提摩太前書6：11-21
屬神的人要逃避追逐金錢的貪婪，持定永生，敬虔度日，為真理打那美好的仗，無可指責，直到主耶穌基督再來的日子。但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。保羅吩咐提摩太要勸勉今世富足的人，不要倚靠無定的錢財，要倚靠神，在好事上富足，樂意體貼人，甘心施捨，叫他們持定那真正的生命，也提醒提摩太要躲避世俗的虛談和那敵擋真道，似是而非的學問。

人會以自己真實的歸屬為榮，若這歸屬是財富，那麼終其一生獲得財富便是努力的方向，若這歸屬是愛情，那麼終其一生感受愛情便是渴望的所在，若這歸屬是真神，那麼終其一生信靠真神便是持守的價值。在歸屬上三心二意，想要腳踏多條船的生活，是被分割，撕裂，沒有主軸與方向的人生。

失去真正歸屬的生活，是保羅提醒提摩太要逃避，也要提摩太去教導人的地方。怎麼逃避？相信耶穌基督所成全的公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。讓耶穌基督在你的生命中是首位，按著神所賦予你現在所擔任的角色來榮耀祂的名。比如說，作丈夫的就愛妻子，作妻子的就順服丈夫，作子女的就尊敬父母，作父母的就教養兒女。怎麼教導？不是讓人看見你的光彩與完美的榜樣，而是讓人明白，神的應許和慈愛是如何的堅固著我們對祂的信靠。

當我們的歸屬清楚了，我們便能夠為真理打那美好的仗。消極方面，不是我們要挑起爭鬥，而是抵擋神的那惡者，無法忍受我們原是罪的奴隸，如今卻能夠得以自由的真相，所以使用貪婪的巧計來模糊生命的歸屬，動搖對得救的把握。積極方面，我們是因著相信，也藉著相信，領受耶穌基督的福音，將如燈臺上的光，無論再怎麼微小，黑暗中都無法被隱藏。

愛我們的主，當我們聆聽，默想祢的話語時，祢就讓信心在我們生活中發動，讓我們明白，我們的歸屬在於祢，不在於財富，學問與人群的掌聲。我們的價值是因為有祢的愛充滿，而不單是因為有多少財富，學位與人們的掌聲。主，我們的感受，理解，心境會變，但祢救贖的福音永不改變且要成全。感謝祢，在我們當中有數不盡的恩典。

提摩太前書6：1-10
作僕人的要尊敬自己的主人，作主人的如弟兄般對待僕人。若有不服耶穌基督福音的，就生出嫉妒紛爭，毀謗與妄疑，將敬虔作為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是最大的收穫。但急著想要發財的人，就落入私慾的網羅裡，沈淪在敗壞與迷惑中，被引誘離了真道，用許多愁苦刺透自己。

若我們所信的主，不是令我們感到最大滿足的源頭，我們的生命就不會有真正的知足可言。若我們的內心沒有真實的被主所填滿，我們尋找替代滿足的行動便永遠無法停歇。知足在於認識主的寬廣，有主為中心，眼中有自己也有別人的需要，知足因著領受主的豐富，有主的話語，心中有主的應許也有相信。

耶穌基督的福音，是我們能夠知足的核心動力，為的是讓我們有分於主的不滿足，知足是為了讓我們不滿足，這是什麼意思？若知足成為看不見他人需要的堡壘城牆，那不是從主而來的知足。唯有能夠明白人人都需要主，並因著能夠適時伸出援手，才是真知足的表達。知足並非只是停留在感覺或態度的領悟，知足的能力必然帶出分享耶穌基督福音的生活方式。

知足，不在於清點我們可以擁有的是什麼，知足當在於我們能夠分享的是什麼！知足，在於給，不在於拿。清早一天的開始，就讓我們來到主的面前領受智慧能力生命，成為主所使用，可以流露恩典，湧流活水的器皿。如此的預備是主在我們生命中的祝福，每一次別人從我們身上領受了主的恩典時，我們就知道主所賜給我們的，是何等的滿足。

