經文：撒母耳記上15：24-35

24 掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」26 撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」27 撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。28 撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。29 以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。」31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。32 撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。33 撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。34 撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。35 撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。 

掃羅後悔因懼怕百姓而違背神的命令，求撒母耳可以原諒他，和他同去敬拜神。撒母耳不肯，轉頭就要離開，掃羅卻強行拉扯撒母耳的衣服，將撒母耳的外袍衣襟給扯斷。撒母耳對掃羅說，這好比你與以色列的王位斷絕，再無回復的可能。或許，掃羅也心知肚明，但更在意的是，這時，還能有撒母耳的同行，在眾人面前被抬舉不致失去身為國王的尊嚴與光彩。於是撒母耳隨同掃羅一起回到吉甲敬拜神，撒母耳在神面前將亞瑪力王亞甲處死之後，兩人從此別離，直到撒母耳死，就再也沒有相見。

神的赦免遍及任何角落，卻無法拿來成為任意妄為的藉口理由。掃羅的力氣和意志大到可以撕斷撒母耳的衣襟，卻無法以此拯救自己脫離對神並祂話語的違背。看來，掃羅敬拜的，是撒母耳所信的神，而非他自己也信的神。掃羅用盡他的所能，想要救自己，怕人卻不怕神。終被自己的慾望及恐懼給淹沒。與神隔絕的掃羅，身處王座，心卻被無境的恐懼佔滿，也知道取代他的人將被興起，在往後的日子，神仍然保留掃羅的性命，也沒有立刻剝奪掃羅的王位和王權，為的是什麼呢？掃羅需要的，仍是神並祂的赦免，除此以外，掃羅沒有其他未來的盼望可言。

神的赦免，是神為人預備的未來。但掃羅的認罪卻一次比一次更加虛弱，己意與恐懼反而一次比一次更加牢固。當掃羅敬拜的是撒母耳的神而不是自己所信靠的神時，掃羅面臨的，會是愈來愈難察覺神臨在他活生的事實，只想看見自己想要看見的。也愈來愈難同意神在他生命裡面的工，只想擁有自己想要擁有的。如此無止境衝突的拉扯，怎能有真實的平安呢？除非，認罪悔改，讓神來取代想要看見，想要擁有的一切，對掃羅而言，日子的剩餘才有意義。求神光照引導同行，在還活著的時候，渴望的，就是回轉，安靜，仰望，察覺神的臨在，且同意神在我們裡面的工，直到路程跑盡那一刻。哈利路亞。

經文：撒母耳記上15：10-23

10 耶和華的話臨到撒母耳說：11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。12 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」13 撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」14 撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？」15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的神；其餘的，我們都滅盡了。」16 撒母耳對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」17 撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。18 耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」20 掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。21 百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的神。」22 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」

神為掃羅對祂話語的不聽悖逆極其憂傷，撒母耳甚感憂愁徹夜禱告，清早起來到掃羅那裡。掃羅對撒母耳說，神的命令我都遵守了。撒母耳說，這手邊多出來的牛群羊群是怎麼一回事。掃羅說，這是百姓從亞瑪力擄獲，捨不得殺掉，想要拿來獻給神的。撒母耳說，神立你做以色列的國王，你卻急著去行神眼中看為惡的事。縱然撒母耳明明的對掃羅說，掃羅仍不停的為自己辯解，認為自己已經聽從且也有遵行神的吩咐，且把責任推給百姓以及喜歡這些禮物的那位神。難道掃羅真不知道聽命勝於獻祭？掃羅的頑梗悖逆，讓他自己與神的關係愈來愈疏離遙遠。

神的話語是清晰明白可信的，人卻會為了自己的好處，加添刪減神的話語，來符合成為自己想要的內容。神的話語是大有能力是可靠的，人卻容易相信自己更甚於對神話語的倚賴，而為自己的行為辯護且把可能問題的因由指向自己以外的對象！人何時才能不增添減少神的話語，棄絕自己的自義和聰明，全心專注不偏左右的信靠順服神呢？若只在有需要時才會想聽聽神怎麼說，只在有所求時才會希望神怎麼做。除此以外，平時更多的時間，致終相信的仍是自己，關鍵靠賴的也在自己。雖然掃羅被神膏立為王，但掃羅與神關係卻如此的陌生，與未信者無異。怎會這樣！

掃羅想憑己力己意來賺取神歡心的努力，如此的習性對人而言並不陌生。似乎只要提供更多可以讓神高興的祭物，自己就可以更多的無往不利，去作自己想要做的事情，去得自己想要得的東西，除去一切自己真不想要的困難和痛苦。但屬神兒女的天路歷程卻不是如此，會愈來愈多渴望相信神並祂的話語，來取代以往只相信自己的老舊習慣，會愈來愈多想要認識神是怎樣的一位神，來取代想要滿足自我的追尋，努力和探索。會愈來愈多領受經歷神的所是和所能，來取代自高自貶自利自損的漩渦循環。直到親近神成為生命的常態，信靠順服神成為生活的方式為止。求神憐憫！

經文：撒母耳記上15：1-9

1 撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。2 萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」4 於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。5 掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。6 掃羅對基尼人說：「你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。」於是基尼人離開亞瑪力人去了。7 掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，8 生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。

