經文：提多書3：1-15

1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4 但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。6 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益。

9 要遠避無知的辯論和家譜的空談以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。11 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。12 我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。14 並且我們的人要學習正經事業，預備所需用的，免得不結果子。15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！

保羅勸勉提多，要提醒眾人順服執政掌權者，不毀謗爭競。過去有誰不是悖逆硬心可恨的呢？但如今因著耶穌基督的福音，領受因信稱義與永生的應許，經歷重生與聖靈更新的生命之恩，又有誰能夠視而不見的否認呢？既然如此，就因當脫離無益的空談，有別於結黨爭競的習性。除此之外，保羅也吩咐提多，要在與他會合的事上，使同工沒有缺乏的預備上，彼此在主裡關懷的問候上，顯明從主所領受豐富的恩惠。

重生，是神給的不同於過去的生命力，會愛慕聚焦於神，信靠順服於關乎國度與永生。聖靈的更新，是神作的不同於以往的行動力，會渴望於聆聽，委身遵行於關乎旨意和應許。重生，不會叫人樂於墮落，喜愛敗壞的原地踏步，卻會經過拆毀的痛苦與建造的喜樂，聖靈的更新，不會讓人持續悖逆，背向硬心的停滯不前，卻會經歷管教的苦痛與活水的湧流。重生與聖靈的更新，是神所賜所作，讓人得以在冷漠的氛圍裡活出熱情，在謊言的圍繞中活出信實，在安逸的舒適圈裡活出儆醒。

對提多而言，革哩底地區是艱困的牧養挑戰之地。聖經的教導與當地的風俗習性有著顯明的反差。若不是出於重生與聖靈更新的作為將人分別，可以見得的改變確實是無法長久維持，終究仍會在環境的洪流中回到原來的習性樣子，其餘的，就只剩下一些用字用語的不同罷了。但，因著重生的經歷，聖靈更新的實際，環境便不再是把人吞吃的毒蛇猛獸，反而是成了高舉十架，屬神的榮耀與能力的燈臺與講台，只是，最後會讓人記得的是耶穌，而不是保羅，提多或你我。重生，表達出從此以後被記得的不再是我，聖靈的更新，表達出從今以後被記念的只有耶穌。如此的重生與聖靈的更新，跟我們原本想要的有一樣嗎！

經文：提多書2：1-15

1 但你所講的總要合乎那純正的道理。2 勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。3 又勸老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，4 好指教少年婦人愛丈夫、愛兒女，5 謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。6 又勸少年人要謹守。7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，8 言語純全，無可指責，叫那反對的人既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。

9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。11 因為神救眾人的恩典已經顯明出來，12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，13 等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。

保羅勉勵提多，除了要勸長輩在信心愛心上純全，在行動舉止上恭敬節制。做妻子的要順服丈夫待人有恩，並勸少年人要謹守之外，自己也要在善行上顯出榜樣。要勸作僕人的，遵行神的話語，順服主人，顯為忠誠。因為神的救恩已臨到，要我們敬虔度日，等候主耶穌再來的時候。主耶穌已經將我們從一切的罪惡中挽回，使我們成為神的兒女，國度的子民，如此救贖的恩典，正是勸勉眾人的根基，不被人輕看的源由。

神的話語是生活的根基與準則，相較於提多所在的革哩底，對虛假謊言習以為常見怪不怪的習性，成了極為鮮明的對比。耶穌的救贖，是要拯救人脫離謊言敗壞的惡習，而不是要讓人更深的陷入墮落敗壞之中。這對年輕的提多來說，可真是一項極為艱鉅不可能的任務。福音要如何轉化墮落的生活習性呢？除非，清楚真道，根基穩健，且有生命的模範～主耶穌基督在當中成為從老到少的人們，建立新習慣的信靠，跟隨，順服，效法的對象。

