經文：撒母耳記上26：1-12

1 西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？」2 掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛。3 掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，4 就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。5 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裡，百姓安營在他周圍。6 大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裡去？」亞比篩說：「我同你下去。」7 於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營裡；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。8 亞比篩對大衛說：「現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」9 大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」10 大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；11 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」12 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。

掃羅獲報大衛的行蹤，就領兵前往西弗曠野圍捕。大衛得知掃羅前來，就與亞比篩前往掃羅安營之處，發現軍營上下，包括掃羅和將領押尼珥，全都沈沈的睡著。亞比篩見機不可失，知道這是神把殺死掃羅這樣的機會給大衛，而自願成為大衛手中，取掃羅性命的刀。但大衛阻止亞比篩這麼做，對大衛而言，掃羅的命在神的手中，不在他的手裡，有誰能夠自以為義代替神取掃羅性命而無罪呢？大衛能夠做的，就是把掃羅身旁的水與槍拿走，來表達大衛壓根沒有想要危害掃羅的意圖和念頭，掃羅對大衛的追捕行動事實上是沒有實證根據的。

決定一個人行動與否的依據，是神給的機會，抑或是對神的敬畏！前者，高舉的是有神許可的機會，後者，高舉的是許可有機會的神。亞比篩樂意替大衛動手，因為看見機會，大衛不要亞比篩動手，因為看見的是神。因此，不是透過除掉掃羅性命來為自己洗刷冤屈申張正義，而是讓掃羅有機會可以明白，大衛對他敬重與無害。或許，對亞比篩而言，這決定形同縱虎歸山，不過是延長大衛仍要被追殺落魄的苦難罷了！但，若大衛的受苦是出於神，又有誰能夠自作聰明代替神來降低臨到大衛的磨難呢？許多時候，人總不自覺的想要代替神來彰顯正義，代替神來降低苦難，且在缺少對神的敬畏的情況下，激起的，反而是另一波的自義與聰明的敵對角力。

若左右一個人的行動，除了當下的機會，更有著害怕得罪神的那份敬畏時，貼近的也會是神的心意。原來，人活著，不是為機會而活，而是為給機會的那位神而活。大衛，沒有任何想要為自己可以過著更順遂而努力，甚至身旁的人自告奮勇要幫助也不為所動。掃羅，則是為了追捕大衛，動員三千精兵，怎知人看為最有能力的，神也使這一切成了毫無用處，讓大衛如入無人之境，穿過層層護衛，直接抵達掃羅臥睡之處。大衛合神心意，因為大衛的心在神那裡。凡渴望合神心意的，就得將心給神，讓神在心的寶座上作主為王。除此以外，再也沒有任何足以合神心意了。

經文：撒母耳記上25：36-44

36 亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。38 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶他為妻。40 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對他說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」41 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」42 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，他們二人都作了他的妻。44 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。

拿八照樣過日子，設宴歡樂大醉度日。醒了，從亞比該口中得知，大衛曾帶兵前來，一樁災禍險些發生的情況。或許這是拿八未曾想過也始料未及的遭遇，之後，再怎麼樣也高興不起來，幾天之後就死了。大衛獲悉拿八的死訊，得知這是出於神為他申冤的作為。因著亞比該對大衛必要做王的確信，當大衛派人表達想要娶亞比該為妻時，亞比該也樂意在大衛的身邊服事他。這不同於掃羅將女兒米甲給大衛為妻的目的是為了牽制大衛，不要大衛做王。因此，當米甲起不了作用，就又給別人為妻了。

人的生死在神的手中。就大衛的理解，拿八的死，確實讓他對神介入審判的認識更加深刻。而亞比該對大衛必登基做王的看見，也讓大衛對神揀選賦予的召命更為清晰。神正藉著環境與遭遇，磨塑預備大衛成為合祂心意的王。不同於掃羅，被膏後不久便登基為王，大衛從被膏到登基，經過的是近二十年磨難的歲月。若沒有神親自扶持看顧鞏固對大衛的呼召，大衛如何走過不堪且充滿苦難的逃亡動盪歲月。既然生死在於神，人生的起落也在於神，大衛對神的認識，經歷和信靠，仍決定著大衛未來的樣貌。

神是為人申冤的神，但神的申冤並非為了讓人自以為義，而是更深的投靠於神公義的掌管與作為。拿八若在魂不附體，身僵如石頭一般時能夠真實醒悟，認罪悔改並迎接死亡的到來，對拿八家族的影響必定不同，亞比該若在拿八死後守著多的不得了僕婢，土地和財富，縱然相信大衛必作王，也沒有答應跟從大衛，亞比該也不會有其他的未來可言。因此，該如何看待並面對眼前當下各樣的起起落落呢？就在神許可臨到的苦難，更多的不是掙扎掙脫的努力，而是接受並安息!就在神容許臨在可見或不可見的起落，更多的不是困惑懊惱的發問，而是仰望且安靜！隨著神的臨在和作為安穩飛翔遙望，今天，哈利路亞！

經文：撒母耳記上25：23-35

23 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，24 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。25 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八，他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。26 我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』27 如今求你將婢女送來的禮物，給跟隨你的僕人。28 求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子，查不出有什麼過來。29 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華─你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。30-31 我主現在若不親手報仇、流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」32 大衛對亞比該說：「耶和華─以色列的神是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。33 你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。34 我指著阻止我加害於你的耶和華─以色列永生的神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」35 大衛受了亞比該送來的禮物，就對他說：「我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」

