經文：彼得後書3：10-18
10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

主的日子來到，人以為是永恆的苦難，反成極為瞬間的短暫，人認為可以永存的受造，卻成稍縱即逝的過往。人最得意能夠誇口的展現，轉眼之間不再有人知道那是什麼。因為新天新地對因信領受救恩的人而言，其實並非完全陌生，是早已經過許多的揣摩，練習，預嚐和經歷。好像一個離家在外的旅行者，將帶著訴說不盡，滿是感謝讚美優美的旋律歌聲，奇妙且奇幻驚呼連連的旅程故事，渴望就在歸家之時與主面對面，領受全然安歇與安息的同在歸屬。若不再相信救恩的根基，也不再擁有得救的喜樂，跑去站在可見的安全，尋找短暫的快樂。時候到了，新天新地反成最為陌生最有距離最被隔離的地方。

新天新地，表達舊天舊地會過去。主的日子來到，對因信承擔逼迫承受苦難的基督徒而言，在充滿墮落，試探，引誘，扭曲，歪斜，充滿似是而非迷霧的處境裡，總有一個不被奪去的仰望。不會急著想窺探神要作要成的全貌為何。只會更多專注聚焦於神並祂所說的話，且是憑著信心，不是憑著眼見，經驗或感覺來領受，凡經過個人偏好自動過濾要相信什麼時，往往如此的相信就不再是神給的，而是人創的。新天新地是神為人預備，不再有任何阻礙的與主面對面的永恆。人所能的任何預備，若不在救主耶穌基督的根基中，所有的呈現和表達，那怕擅自增減神的說來自我安慰，致終仍無法脫離舊天舊地的結局。

墮落的罪性是聰明也是詭詐，會自動聚焦於對自己的有利與喜愛，且會自動忽略對自己的有損和厭惡而集結成自己想要相信的神的那個樣子。因此，彼得所領受關於主的日子，關乎那新天新地的啟示，使正為主受苦的弟兄姊妹的對主的信仰和仰望，不至被眼見的困苦艱難給擊倒而失焦。當所有的資訊資料經驗判斷評量都散發出，單純對神並祂話語的相信，不知變通的這人是傻瓜，而這人就是你我時，我們要如何不自我懷疑而妥協呢？直到信靠主的時刻成為實在的確據，仰望主的新天新地成為實際的把握之前，就是不停止讚美，感謝，數算恩典的練習直到成為習慣為止！

經文：彼得後書3：1-9
1 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，2 叫你們記念聖先知預先所說的話和主─救主的命令，就是使徒所傳給你們的。3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：4 「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」5 他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

彼得藉書信強調，提醒弟兄姊妹要謹記謹守起初所領受，救主耶穌死裡復活成就的得救之道。因為日子久了，必有冷朝熱諷譏笑那尚未實現的應許是虛假空談。主說要再回來，祂睡著忘記了吧。主說會有審判，祂太有愛心改變主意了吧！而說這些話的人，反而漸漸成了受佩服的神人靈驗者。假的不會因為說久了就成真，真的也不會因為被否定一萬次就成假的。先祖的歷史，神審判臨在的明確，是無法抹滅的事實，不同的世代，神救恩啟示漸進式的應驗，也是無法取代的實際。主應許的成就，有主的方式與時刻，且不被人所能意識到的時間概念給框住，且只會更加明顯的是，人的沉淪與滅亡，絕非主所樂見的結局。

時間，對人而言，有著所謂階段性的開始與結束，事情如此，人生如此。時間，對主而言，卻有著在愛裡的邀請，忍耐與迎接的表達，為要人認識領受經歷起初關係的恢復之恩。面對主的應許，人總習慣看著事情如何隨著時間有何動靜來決定所謂的真與假，但主要人面對應許的方法卻是，帶著對應許的確據和把握，來度過每一個時刻，不在於是否能夠親見看見應許的實現，在於相信主的時候到了變要成就，那怕得經過好幾個世代，主所說的必要成就的相信，正是跟隨耶穌作主門徒之人的時間觀念。不是數饅頭式的消極度日，而是滿心期待今天仍有奇妙又奇妙的作為要向信靠祂之人啟示祂自己。

