經文：撒母耳記下3:22-39

22.約押和大衛的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯崙大衛那裡，因大衛已經送他去，他也平平安安地去了。23.約押和跟隨他的全軍到了，就有人告訴約押說：「尼珥的兒子押尼珥來見王，王送他去，他也平平安安地去了。」24.約押去見王說：「你這是做甚麼呢？押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？25.你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。」26.約押從大衛那裡出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。27.押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。28.大衛聽見了，就說：「流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。29.願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家；又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架柺而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。」30.約押和他兄弟亞比篩殺了押尼珥，是因押尼珥在基遍爭戰的時候殺了他們的兄弟亞撒黑。

31.大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說：「你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。」大衛王也跟在棺後。32.他們將押尼珥葬在希伯崙。王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了。33.王為押尼珥舉哀，說：押尼珥何竟像愚頑人死呢？34.你手未曾捆綁，腳未曾鎖住。你死，如人死在罪孽之輩手下一樣。於是眾民又為押尼珥哀哭。35.日頭未落的時候，眾民來勸大衛吃飯，但大衛起誓說：「我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願神重重地降罰與我！」36.眾民知道了就都喜悅。凡王所行的，眾民無不喜悅。37.那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。38.王對臣僕說：「你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎？39.我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」

約押，得知大衛讓押尼珥平安無事的離開希伯崙，就向大衛表達，押尼珥來訪不懷好意，動機可議。其實，約押對押尼珥的質疑，是建立在兄弟亞撒黑被押尼珥殺害的仇恨裡。因此，在大衛不知情的情況下，約押假傳聖旨，讓押尼珥折返回希伯崙，在城門口隱密處，殺了押尼珥為他的兄弟報仇。大衛得知約押既然背著他做了的事，約押就必須承擔自己因仇恨衝腦所做之事的後果。而押尼珥竟然在他的國度裡喪命的那份哀傷，是大衛繼掃羅與約拿單死後，不曾有過的悲痛，眾民也同感大衛對押尼珥的那份心意，知道殺害押尼珥，是約押的一意孤行。

因仇恨而無限放大的憤怒，確實是足以令人喪命的驅動力，是喪了他人性命也斷送自己未來的不歸路。自從亞撒黑被殺，約押腦海裡想要為自己的兄弟報仇，把押尼珥給殺了的意念就不曾停止過。或許，約押得知押尼珥自己送上門，來到希伯崙拜訪大衛，正是絕佳可以殺掉押尼珥的機會。而忘記了他是王所接待的貴賓，是與大衛有約定，帶著以色列民歸順大衛的任務，深受大衛禮遇平安回去的人。仇恨的憤怒，似乎讓約押更加自我放大，把自己給推上了王位。讓已經離開希伯崙的押尼珥折返，藉此報仇雪恨。約押的自我放大，仇是報了，卻讓自己和自己的家族陷入不一定能夠完全承受的危機。

表面上，約押越過大衛的權責，自己做決定殺了押尼珥，成就了報仇的心願，殊不知，從約押想要為亞撒黑報仇的那一刻開始，他就已經成了憤怒的奴隸，一點自由也沒有，再也聽不進大衛關於押尼珥的想法，轉頭就走，再也無法停下反思對押尼珥的來訪，真如自己以為的那樣？看來，約押是一位愛恨分明的人，只是，當愛恨分明的心志在內裡取代了神的位置的那一刻開始，失去的，會是容許神繼續在生命裡作工的那份自由與敞開。在大衛身邊的約押，沒有學到大衛對神的心意，聚焦的仍是在自己的愛恨情仇裡。求神不鬆開對我們的光照和引導，不停止對我們的信實和憐憫，使我們遭遇愛恨情仇時，也能夠與祢的心意相遇。