愛我們的主，若我們還有什麼無法知足的，求祢賜給我們悟性與信心，看見當有人在黑暗中掙扎，在迷惘中徘徊，在風浪中呼救，在罪惡中痛苦，在幽谷中絕望時，能夠有份於祢那神聖的不滿足，求祢攔阻我們在領受祢的恩典之後，只想停留於穩固的財富地位，那舒適安逸的知足。主，憐憫我們。

提摩太前書5：17-25
保羅教導提摩太那善於管理教會的長老與勞苦教導人的應當受到加倍的敬重。若有控告長老的陳述，得有兩三個見證人才能成案，若有犯罪具體事證，就當不存成見，沒有偏心的在眾人面前指責。保羅要提摩太不可急促給人行按手禮，要保守自己，不在別人的罪上有分，因為不論罪行或善行，此時或明顯或不明顯，最後終將不能隱藏。

神是生活的主，也是服事的主，生活的成就在於主，服事的果效也在於。生活是神所賦予在現場中，可以實際經歷的祝福，服事是神所預備在關係裡，可以真實體驗的充實。善於管理與勞苦教導的教會領袖，是神所賜予教會的一面鏡子，對教會領袖的敬重與控告，都當謹慎，不要在別人的罪上有分。

身為年輕的教會領袖提摩太，需要有如保羅般的老師給予服事與生命的指導。沒有人天生就是教會的領袖，總需要經過呼召的回應與一段時間的塑造磨練。塑造什麼？信靠順服神對我們在生活現場的帶領。磨練什麼？敏銳察覺神在我們服事環境中的作為。不輕舉妄動也不任意妄為，錯了，不必自卑，立刻承認並悔改。對了，不必自傲，榮耀給神就是了。

但這些，自己絕對作不來，錯了，會非常巧妙的合理隱藏，對了，也會不著痕跡的加以宣揚。我們都需要有一個指導，聖經上說，這位就是聖靈保惠師。祂在哪裡呢？有一個指標是，神的話語在哪裡，聖靈也在那裏，聖靈在哪裡，那裡就有自由，什麼自由？認罪悔改的自由，承認耶穌是主的自由，跟隨主背十字架的自由。唯有如此，我們便開啟了面對自己與教會領袖時的謹慎。

創造天地，賜人生命氣息的主，祢在我們生命中的愛超過我們能理解的，祢在我們生活中的掌管也是超過我們能想像的，祢對我們的服事絕對不會是我們配得的，祢呼召我們去服事的現場，必定是我們能夠承受的，因為我們所能夠承擔的不是出於自己，而是出於祢。主，感謝祢，我們的人生故事有祢，就不會是虛度，也不會是白走一遭了。

提摩太前書5 ：1-16
保羅提醒提摩太以真道勸勉弟兄姊妹時要如同家人，面對年長者如同父母，年少者如同弟妹，要顧念寡婦生活上的需要，也要囑咐她們要不好宴樂的倚靠神，若寡婦有兒女，就要鼓勵她們的子女行孝報答親恩。依保羅的意見，年輕的寡婦若能再嫁，生兒養女，治理家務，不至於懶惰，挨家閒遊，給那惡者辱罵的把柄。信主的婦女當救濟家中的寡婦，讓教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

神所賜屬祂的群體健康與否，並非讓每個人都完美無瑕般的滿分才叫做健康，而是藉著彼此的看顧幫補，讓其中的每個成員都能夠按著神的心意經歷成長，那才能稱作是健康，無災無病一切順利，是眾人所盼望所謂的健康，但屬神兒女知道，人們並非活在無菌室裏面，這世界充滿了包括身心靈各方面無數的考驗與挑戰，但如何在當中持續成長，而非萎縮退縮，是關鍵。