人所說的，跟主所啟示的不同，而眼見的環境，曾經的經驗，實在的感覺都偏向前者時，哪裡會是我們最後著陸的地點呢？當然後者會是我們著陸聚焦仰望信靠的內容。但若忘了或不再相信主必再來，終有審判的應許，人所說的，就會更有說服力而牽動人離開神原要我們站立堅定信靠之處。如今，時間對我們而言是等著看來決定相信多少，或是因信滿是期待且滿心盼望的活在每一個或陰或晴或圓或缺的處境際遇的當下。不是因為看見，感覺，心情與經驗如何，只因為既然主已經這麼說了，我的本分就是相信呢！當譏笑取代了相信，沉淪代替了盼望時，時間裡除了滿是驚恐害怕，不滿抱怨，徬徨無助，無望與無奈之外，就再也沒有別的了。求主憐憫，無論何時都不忘記主必再來，應許必要成就的信靠和仰望！

經文：彼得後書2：12-22
12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。14 他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。22 俗語說得真不錯：「狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾。」這話在他們身上正合式。

彼得時代假教師的特徵包括：敗壞自己也敗壞他人，以詭詐自豪且為樂，沒有與神和好的實際，雖言之有物且具相當的影響力，卻仍是罪惡的奴隸，被情慾和貪婪深深綑綁而不自覺。如貪愛不義之財的先知巴蘭，答應人得自由，自己卻一點也沒有不犯罪的自由，甚至連說話的驢子都攔不住他前往犯罪。若先前認識耶穌領受分別為聖的恩典，之後又不信，抵擋神，全然與神聖潔無份的，那將是何等驚悚，黑暗與絕望的光景啊！好像狗把所吐的污穢再吃回去，豬讓已乾淨的身體再回污泥裡裡滾來滾去。那令人難以理解的鮮明對比反差的混合，就從當時自稱是先知與教師身上流露顯明出來。

真能夠察覺自己敗壞到什麼程度，真知道自己何等需要拯救而全然降服於主恩典的，才是任何奇妙都無法相比擬的神蹟吧！當時假先知的假，在於把人的心帶離對神的相信，帶進對人的景仰。假教師的假，就在於把人的意帶離對神的降服，教進對物和慾的嚮往，且人有愈來愈多的趨勢，無形中成了風潮甚至是能夠被大眾接受的文化。這時，不久後即將殉道的彼得所寫對假先知假教師的形容與提醒，有誰真能夠看見他們即將帶來對基督信仰的衝擊和毀壞。或許，在事過境遷，再回頭檢視之前，彼得對假先知假教師的形容和警戒，更多會被覺得是太過嚴厲，沒事找事的小題大作，真有那麼嚴重嗎！

若失去對神話語的敏銳與神作為的察覺，要分辨出問題在哪裡還真會是問題所在。若失落對神應許的信靠與神主權的順服，要不靠攏個人喜好與偏愛而活也會是困難重重。專注於假，並無益於獲悉假是假在哪裡，唯有對真愈加熟悉，才能夠對假有真實的察覺。愈認識神的信實，會愈認識自己的搖擺，愈認識神的慈愛，會愈認識自己的自私，愈認識神的聖潔，會愈認識自己的敗壞。任何想要在搖擺中找到磐石，在自私裡找到聖愛，在敗壞裡找到聖潔，只會如飲海水，前面一兩口實在過癮，但隨後卻是愈喝愈渴，直到身體再也承受不住而死亡。求神憐憫引導，有分辨察覺並尋見神的信實，慈愛與拯救的敏銳與智慧。

經文：彼得後書2：1-11
1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。4 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8 因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。

從初代教會開始，便有隨從個人的邪淫私慾和貪心，自稱是基督徒卻否認基督，引進異端思想的假先知和假教師流竄混雜在其中，而他們所遭遇的審判，刑罰與滅亡，也從來沒有延遲減少，如同樂於黑暗裡行動的，怎能不絆跌於黑暗之中，慣於停留於作惡裡的，怎能不淹沒於死亡裡面呢？彼得以挪亞時代的洪水，亞伯拉罕時代的所多瑪蛾摩拉，以色列民所熟悉的先祖歷史，來提醒弟兄姊妹面對罪當有的態度，別因為當下看來不但沒有審判和刑罰，反而是更多的風光亨通豐富成功，就逐漸不怕得罪神，反以罪為誇口。