亞比該謙卑虛己，為拿八的緣故，在大衛面前尋求和睦。表明在神面前，願為拿八擔負罪債，也願大衛在神面前，不親自報仇，流無辜人的血。因亞比該相信神必要成就祂的旨意，親自為大衛所受的羞辱申冤，使大衛登基為王之時，免因曾為己殺害無辜而不安。大衛為亞比該尋求和睦的見識深感於心，也為亞比該即時阻止他免犯流無辜人之血的罪，而稱頌讚美感謝神對他的憐憫。大衛接受了亞比該的禮物與懇求，打消了向拿八反擊的行動，免除了一場合理且合文化風俗卻不一定合神心意的殺戮。

神的信實，不因人的悖逆而失去，神的掌管，不因人的不信而失控。神的智慧，不因人的羞辱而失能。若說，拿八的愚頑是自以為義極致的表現，亞比該的見識是生命品格自然的流露，那麼，大衛遭受以惡報善的對待，卻必須忍辱負重的加以承受，便是神親自的介入，光照和引導所帶來的轉化。把平安帶給亞比該一家人，也給大衛自己及跟隨他的人。亞比該的求和，是建基於神所說的話必要成就的確信上。大衛的轉念，是建基於神對他的揀選與使命的賦予。當聚焦是在於神，己就不再有地位！

有神的人何等有福，因為神的話語是他的根基，神的作為是他的確信。有神的人何等有幸，因為神的臨在是他的倚賴，神的旨意是他的未來。這不是說這樣的人不會有苦難，而是苦難裡，這樣的人卻懂得如何有與神同在的接受，也不是說這樣的人不會有生離死別，而是生離死別中，這樣的人卻知道如何有與神同行的仰望。有神之人的祝福，不是沒有無力，擔心，不足，失望。而是有神給的空間，可以讓它們在神的手中，有最合適的位置，成為力量，喜樂，平安和盼望展翅飛翔的蹲跳之處。哈利路亞！

經文：撒母耳記上25：14-22

14 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。15 但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落什麼。16 我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。17 所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，19 對僕人說：「你們前頭走，我隨著你們去。」這事他卻沒有告訴丈夫拿八。20 亞比該騎著驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。21 大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。22 凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我！」

一個不知名的僕人，把大衛的請求以及拿八如何藐視羞辱來訪的人，告訴亞比該，並見證大衛及他的僕人們，在曠野牧羊時，如何主動施恩善待我們在他們那裡的羊群。因此，懇請亞比該做些什麼，否則禍患必臨到拿八全家。亞比該得知情況，急忙預備食物和禮物，騎著驢正下山坡，迎面而來一個隊伍，正是大衛。無故受辱，且遭受以惡報善的對待，如同宣戰的辱罵，任誰都無法視而不見。

僕人的智慧，亞比該的行動力。或許正是性情兇暴的拿八還能夠在當地立足且富足的支撐吧！一個名不見經傳的奴僕，一個不被注意的人妻婦女，在一觸即發的衝突危機中，即將帶來的影響和幫助，可能勝過檯面上有權有勢的能人。神在人與人之間的運籌帷幄，所施行的神蹟，許多時候，是不被注意也不易再被想起，直到無法被忽略的動盪搖撼出現在世人眼前，才讓人發覺，足以拆解危機的智慧與行動力，並非突然而有靈光乍現的噴發，而是平時就常與神親近而有的對神的認識與信靠的表達。

渴望有智慧和行動力嗎？若答案是肯定的，連帶著思考模式，生活樣式以及價值取向也都將隨之改變。因為，這正是神在內裡天天不斷對人的邀請。神不強迫卻持續邀請人進入改變，經歷更新。拿八性情的兇暴可不是一天造成的，僕人的智慧與亞比該的行動力也是，不斷重複的練習是什麼，擁有的習慣就會是什麼。而之間的差別只在於是以自我為中心，或是以神為中心，以及相信的是神還是自己，如此而已。以神為核心的，己就被破碎，智慧與行動的生命力就流露出來。

經文：撒母耳記上25：1-13

1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡。大衛起身，下到巴蘭的曠野。2 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，5 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。6 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落什麼。8 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」9 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。10 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，11 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從哪裡來的人呢？」12 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。13 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。

撒母耳過世之後，大衛來到巴蘭曠野，差遣僕人向拿八提名問安。彼此的羊群曾在迦密和睦的共同放牧，相互看顧，彼此的僕人也都熟識。但拿八對大衛的問安與請求，相當不屑與冷漠，冷朝熱諷一番的回絕，讓大衛的僕人空手而回。拿八的態度，充滿了藐視的敵意，確實遠遠超過當時接待客旅時，鮮少會有的惡劣回應。如此的羞辱，對大衛而言，除了發動反擊之外，似乎也沒有更合適的回禮。

拿八是富戶，在剪羊毛的季節，能夠以些餘的羊毛給過路的客旅為接待，實為有和善能力與渴望的表達。但從拿八對大衛問安的反應看來，有能力卻一點也不渴望想與大衛和睦。如同聖經所形容是剛愎凶惡的人。一個對人剛愎凶惡的人，對神會是柔和謙卑的嗎？或者，覺得不需要有神，也可以富有且過得令人羨慕！對人的態度，有否可能也正直接或間接的表達出對神的認識，以及神在這個人生命裡關係的遠近。

果真如此，拿八的富有與能力，不但成了讓自己陷入險境的高牆與荊棘。也讓大衛面對可能做出得罪神的舉動，此時的張力，看來一觸即發，衝突似乎已經無可避免，這時，拿八身邊的人，還能夠做些什麼來避免可見的殺戮發生呢？唯有神作為的介入，可以改變預期會有的劇本走向。拿八的妻亞比該，聖經形容是聰明俊美的婦人，是神為拿八與大衛之間可能的衝突所留下了伏筆。原來，神總有預備，在人以為只能如此發展下去的張力劇本裡，帶來的是令人驚嘆的峰迴路轉。令人不得不仰望，盼望神的奇妙！