經文：撒母耳記下3：12-21

12 押尼珥打發人去見大衛，替他說：「這國歸誰呢？」又說：「你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。」13 大衛說：「好！我與你立約。但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面。」14 大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：「你要將我的妻米甲歸還我；他是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」15 伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子、他丈夫帕鐵那裡接回來。16 米甲的丈夫跟著他，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥說：「你回去吧！」帕鐵就回去了。17 押尼珥對以色列長老說：「從前你們願意大衛作王治理你們，18 現在你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說：『我必藉我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。』」19 押尼珥也用這話說給便雅憫人聽，又到希伯崙，將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽。20 押尼珥帶著二十個人來到希伯崙見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席。21 押尼珥對大衛說：「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。」於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。

押尼珥，把對伊施波設說的話付諸行動，打發人去見大衛，傳達願意協助大衛將以色列國歸他。大衛答應押尼珥，但附帶條件是，要將掃羅原本許配給大衛，也已完成聘定要娶進門的米甲歸還。由於是掃羅毀約在先，伊施波設也沒有什麼立場說好說歹，便按著大衛的期待把米甲接回娘家。接著，押尼珥也馬不停蹄的向以色列眾長老說明，大衛是神為拯救以色列百姓脫離非利士人之手的選召，鼓勵他們按著神的心願去行，讓大衛來治理以色列，押尼珥也將以色列的民意眾願說給在希伯崙的大衛聽。大衛為押尼珥一行人擺設筵席，酒足飯飽，押尼珥就帶著要讓以色列百姓歸順大衛的約定平安的離去。

神的作為奇妙可畏且超乎想像。大衛家與掃羅家之間的衝突對立，難道，會是以大衛家全然興盛為大，掃羅家則全然衰微被迫隱姓埋名的消失在歷史上。或許，押尼珥也不曾想到，原本，想為掃羅家延續以色列治理的努力，反而間接的成就了神藉撒母耳所應許，大衛將接續掃羅做以色列王的召命。從押尼珥在眾長老之間的奔走裡，顯露出他們並非對神的話語無知，或者，也讓他們在神的話語裡找到了以色列長遠的未來而願意歸順。看來，兼具權謀，手腕與協商能力的押尼珥，正為神將要成就的事效力。而大衛的心，也在神的手中，他並沒有忘記應當成為他的妻子的米甲，不因環境帶給米甲的遭遇而輕看她。

要如何恢復失去第一任國王的以色列民心呢？外邦列強正等著趁虛而入，豪取強奪。而大衛的影響範圍也還侷限於猶大。其餘的，基本上都仍以掃羅家族馬首是瞻。且猶大和以色列之間的衝突爭戰也時有所聞。未來會如此，就算有信心，也無法有什麼十足的把握。這時，在紛亂中，能夠喚起人們對未來有盼望的，唯在神曾對他們所說的話裡。神說的話，不會變來變去，一下是一下又不是。難免，有時，會有不知所措的無力和無助一擁而上。這時，需要的，是回到神曾經對你說的話，想起神曾經為你做的事，領受神仍將對你的帶領。唯有如此，才能跨越險阻，飛越風暴，越過引誘，來在施恩座前安靜，重新開始，重新得力，從心歸靈的再出發，往神的應許前行！

經文：撒母耳記下3：1-11

1 掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。2 大衛在希伯崙得了幾個兒子：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的；3 次子基利押是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的；三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的；4 四子亞多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亞比他所生的；5 六子以特念是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子都是在希伯崙生的。6 掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢。7 掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：「你為什麼與我父的妃嬪同房呢？」8 押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：「我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡，今日你竟為這婦人責備我嗎？9-10 我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我！」11 伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。

大衛家在希伯崙，有六個兒子相繼出生，家勢愈來愈興盛強壯。掃羅家，大有權勢的是老臣押尼珥，與大衛家作戰的運籌帷幄，也都在押尼珥的手中。有一天，伊施波設對押尼珥與掃羅的妃嬪利斯巴同房加以指責時，押尼珥也不甘示弱憤怒的回應，不認為伊施波設有任何立場和能力來責問他，並出言恐嚇，他既然能夠將伊施波設扶上王位，也就能夠按著神對大衛的應許，把以色列的治理奉送給大衛，且說到做到。伊施波設一聽押尼珥這麼說，內心深感懼怕就不敢再多說什麼。何必跟王位過不去呢？在如此的情況下，掃羅家愈來愈衰微也就不足為奇。

