經文：提摩太前書3：14∼4：5
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。16 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

保羅因耶穌的緣故身陷監牢，雖渴望盡快可以前往訪視提摩太，但這樣的時間誰也不敢說會是在什麼時候，因此提筆透過書信，勉勵提摩太在教會服事，當把握住的核心關鍵～耶穌道成肉身，救贖工成，聖靈同證，福音傳開，榮光顯揚。但在末後日子，也會有人與神背道而馳，聽從鬼魔道理的引誘，沉溺於假冒的謊言裡，如被熱鐵烙慣般對危害無感。對神所看為的好嗤之以鼻，把神沒有吩咐的重擔強壓在自己與別人身上，且認為這樣才是敬虔，反之只要吃了他們認為不該吃的食物，就是大大的得罪神，就要被神棄絕，無份於神的救恩了。

敬虔的奧祕，為人指向耶穌如何道成肉身來到世上，為世人的罪被釘死在十架上，死了，葬了，第三天從死裡復活，並吩咐門徒等候聖靈領受能力，直到地極傳揚耶穌所成的救贖福音。敬虔的奧祕，也向人揭露末後的日子，要把人帶往自義，自我，自負，那抵擋福音的迷惑引誘，也會有不可忽略的勢力存在。因此，不被搖動的堅定相信與持守，是年輕提摩太牧養教會時，必須有心志和預備，不是憑己力反駁辯論維護，而是對耶穌全備的福音有清晰的認識並確切的把握。得救，在於所信並因信而有新造生命的改變更新成長。高舉行為為得救之本的，除了無止盡不見出路的重壓，沒有別的了。

敬虔之所以是奧祕，在於耶穌降服於神的旨意為我們所成就的一切，竟然讓我們因著信就得以全然領受。甚者連因著信的這個信，也是神藉著祂的話語放在我們心裡的禮物。拿著神所賜的相信，來領受神為人預備的拯救之恩和生命一切的豐盛，其奧祕之處也只能以奇妙莫名來形容。這不但顛覆了在得救的事上，自己沒有可誇之處外，連所行一切的善事善行，也邀不了什麼功勞，因為不過是把我們從神領受的給出去，把神所賜的果子與人分享，如此而已。除了感謝讚美的口，平靜安穩的意，喜樂滿足的心，其他若真有什麼功與勞，述說的便是神的憐憫了。求神使我們真切認識，今天，仍是神為我們得以與祂同在，同工，同行美善的預備。

經文：提摩太前書3：1∼13
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。8 作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。11 女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

羨慕善工的監督，對內，是忠於婚姻，節制自守，說的跟做的一致，對兒女有適當的身教，懂得井然有序合宜的管理自己的家，也對教會實際的現況有一定程度的熟悉和了解。對外，名聲也是必須可受眾人公評是站立的住的。在教會裡擔任執事的也相仿，必須是言語的一致，不貪戀錢財，不放縱身慾，單純且堅定持守真道。女執事也是如此，是忠於婚姻，節制言語，合宜的教養兒女，適當的管理家庭，在基督裡對聖道的謹守，也是可受眾人公評的。

教會領袖的擔任，首重可受公評的品格，品德與品行。且如此德性的基礎是建立在耶穌基督裡。從關乎婚姻，家庭，兒女的教養，家庭的管理，到個人的自守節制，敬虔生活習慣的養成，公眾名聲的擁有，這一切也都是在基督裡所領受恩慈憐憫的結果。因此，教會領袖的產生，讓人注意的，不會是這個人曾經有過怎樣的豐功偉業及曾經擁有怎樣亮麗的頭銜，而是神在基督裡何等奇異恩典，奇妙作為的亮點～竟有不同於世界對婚姻與家庭持守的生命力，有別於世俗對慾望與沉溺的節制力，且起心動念就從對神的認識和敬畏開始。