神的公義，有神方法，神的審判，有神的時間。這方法與時間在神的手中，且不同於人的期待。因為人總有自己無法察覺到的盲點，若容許同樣的規格和標準的審判臨在別人也臨到自己時，結果會是沒有人可以存活。當人自義的在神面前站立時，那便是審判與刑罰的開始，關於彼得時代的假先知和假教師的所言所行，或許自己從來就不會覺得神能夠把他們怎麼樣，而這也開始讓弟兄姊妹有了錯覺，不怕得罪神，神也不會對我們怎麼樣吧。雖歷史是一面鏡子，但人往往無法從歷史中學到智慧，除非對神的認識，信靠與敬畏是真實的，否則頭腦的知道與內裡的降服之間，是無法用刑罰與審判連接。

對基督徒而言，神的公義，唯有透過耶穌在十架上的犧牲而有。除此以外，任何自義的努力和功勞，換來的仍不過是烈火般的審判與刑罰。因此，因著信也藉著信回應耶穌成就在我們生命裡的恩典，讓原本對環境，對自己，對別人，對評價，對眼光，對成敗，對榮愧，對好壞的害怕，漸漸轉移面向聚焦於對神並祂話語和作為的信靠，仰望，愛慕，降服與敬畏。審判與刑罰，許多時候，並不是以突然來到大快人心的方式臨到，而是以逐漸對神並祂的話語和作為失覺失察失真，失落對神單純且全然的敬畏，愈來愈無法回頭的自我為義而顯明。求神把我們可能以罪為樂並覺得神也不能把我們怎麼樣的心奪走去除！

經文：彼得後書1：12-21
12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。16 我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17 他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」18 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

彼得知道，短暫的一生，什麼是應當堅持與牢記的。因此，在書信中提醒甚至是呼籲的說，耶穌死裡復活成就救恩，復活升天必要再臨的應許是千真萬確，並非似是而非華麗又動人，虛無又飄渺的謊言所能夠否定抹除竄改的。既然神的啟示藉著耶穌基督已顯明在我們眼前，我們因此成為見證人，並為此彼此勉勵，儆醒敬虔度日等候仰望應許的成就，堅定持所起初的所信，不隨著私意解說動搖而三心二意，以為之前的領受不再完全可信而挪移帳棚。

跟隨耶穌的門徒所面臨的考驗，仍不脫離所謂全然的確信。特別是隨著環境，心境，情境，對耶穌的復活與再來，是否覺得遙不可及，成了不一定會發生的抽象概念，而開始有了所謂寬闊卻是奇怪的念頭或教導出現，當每個人都可以是憑私意解說預言的專家時，對於該信當信為何也就開始混濁混淆混亂。這是彼得時代面臨的嚴峻課題。也是彼得在人生倒數時刻仍念茲在茲，要弟兄姊妹不要忘記起初所領受，那不含添加原汁原味對耶穌復活與再臨的第一手的領受，且在眼見與相信是相反時，依舊堅定信靠神並祂話語的信實。

彼得及當代門徒都已經過去成為歷史，彼得所留書信字裡行間那急切的呼籲，對我們而言仍猶然在耳。隨著時間一天天的過去，耶穌要再來，這話是真的嗎？我們該如何看待聖經明明說，但眼前一點動靜也沒有，甚至是朝著相反方向進行著，惡者更惡，凡事更加亨通，信心堅定的，苦難反倒更毫不手軟的臨到。信口開河的眾人景仰，老調重彈的乏人問津。神話語的真，幾乎就要被現況的實給淹沒。如此以真為假，以假為真的混雜，混濁與混亂，仍在考驗著歷世歷代跟隨耶穌之人實際的心志，包括現在的你我，要保有一顆單純對神的信靠，就必須回到起初與神的相遇，那專注於神話語的領受重心出發！