強盛與衰弱，在大衛家與掃羅家之間，有著極為鮮明的消長。其中的關鍵，便是次序的明確。神並祂對大衛的應許，是大衛在希伯崙受膏為猶大王的基礎，神也藉此祝福大衛，賜給大衛後裔，並與掃羅家大大小小的爭戰中，都有神的保守看顧經歷得勝。至於掃羅家，與神的關係似乎愈來愈疏離且陌生，不再更多被提起有關神並祂的作為。掃羅的兒子伊施波設為王，不是出於神的膏抹，而是出於押尼珥的別有用心。掃羅家的次序，沒有神的聲音，只有人的慾望權鬥所帶來更多的混亂。強盛與衰弱，次序是軌跡，一個是以神為首，有神為中心，另一個是以己為要，自我是中心。

此時，你的人生次序為何！有神話語的光照，有神的愛的激勵，有聖靈的引導，有以神為首為中心的渴望，意志和行動。或者只剩忙碌的例行時間表，被職責與角色催逼著必須做這個做那個，害怕停行下來空下來的時間，所以必須想辦法把時間給填滿才行，過一天算一天，對未來是模糊也不敢去想以後那會是什麼會有什麼。若是前者，路仍是辛苦甚至曲折，卻可以知道自己在哪裡，在做什麼，有誰跟你一起，有誰是你的嚮導，有誰是你的後援。若是後者，縱然路是平坦甚至順利的不得了，卻少了能夠與你一同歡笑一同哭泣一同經歷人生酸甜苦辣的伙伴。是次序，開啟了我們人生新的價值和意義。

經文：撒母耳記下2：12-32

12 尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。13 洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。14 押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」約押說：「可以。」15 就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，16 彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲哈素林，就在基遍。17 那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。18 在那裡有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；19 亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。20 押尼珥回頭說：「你是亞撒黑嗎？」回答說：「是。」21 押尼珥對他說：「你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。」亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。22 押尼珥又對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢？」23 亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。24 約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。25 便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。26 押尼珥呼叫約押說：「刀劍豈可永遠殺人嗎？你豈不知終久必有苦楚嗎？你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢？」27 約押說：「我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」28 於是約押吹角，眾民就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。29 押尼珥和跟隨他的人整夜經過亞拉巴，過約但河，走過畢倫，到了瑪哈念。30 約押追趕押尼珥回來，聚集眾民，見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。31 但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共三百六十名。32 眾人將亞撒黑送到伯利恆，葬在他父親的墳墓裡。約押和跟隨他的人走了一夜，天亮的時候到了希伯崙。

屬伊施波設的押尼珥一行人，與屬大衛的約押一行人，在基遍的水池旁相遇。押尼珥挑釁約押要彼此互鬥比畫比畫誰厲害。就各派十二個人上場，雖勢均力敵卻失控演變成互有死傷的情況，結果以色列人敗在大衛的僕人面前。約押的兄弟亞撒黑趁勝追擊押尼珥，押尼珥知道自己逃不過亞薩黑腳步的追趕，就用手中的長槍殺了亞撒黑。兩隊人馬在亞瑪山對峙。押尼珥要約押不要再追殺，約押反問若不是押尼珥的挑釁戲耍，他的人為何須被追趕呢？隨後，彼此都回到了自己的地方，清點人數，大衛家少了十九人及亞撒黑，伊施波設家死了三百六十人。

當時，大衛治理猶大，伊施波設統管除猶大之外的以色列地，從人口，從土地，從資源等各方面來看，押尼珥都無法掩飾一種優越吧！因為連伊施波設做王，也都是經由他四處奔走努力才得穩住的結果。因此，面對大衛的僕人，提議戲耍，也許想要藉機找到足以向猶大出兵的藉口，將猶大的版圖收回，恢復掃羅王朝的樣貌。但結果與押尼珥的盤算完全相反。雖然殺了亞撒黑，卻像落水狗般被亞撒黑的兄弟約押和亞比篩追趕，看來，人數多寡跟得勝與否真的沒有必然的關係。顯然的，出於押尼珥的意思，反讓以色列人遭受不成比例的損傷與失敗。

