經文：提摩太後書4：9∼22
9 你要趕緊地到我這裡來。10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，11 獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。12 我已經打發推基古往以弗所去。13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。14 銅匠亞力山大多多地害我；主必照他所行的報應他。15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。17 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。22 願主與你的靈同在。願恩惠常與你們同在！

保羅在獄中，期盼可以再與提摩太會面，便透過書信，讓提摩太知道他現在的情況。曾是親近的夥伴底馬，已經離開不再與他同工。雖然銅匠亞歷山大透過官司手段使保羅陷入灰心絕望的險惡，主卻成了保羅得以站立穩固，能夠將福音傳開的力量，並有屬天永恆國度的盼望。現在除了路加在身邊，其他人也都帶著任務出發到所要去的地方。因此，保羅也吩咐提摩太帶來他個人的衣物及所要閱讀的書籍，並曾脫隊的馬可來見他。在書信的結尾，請提摩太代保羅向同工們問安，也代弟兄姊妹向提摩太問候。

保羅即將跑完地上的任務，但內裡念茲在茲的，仍是在主裡同工們的景況，以及無論何時都仍有看書的習慣。時候到了，保羅不一定有機會可以跟同工們一一道別，但只要還能夠閱讀，在字裡行間與神的相遇就不會停歇。從保羅在大馬士革途中遭遇的生命改變開始，福音使命和與神的相會，就成為保羅的生命中心並生活方式。雖然宣教路程中的酸甜苦辣點滴在心頭，卻也讓保羅極為珍惜身邊一同與他奔走天路的夥伴們，包括與馬可關係的恢復，更讓人明白，與神同工所顯的恩福便是在主裡同工們之間彼此的成全。

雲霧在那裡，水氣也在那裡。困難在那裡，道路也在那裡。試煉在那裡，智慧也在那裡。十架在那裡，冠冕也在那裡。死亡在那裡，生命也在那裡。保羅的一生，可說是主必救離患難…也必救進天國…之歷程的顯明。這也讓保羅雖多次在獄中，卻沒有因此讓福音受攔阻。記念的，仍是神並祂的拯救如何施行在人裡面的工。懷念的，仍是福音的大能如何讓更多人有機會可以聽聞並領受。顧念的，仍是蒙神呼召在各地為福音使命盡心竭力的同工。想念的，仍是神話語的書冊和皮卷的內容。願保羅生命末了前，關乎神並福音使命及對同工們的記念，懷念，顧念和想念的實況，也會是我們每天在神面前的聚焦，專注和仰望的所在。

經文：提摩太後書4：1∼8
1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

保羅按著神所賦予的恩典囑咐提摩太，無論遭遇什麼處境面對什麼情況，都不要失去對使命的專注和福音的熱情，總要心存忍耐藉著勸勉和提醒把人領到神的面前，因為情慾當道，厭煩聖道，掩耳拒聽，偏愛虛謊的試煉早已近在眼前。對年輕的提摩太而言，又如何看待充滿試煉考驗的未來呢？凡事謹慎，忍受苦難，盡己角色，活出福音。這是保羅在離世之前，對提摩太的遺言，也是保羅對他自己的一生在世上所領受的終篇～在美好的仗，當跑的路，所信的道裡頭，神的同在同行同工的陪伴，確實是信實的，也確實是不曾缺席也從沒缺席過。

若失去對使命和福音的專注，面對的，就會是厭煩與不信。隨從情慾偏行己路，並非是什麼新鮮事，卻在謹慎和忍耐，專注與信靠的當中領受神已預備的恩典並神已成就的美善～仗之所以是美好，只因為主耶穌是人生戰場的總指揮。路之所以能夠跑盡，只因為主耶穌是人生賽程的終點站，道之所以可以守住，只因為主耶穌是真理本體的真相。這是保羅一生在基督裡永恆的確據和把握，雖然這時年輕提摩太的人生仍有一段很長的路要走，卻可以不必糾結在自己的年輕，體弱，世代的險惡，傳福音的困難，而是珍惜且把握仍在世上且因信與神同在同行同工的奇妙。

在這世上，我們所處的環境際遇裡，確實有太多足以讓我們對神並祂的話，奇妙的拯救失焦的試探，取而代之的是焦躁，不安，疑惑，放縱，逃避，躲藏與迷惘。就算有仗也已無力再戰，就算有路也已失迷方向，就算有道也已無信可守。保羅在人生最後階段對提摩太所說的這番話，也可以是對此時此刻仍在為真道忍受苦難的人說的～無論得時或不得時，務要述說神在我們生命中的恩，總要察覺神在我們生活裡的工，就是神先緊緊抓住我們，是神先全然赦免我們，是神先以愛激勵我們，是神先伸手拯救我們，是神先在前引導我們，是神先以信應允我們，以至於我們在歲月最後篇章中也會發現有公義的冠冕為我們的存留！

經文：提摩太後書3：10∼17
10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。14 但你所學習的、所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

保羅在神所賦予的使命異象裡如何與神同工，以及保羅為福音的緣故在困苦和艱難中如何與神同行，這些不但成為提摩太學習如何與神同工同行的榜樣，也會是立志敬虔度日之人必經的學程。因此，保羅勉勵提摩太，別因作惡之人的僥倖而困惑，要將所學，因信耶穌而領受的得救智慧深存心中。就是藉由神聖道的話語，為人指向耶穌基督並祂釘十字架的福音啟示，把人帶到神為人預備的與神和好與人和睦的成全之恩，逐漸模塑成為被分別為聖，流露永恆生命馨香的器皿。

