時此刻正在當中的平靜安穩的實際裡。

神是信實且是滿有憐憫的主。神沒有讓先祖在安息上的失敗，成為後來的世代得活在過去陰影裡的框架。神依舊向著不同世代裡的人說話，呼召邀請人來信靠祂話語的應許～與祂一同來在數天永恆的安息之境，這不只是在死後，也是在還活著的時候，就可以親身領受體驗經歷享受的。如同神不只是在人死後才意識到祂是神，而是人在還活著的時候，就可以天天認識並經歷祂是救主和生命主宰的真實～勞苦中還是能夠有安歇，愁煩裡還是可以有安穩，坎坷中還是能夠有穩健的步伐，無路時還是可以有寬廣的路走。神為人所預備的安息就是神自己。也就是說，除神以外，別無真正安息，再多的人脈不行，再大的成就也不行。

還再尋找安息嗎？認真的回應神～萬物都在他手中掌管，萬事也為著神美好的旨意效力，且堅定相信神不誤事也不誤時吧！原來，單憑我們的手所能成就的安靜，並非真正的安靜，單靠我們的意所能做成的安穩，也非長久的安穩，有可能突然的一句話，一場意外，一次摔跌，一個震撼就馬上煙消雲散不見蹤跡。其實，相信神的程度就從安息的深處表達出來，凡選擇性的相信神，安息也只能是片面的，試探臨到就動搖了，苦難來到就弱化了，絕症臨到時就崩解了，死亡敲門時就一點也不剩了。惟有全然的相信，才有全然的安息可言。這時，你有安息嗎！持續的信靠仰望不偏離，是秘訣，也是惟一的路！