人是否會因自己努力的成果，存著一種無法掩飾的優越，進而藐視看似比自己渺小弱勢的人，甚至不禁意的出言戲耍挑釁，覺得無論如何，勝利也會站在我這邊呢？在信仰的路上，這確實是值得我們在神面前渴望能夠有的察覺！在人墮落的本性裡，比較，可以是自我評量的動力，也可以是自義驕傲的迷藥。讓人愈來愈聚焦並倚靠自己的意思，方法和時間表，而誤認也誤信眼見的一切等同不變的事實，以致於對神的尋求，信靠，降服的委身也就愈來愈陌生，甚至不以為意更不已為然。求神憐憫，讓我們愈來愈能夠敏銳察覺，偽裝的很好，卻可能會離神愈來愈遠的風氣，潮流和趨勢，且真能在所信的真道上站立穩固！

經文：撒母耳記下2：1-11

1 此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」2 於是大衛和他的兩個妻，一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該，都上那裡去了。3 大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。4 猶大人來到希伯崙，在那裡膏大衛作猶大家的王。有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列雅比人。」5 大衛就差人去見基列雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！6 你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。7 現在你們的主掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」8 掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，9 立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。10 掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。11 大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。

大衛在掃羅過世之後，求問神該往何處落腳定居，神引導大衛前往猶大地的希伯崙，大衛就帶著妻兒以及跟隨他之人與家眷一起，住在希伯崙城裡。猶太人也來到希伯崙，在那裡膏大衛做他們的王，有七年六個月的時間。其間，大衛得知基列雅比人如何善待厚葬掃羅，就為祝福基列雅比人，願神也以慈愛厚待他們，要他們在大衛接續的帶領之下剛強壯膽不要害怕。而掃羅的元帥押尼珥，就帶著掃羅的兒子伊施波設，到猶大地以外的以色列境內，立伊施波設為王，有兩年時間。

大衛來到猶大，受猶太人的愛戴膏抹做王。大衛沒有對忠於掃羅的基列雅比人有任何敵視排擠的對待，反而讚許他們為掃羅所做的一切，並以此為他們祝福，接納並鼓勵他們努力剛強奮勇繼續守護著家園與家人。反觀押尼珥，自行立掃羅的兒子伊施波設為王，試圖藉著掃羅後裔的正統性，來延續掃羅家族對以色列民的治理。出於神的，再困難也會有撥雲見日的時刻，出於人的， 再順理成章的事也會有難以跨越的鴻溝阻隔。大衛來到希伯崙，經過求問的引導，猶太人的擁戴，面對基列雅比人，也以神的心為心而為王。伊施波設做王，則是押尼珥帶著他到以色列各地的宣布，或許，是基於伊施波設是掃羅的兒子，被眾民認為理當如此而成。

大衛尋求神，表達出大衛對神心意的看重，且在面對選擇時具有關鍵的影響。或許，大衛曾有更期待的地方，而這地方並不是希伯崙，但既然神引導他來到猶大地，又有猶太人願意接受他的帶領。若是出於神的心意，大衛唯一能夠有的回應，便是降服，承接神所賦予他的重擔與責任。雖然降服本身，就是一條艱困無比的十架路，但路程中也會有神的開路和預備的同在，神的信實和憐憫的同行，因此，縱然勞苦卻不疲乏，就算辛苦也不缺乏。當我們尋求神時，若是抱著路可以順一點，樂可以多一點，錯可以少一點，苦可以小的一點，也許，我們很快的就會失望了。若以神的心為心來面對，也當以此看待自己，凡樂意尋求並行走在神心意裡的，每一個步伐的確據和把握就會使我們更多聚焦於，此時此刻，對你而言，神是怎樣的一位神～就是面對選擇時，最具關鍵的影響！