在教會擔任領袖，必須的不是完美，因為沒有人是完全的。須要的是在基督裡，因信領受生命之主的陶塑，引導與成全之恩，且藉信回應生命之王的呼召，邀請與使命的賦予。如同承載著永恆生命之恩與能，光與熱的器皿，歷經神的養育，更新，管教，擊打歷程而有的破碎，讓裡頭永恆確據和把握流露散發出來的氣息與節制，那便是神所造作成全的領袖記號，且不一定為人所知，不一定如人所想，也不一定被人所愛，只是神的時候到了，神呼召的臨在，讓羨慕善工的有所回應，神在隱藏之處的預備也就顯明。求神使我們的心，時常被預備，若神許可，也願神使用！

經文：提摩太前書2：1∼15

1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。4 他願意萬人得救，明白真道。5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。8 我願男人無忿怒、無爭論（爭論或譯作疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告。9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾；10 只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。11 女人要沉靜學道，一味地順服。12 我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃；14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

保羅勸勉提摩太要為在上掌權的，為所有百姓得以明白真道，靈魂得救禱告，是神所喜悅。藉著聖父所預備，聖子所成就，聖靈所施行的拯救，叫人領受救贖之恩，是神持續在世代中進行的工。保羅也為此蒙召成為聖道之僕，與神同工。保羅甚願當時教會的弟兄與世界有別，全然信靠神成為以禱告為要敬虔的人，甚願當代教會的姐妹與風俗有別，全然順服神，成為以安靜為樂虔誠的人。按著當代世俗當道猖獗，自我中心的氾濫，都讓保羅不得不從神創造次序恢復的必須，人墮落罪性歸正的必要，來提醒提摩太，教導弟兄姊妹。

神的創造次序沒有模擬兩可，人的犯罪墮落沒有大小之分。神的拯救之工沒有受阻停止，人的分別為聖沒有混亂參雜。正因為如此，讓保羅深知也深信，神所賦予他傳福音的使命，不過是他從神所領受莫大恩澤之後的回應，述說的也不過是神在他生命裡已經成就的是何等恩典的故事。就在保羅晚年，面對接棒的年輕提摩太，關乎神的救恩，保羅懇切的勸勉和提醒，要不住為人的得救向神禱告，也要不住為回應神的呼召，教導弟兄姊妹過不同於當代風俗之分別為聖的生活。既然耶穌基督已經是中保，表示耶穌基督也會是蒙恩得救之人餘生的聚焦仰望和生活方式。

保羅對提摩太的勸勉和提醒，向神禱告並聖道的教導，讓提摩太不再只看到自己的年輕體弱，也不再只看見世俗巨獸的挑戰。而是在神使命的託付裡，有神的臨在與作為也在當中。當提摩太愈來愈習慣且老練於在神的臨在與作為裡回應神的恩與神同工。就不容易有擔子過重且過勞的遭遇，因爲不是自己承擔，而是與主同負一軛，若真有重到可以壓垮人的，那也只會在主的肩上吧！每一次向神的禱告，都是再一次的重新聚焦，不是我們能作什麼，是神能成就祂所看為好的一切！每一次聖道的學習和練習，也都是再一次的校正回歸，不是我們的在場，是神的臨在！求神憐憫，讓我們持續學習聖道並禱告不倦。

經文：提摩太前書1：12∼20
12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。13 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。20 其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。

基督耶穌是保羅的力量，是領受呼召服事的源頭。不是按著保羅過去的行事為人如何而有，是憑著神滿有憐憫的慈愛和信實而生。救主耶穌降生為拯救罪人，在保羅身上是再明確不過的見證。神沒有依照保羅該有的審判對待保羅，倒是多方忍耐在神的時刻用祂的方法，讓保羅與永恆的生命之主相遇，將保羅從滅亡之境地裡挽回。保羅也藉臨到他生命的救贖之恩勸勉提摩太，要長存信心與內裡的敏銳，忠於託付打美好的仗，因為爭戰的實際，撒旦意圖的殺害毀壞獵取人對神的認識和相信，仍然進行著，並沒有可以鬆懈的時候。