是基督福音的大能，讓保羅在逼迫患難中沒有失去忍耐的方向，也使年輕的提摩太有效法的榜樣，並叫一切立志敬虔的人知道這條路試煉考驗的必然～就是深知也確信神的拯救，不是削弱苦難減少阻擋，也不是挪去狂風降低巨浪，而是在苦難裡有敬畏的智慧，在試煉中有堅忍的信靠。既然有益於人對神並祂話語的聆聽，有助於人對神並祂作為的領受，那耶穌基督福音的啟示已經向人顯明。表示神在人裡面持續仍在進行的工～因信在基督，神要與人相遇，要將人挽回，要賜人新生，要讓人有信，要稱人為義，要使人為聖。

因此，敬虔度日與基督福音在聖經裡的教導便如硬幣兩面無法分割，且會是代代相傳。提摩太效法保羅，有一天，提摩太也會是教導別人之人在信仰上的榜樣。基督的福音，聖經的在字裡行間，也在生活每個角落。當我們的確信在於神的永能，我們的確據也在於神的永是時，我們的視野就愈來愈不會受制於經驗，感覺和理解，我們的眼光也就愈來愈不因世俗，環境，氛圍的風向而迷失奔跑的標竿。求神引導我們，今天，仍有聖經裡話語的默想，反思和領受，看見神要我們看見的，領受神要我們稱義的，也經歷神要我們成聖的，且願神憐憫我們！

經文：提摩太後書3：1∼9
1 你該知道，末世必有危險的日子來到。2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，7 常常學習，終久不能明白真道。8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

保羅以過往埃及術士雅尼和佯庇如何抵擋摩西，但終告失敗為例，勉勵提摩太，雖然末後之日的艱難，在於人以自我為中心，任意妄為的貪愛與狂傲，有外在敬虔的樣貌，內裡卻滿是詭詐與貪戀，為要牢籠無知之人的心。既然容許自己被私慾引誘，硬心故意抵擋真道，有學習的機會也不屑於明白，如此表裡不一反差極大的，這樣的人要躲開，別有分於他們暗中的意圖與言行，因為，任何魔法般天衣無縫的掩蓋和隱藏，在真道的光中，終究仍會被顯露出來，無所遁形。

年輕的提摩太，看著保羅為福音的緣故所遭遇的苦難，關於未來，提摩太還能有什麼憧憬和活潑的盼望呢？保羅不加掩飾的讓提摩太知道，末後的日子只會更多是失去對神的認識與敬畏所帶來的失序與混亂，好像強大的漩渦，將無差別的把任何接近它的給抓住，就算已經無力回頭也不放過。神是光，背光的，前頭怎能沒有陰暗呢。神是聖，混濁的，裡頭怎能有被分別的潔淨呢。神是愛，反向的，心思怎能沒有怨，意念怎能沒有恨呢！神是信實，人卻時常在信與不信間搖擺。

神沒有要人離群索居一人過日子，也沒有讓人處在無菌溫室裡度過一生。危險隨時都在，艱難也隨時都有。這裏所指的危險，所說的艱難，不是天災人禍，而是與神的關係，敬虔的操練。什麼時候倚靠的是自己，是環境，是掌聲，是權勢，是高位，是才能時，什麼時候就是艱難，危險的開始。或許，外在看起來仍可以是敬虔的，是愛神愛人的，但內裡對神的抵擋，抗拒，藐視與不信的風暴，卻已讓與神的關係千瘡百孔，搖搖欲墜。保羅要提摩太躲開的危險，也是我們必須的儆醒～就是既然學習，也要領受的，除了我以外，你不可有別神的誡命。

經文：提摩太後書2：14∼26
14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。19 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人。」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23 唯有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

保羅提醒提摩太，在主恩裡剛強的意思可不包括無益於他人的言詞爭辯，而是無愧於聖道的講解和應用，遠離如同毒瘡般只說不作，只聽不信的虛談，偏離對基督復活福音的認識和信靠的實際，就是耶穌屬我，我屬耶穌的穩固根基。好像被主分別，為主所用的聖潔器皿，關乎的不是器皿本身的材質，而是裏頭裝載的是何等寶貝，使人不會想要靠近私慾，以及生發爭競的辯論，反而會更加渴望在主裡的信望愛，與神和好與人和睦的追求，以溫和的教導，存忍的勸戒來回應背向真道的心，容許神的工繼續在當中的介入和彰顯，讓人得以脫離網羅，領受醒悟之恩。

在提摩太的世代，信心不是主流，辯論才是王道。周遭充斥的，是靠己的功勞和努力，邏輯和推理來賺取幸運和機會，並藉此凸顯自我價值的具體。至於耶穌基督復活福音的大能，不要太迷，聽聽就好，是有需要時再拿出來攻防的工具。如此的風氣和氛圍，連教會也無法倖免於難，讓保羅不得不一再強調，不要落入無益的爭辯，也不要陷入相互的爭競裡頭，並以當時偏離真道帶人離開教會的許米乃為例，不否認辯論爭競仍有的影響力，卻指出這不是神要人回應世俗的唯一方式。而是成為聖潔的器皿，藉著正解神道，耐心教導，溫柔勸戒，為神的拯救之工預備道路。

如今，我們生命的承載為何，我們回應這世界的路徑就會如何！若我們內裡領受的是耶穌基督並祂釘十字架的福音，是基督耶穌死裡復活的生命活力與活潑盼望的應許。就會愈來愈渴慕能夠認識，信靠，經歷並領受神並祂在聖經裡要對我們說的話，也會愈來愈敏銳於神的臨在並祂的作為，不至於斷章取義的將神的話語實際應用在生活現場裡，且會愈來愈專注於聖靈的引導，逃避私慾，脫離卑賤，不落入血氣的辯論，無益的爭競裡，並同那清心禱告的人追求認識神的所是，領受神的所能之恩。舊的世代會過去，新的世代會來到，但每個時代如此的功課卻沒有改變，都是一樣的。