直到如今，聖經的價值觀依舊是生活的指引和方向，雖然相較流行於現今世代，強調個人及高舉感官的各種形式風潮相比，兩者之間有些還真是天差地別，直叫人覺得古板過時是該放進博物館的觀念想法了。而我們也將會面對一個十字路口，或說是十字架吧！是該迎合潮流把神的話語拆解開來使用，或者依然持守福音真道，容讓潮流也在神話語的光照中，並回應出每個不同世代中的共同需求～耶穌基督的救贖福音。果真如此，提多所領受的勸勉任務，也會是我們如今活著的生活方式。

經文：提多書1：1-16

1 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，2 盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，3 到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交託了我。4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你！5 我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。7 監督既是神的管家，必須無可指責、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財；

8 樂意接待遠人、好善、莊重、公平、聖潔自持；9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。12 有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。16 他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。

保羅，帶著福音使命，受耶穌基督差遣的使者，寫信吩咐提多，在革哩底地區各城設立長老，保護教會持守信仰的純正。而選立長老的條件，包括忠於婚姻與家庭，在社群中有好名聲，合宜的品格及人際關係，善於教導勸勉弟兄姊妹在真道上站立穩固。因為革哩底地區以惡為善，以善為惡，以真為假，以假為真的習性風氣，對基督信仰的認識與實踐確實充滿挑戰，在真道的建立與維繫上，更是有許多習慣框架須要被改變更新。因此，如何藉著基督的福音大能，在永恆真道上領人經歷生命與盼望的實際，而不是讓基督的福音被誤解扭曲成了地方聽聽說說無關痛癢的閒談，是保羅念茲在茲掛在心頭上的負擔。

基督的福音，足以帶來生命的改變與更新，並不受區域，文化與種族的影響。但人對基督福音的領受，若認識不清，根基不穩，扎根不深，經歷不多時，基督的福音在人看來不過是諸多避災祈福得好處的工具之一，因為還有其他工具可以選擇，所以有也不錯，沒有也還好。基督福音的實際在於生活中的生命品格的流露，對革哩底地區弟兄姊妹而言，如何脫離周遭以人為中心，只說不做的氛圍習性，讓以神為中心，也說也做的信仰真實被建立，是功課也是試煉。保羅既然提醒提多要選立長老，表示保羅相信在革哩底地區，神已經預備合適的人選，透過條件的聚焦，提多可以把神已經預備好的同工給找出來。

直到如今，基督的福音對我們而言又是什麼？我仍是我，福音不過是為我效力的工具，所以，我仍是自己的主人，基督是我的僕人，須要改變的是基督，不是我。抑或是我不再是我，是基督在我裡面活著，所以，基督是我的主人，我是基督的僕人，須要改變的是我，不是基督！但在一個充斥以假為真，以真為假的習性環境裡，又有多少人能夠有別於環境習性而活著呢。除非，有從神而來的分別，讓人在環境慣性裡，卻不按著環境習性活著，是基督福音的大能，讓人身在風潮的洪流之中，卻知道如何不隨波逐流的活著。神已分別的一群人，是光是鹽，是同工也是伙伴，有時，這樣的人會在眼前出現，但更多時候，會須要在神的引導之下一一的把神已分別的人找出來。

提多書3：1-15
保羅勸勉提多，要提醒眾人順服掌權者，不毀謗爭競，總要和平。我們從前也是無知悖逆，常存惡毒嫉妒，彼此相恨。但到了神的時候，不是因我們所行的義，是照著重生的洗和聖靈的更新拯救了我們。叫我們因祂的恩稱義，憑著永生的盼望成為後嗣。要使人留心行善，遠避虛妄無益的辯論，空談與紛爭，以及因律法而起的爭競，對明知自己不是還是去行的背道犯罪之人，警戒過一次兩次就要棄絕他。同保羅在一處的人，都問提多的安。