怎能如此，像保羅那樣的罪魁，曾受他所迫所害的人不少，恨他想殺他的人也大有人在吧。但只因神的憐憫，神仍將傳揚耶穌基督福音的使命賦予保羅，讓保羅在風雨飄搖中不缺艱難困苦的餘生裡，顯明這福音的大能是出於神不是出於自己，保羅所能承擔的使命也是出於神不是出於自己。這對提摩太的意義是，神看的保羅，跟別人看的保羅不同，連保羅看的自己也不一樣。終究

神所認識的保羅才是保羅一生的實際吧。這對年輕提摩太的勉勵是，當看神所看的提摩太，確實比別人或自己所看的提摩太，更貼近於耶穌基督救恩的領受，福音大能更新改變的臨在，一生福音使命的賦予持守，是出於神不是出於自己的實際。

救贖與蒙召，是出於神不是出自己，這樣的認識與察覺，是保羅一生的輪廓和註解，也成了提摩太往後人生的藍圖與定向。但這是否也是我們面對每一天時的信靠和仰望呢？從今天能夠醒來開始，可以吃什麼去哪裡，能夠自由行走奔跑，雖經過勞累也經歷平安，直到夜深可以躺臥歇息期待明天，看似例行平凡卻是堅定的信靠，若不是出於神，那又會是出於什麼呢？若只是出於機率，偶然，巧合和運氣，關乎未來，那就有無止盡不確定的憂愁煩惱掛慮等著了。正因為今天是與神相遇的時刻，便對此時此刻充滿期待，得以持續認識，經歷並信靠神的美好。主啊，求把出於祢不是出於自己的敏銳察覺賜給我們。

經文：提摩太前書1：1∼11
1 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。

憑藉救主耶穌呼召領受傳福音使命的保羅，寫信給年青同工提摩太的書信，勸勉他在以弗所教會多停留些時間，提醒吩咐人不傳異教，不聽帶來爭辯無益於信的空泛誇大虛言。只要在單純全然信靠中領受愛的吩咐與遵行，並要分辨那妄稱自己是老師，卻以律法誇口偏離福音的虛浮教導。誰需要律法？是那自誇己義，自捧己能，自尋己利，自集己安，不服律法，不信神義，無視於神能和神拯，以敵對神為路，以犯罪悖逆為樂的。誰需要福音？是在罪惡泥沼裡深知無力，在死亡權勢中深感無助，在墮落本性裡無望嘆息的。

保羅以自己曾經走過的路勉勵提摩太。自我為義的自傲本性，若沒有神律法重鎚的擊打光照，有誰可以自行全然清晰醒悟呢。若沒有神福音大能的拯救成全，又有誰能夠自行脫去罪惡與死亡權勢的纏累呢。既然神可以在基督裡挽回既悖逆且頑梗，既自義且自負的保羅，並使用保羅所逼迫的基督徒，讓保羅領受基督犧牲的愛並傳揚基督福音的呼召。神也就能夠使用年輕的提摩太，在身處偶像林立的以弗所地區中，藉著律法的不可，把人領向對耶穌成全的信靠，又透過福音大能為人指向對基督之愛的呼召和邀請，領受與分享。

以單純的心志回應神的話語要對我們說的話，以無虧的良心遵行神對我們的警戒勸勉，以無偽的信心反映出神為我們的預備和成全。若神的愛真洋溢充滿在內心之中，就再也沒有多餘的位置讓空泛的虛言，偏離的虛浮，自義的誇耀有駐足的空間。反之，若身處只剩諸多在神面前的違背，不法，得罪，貪戀，謊言與不潔四處起舞且受大家歡迎時，保羅曾對提摩太的耳提面命，律法中的不可的命令的疾呼，也會是對現在的我們說的～要悔改回轉歸向神並信靠祂的拯救才有盼望可尋。求神話語的教導，光照，引導不離開我們，神的愛時時激勵我們領受在基督裡清潔，無虧，無偽的信。