真道所成全的，正是人所不完美之處。不分年紀，都需要有神話語的光照，人倫次序也因此被堅固起來，長輩要如父母般被尊敬，晚輩要如弟妹般被照顧，那無依無靠的寡婦，教會要列冊提供物質上的救助，要勸勉年輕的寡婦，不放任她們陷入被惡者攻擊的網羅。因此，特別是屬靈生命的健康狀況，與所屬群體的看顧指數息息相關，家庭與教會在關鍵的核心～耶穌基督的福音裏，彼此緊密實際的看顧，確實是個人靈命的建造與長進的基礎。

因此，屬神兒女同時具備兩種身份，一個是被幫助的領受者，被誰幫助？主耶穌基督！什麼時候被幫助？當我們終於真明白，原來我們並沒有自己或別人所想像的那麼堅強，其實真的是很軟弱的時候，便是主作工，領受恩典的時刻，只要還有一絲絲覺得可以靠著自己堅強起來的時候，確實很難體會什麼是無條件的，百分之百的恩典。另一個身份是幫助的給予者，幫助誰？身邊周遭有需要的人！什麼時候幫助？當我們真相信，我們所擁的時間，才能與物質，也是主先給我們，要我們好好管理運用的時候，我們便能夠有給出去的意願與能力。

愛我們的主，求祢使我們的心單單仰望祢的憐憫，憑著信，不憑眼見的領受生命所需的一切恩惠，時刻預備我們的心，讓我們不單是看見周遭身邊的人的需要，也有智慧和能力適時的向他們伸出援手，為的不是要讓人記得我們的好，而是讓他們有機會可以認識主耶穌的真。且能夠喜樂滿足的在祢面前交帳。

提摩太前書4：6-16
保羅要提摩太在真道上成為好執事，棄絕世俗荒渺的言語，在有今生與永生應許的敬虔上操練自己，我們的勞苦努力正是為此，因我們的指望在乎永生的主。不可叫人小看你年輕，要在言語行為生活各方面作榜樣，以宣讀，勸勉與教導為念，不要輕忽所得的恩賜，要謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恆心，就能救自己和聽你的人。

神給每個人時間，讓人有機會在生活現場中認識祂與生命的關連。對提摩太而言，藉著神所賦予他的恩賜與使命，忠實的讓真道成為他生命的核心，學習認識神的生活操場，是提摩太無可推諉的一生目標。神給我們時間的同時，也給了我們從祂而來的愛與恩典，可以練習將自己分別為聖，連結於主，結出生命的果子。

練習的是什麼，熟練的就會是什麼。比如說，練習的背誦神的話語，熟悉的就會是神的話語，練習的是禱告讚美，熟練的就會是禱告讚美，反過來，練習的是灰心放棄，熟練的就會是灰心放棄。因此，我們練習的是什麼，將決定我們熟悉的會是什麼。神已經愛我們，讓我們可以練習被愛並熟悉去愛。神已經給我們信實，讓我們可以練習相信並熟悉信心，神已經賜我們希望，讓我們可以練習仰望並熟練盼望。

練習，開始的時候是需要經過刻意的安排，別期待練習會自然而然的產生。如同保羅要提摩太要以宣揚教導耶穌基督的福音為念，避免虛妄荒渺的空談。若一不注意，就會在言語行為愛心信心言語上失去焦點分岔出去。在新的一年的起頭，需要練習的是什麼呢？在此的建議是，練習回到聖經，持續的對神的話語熟悉，那麼，生活便不容易失去準繩，生命就不容易會沒有焦點。

愛我們的主，願祢成全我們渴慕熟悉祢的話語的心志，使我們有智慧與決心，縱然跟隨祢的腳步有時緩慢甚至不穩，但仍然對祢存有滿心的盼望，相信我們的步伐是祢所立定，我們的道路是祢所預備，要我們在生活現場練習認識祢，熟悉跟隨祢，如同羊群認識牧人的聲音，也跟隨牧人的腳步一般。主，願我們一生有如此的練習。