凡事謙虛溫柔忍耐的心志，不能成為神非得拯救我們的籌碼，也無法作為我們必定避禍得福的交易。卻是預備自己，容讓神拯救的作為生發在我們的當中的必須。使我們得以領受神所賜謙虛溫柔忍耐的果子。保羅對提多的勸勉，也是對所有真實信靠神在地上認真活著之人的勉勵。不讓無知悖逆，爭競嫉妒相恨的舊習性，成為此時領受與神和好與人和睦的攔阻。是重生與更新的恩典，讓我們在神面前稱義成聖，除此以外，我們再沒有什麼可誇的道路。

當器皿可以透光，藉著所承載的光源就顯得明亮，當器具是開放的，藉著所承載的膏油就散發馨香。今天，神的話語和聖靈的工作仍在我們裡面施工，為要拆毀我們的舊性情，建造我們連結於主的活水泉源，樂意向人宣揚福音的生命共同體。或保羅，或提多，或眾同工，都是神手中所作的生命之工。或保羅，或提多，或眾同工，也是神所使用為要顯明祂奇妙美善的器皿。留心行善，是預備自己合乎主用的行動表達，讓人有與主相遇，領受恩典的機會。如同亞拿尼亞和巴拿巴對保羅的接納，保羅對提多的教導勸勉，提多使西納和亞波羅沒有缺乏一樣。

預備自己合乎主用，並非一蹴可及，是需要時間。信心需要經過時間的試煉，盼望需要透過時間的等候，愛需要藉著時間的琢磨。也許正因為如此，讓我們沒有在信主之後，馬上就被主接走，而是仍然存留在這世上，允許我們走過高山也經過低谷，經歷悲傷也體驗平安，面臨痛苦與失敗，也領受喜樂與安慰。直到我們明白，預備自己合乎主用的真意在於承認我們所擁有的一切，包括生命氣息，是本於神，在於神，也歸於神。並以此為今生的態度與生活方式。

提多書2：9-15
保羅提醒提多，勸僕人要順服忠誠於自己的主人，凡事尊榮我們的主已顯明於眾人的救恩。除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守，敬虔度日，等候所盼望的，我們救主耶穌基督榮耀的顯現。祂為我們捨了自己，贖我們脫離一切罪惡，潔淨我們作祂的子民。保羅勉勵提多，要講明、勸誡，用各樣的權柄教導人，不可叫人輕看。

在道德、品格各方面都有待琢磨、更新的革哩底人當中傳福音，其挑戰是何等的艱難！消極方面，得不斷的勸誡提醒他們不敬虔的慣性以及與世俗情慾為伍的習性。積極方面，得持續的教導建造他們凡事要榮耀主耶穌基督的名，以神國度子民的身份，謹慎自守所盼望的義。如此生命的建造並非一蹴可及，是需要付上生命的代價，長時間用心的培育且還能夠堅持到底才有辦法。

回首過去的年日漸漸明白，神在基督耶穌裡對我們的心也是如此！在各方面都有待琢磨、更新的我們當中，祂依然忍耐等候我們在真道上扎根，用祂超過我們配得、想像的恩典，一次又一次的以祂的慈繩愛索牽引我們回到祂的施恩座前。透過為我們付上生命代價的十架，呼召我們醒悟回轉歸向祂，知道如何從祂的信實領受信心的實底，懂得從祂的應許領受盼望的根基，明白從祂的慈愛領受愛人的能力，直到見主面之前，神在我們生命裡如此的作為，從來就沒有停止過。

因此，或迎接晨曦的時光，或面臨死亡的到來，確實都可以有讚美感謝主的理由。能夠認識主耶穌，確實是一生最美的祝福。可以每天聆聽默想經歷生命的更新成長，的確是主耶穌對我們的憐憫與慈愛最豐富的流露。當我們為過去的一切懊悔，為眼前的一切憂心，對未來的一切煩惱時，主耶穌早已經，並正在，且將用祂那釘痕的手，為我們指向無法被撼動的生命平安。是耶穌，堅固著我們對祂的信，是耶穌，牢固著我們對祂的望，是耶穌，穩固著我們對祂的愛。感謝耶穌，因祂有數不盡的恩典。