神吩咐掃羅與亞瑪力人爭戰，為著他們對以色列民所行的，要滅盡他們一切所有，不可憐惜。撒母耳也再次交代掃羅，他受膏為王治理百姓的必須，就是要聽從神的話語，按著神所說的去做。掃羅召聚以色列軍二十萬以上，領軍在亞瑪力人的城設下埋伏。並設法撤離混居在當中，有恩於以色列百姓的基尼人免受魚池之殃。掃羅與亞瑪力人爭戰，殺盡亞瑪力眾民，卻憐惜亞瑪力王亞甲，愛惜上好的牲畜和一切美物，不肯照著神的吩咐，將好不容易得來，好的不得了的戰利品，全部給銷毀滅盡。

神的話語是明確的，但人卻可能會因個人的喜好，曲解並淡化神話語的清晰度，而說服自己選擇性的聽從。對掃羅與以色列軍來說，殺盡亞瑪力眾民和一切瘦弱牲畜，已經是對神吩咐的聽從，至於所憐愛疼惜的，便按著當時兩軍交戰，得勝方把美物當成犒賞自己的戰利品的規則也無可厚非，難怪從掃羅到百姓，幾乎無異議通過，將他們自己的疼愛憐惜排除在神所說要滅盡的一切的範圍之外，而不會覺得有什麼問題。在與亞瑪力人爭戰這事上，逐漸浮上檯面的實際是，對掃羅而言，關鍵的權威仍是自己的喜好與想望，而不是神的話語。神的吩咐與自我不相符時，變自動被稀釋轉彎了。

神的話語對我們而言是否也是如此呢？與己意相差不遠的，便歡喜快樂甘心樂意從聽遵守，與己意相差甚遠的，便苦不堪言但為某些緣故只能勉為其難表現交代一下，與己意完全相反的，便自動掩耳不聽轉眼不看停腳不走，仍按己意而行再說。對於一個重生的基督徒而言。已意與神話語的衝突摔跤，絕非一朝一夕的對決，而是日積月累的慣性結果。因此，問題總在於，愈來愈習慣於哪一邊的得勝。若不將已意一次又一次刻意的交託出來讓神對付。就很難經歷神為你我預備且已成全的得勝，也就只能又回到靠己面對的老路。求神幫助引導我們，容許神持續在我們裡面的拆毀與建造的工，讓生命是屬於神，不再屬於自己。求神憐憫。

經文：撒母耳記上14：36-52

36 掃羅說：「我們不如夜裡下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不留他們一人。」眾民說：「你看怎樣好就去行吧！」祭司說：「我們先當親近神。」37 掃羅求問神說：「我下去追趕非利士人可以不可以？你將他們交在以色列人手裡不交？」這日神沒有回答他。38 掃羅說：「你們百姓中的長老都上這裡來，查明今日是誰犯了罪。39 我指著救以色列永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。」但百姓中無一人回答他。40 掃羅就對以色列眾人說：「你們站在一邊，我與我兒子約拿單也站在一邊。」百姓對掃羅說：「你看怎樣好就去行吧！」41 掃羅禱告耶和華─以色列的神說：「求你指示實情。」於是掣籤掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都無事。42 掃羅說：「你們再掣籤，看是我，是我兒子約拿單」，就掣出約拿單來。43 掃羅對約拿單說：「你告訴我，你做了什麼事？」約拿單說：「我實在以手裡的杖，用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗。這樣我就死嗎？」44 掃羅說：「約拿單哪，你定要死！若不然，願神重重地降罰與我。」45 百姓對掃羅說：「約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。」於是百姓救約拿單免了死亡。46 掃羅回去，不追趕非利士人；非利士人也回本地去了。47 掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人，和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。48 掃羅奮勇攻擊亞瑪力人，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。49 掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞。他的兩個女兒：長女名米拉，次女名米甲。50 掃羅的妻名叫亞希暖，是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥名叫押尼珥，是尼珥的兒子；尼珥是掃羅的叔叔。51 掃羅的父親基士，押尼珥的父親尼珥，都是亞別的兒子。52 掃羅平生常與非利士人大大爭戰。掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。

掃羅亟欲連夜追趕非利士人，眾民沒有意見都願跟隨，但祭司認為應當先親近神。掃羅尋求神的心意。神沒有應答。因為有得罪神的地方。掃羅急欲查明，向百姓起誓，無論是誰，必將得罪神的人處死，眾民聽見也都沉默了。就在掃羅求問神，得知得罪神的那個人，就是他的兒子，掃羅欲處死約拿單時，百姓為約拿單說話，說明約拿單與神一同做事，並非需要死的人。因此，掃羅收回成命，沒有處死約拿單，也打消連夜追趕非利士人的念頭。往後的日子，掃羅時常領軍，與一切的仇敵爭戰無不得勝，掃羅的家，也蒙神提名看顧，掃羅也招募有能力的人來跟隨他。

願意尋求神意的，神的心也會在那人身上彰顯。要親近神，勢必得先停下急切的腳步，放下沉重的工作，聆聽神要說的是什麼，相信神要做的是什麼，遵行神要成的是什麼。掃羅尋求神，讓實況有浮現的空間，也讓眾民有表達的機會。掃羅如此經歷神的引導，也成了往後掃羅帶領國家，縱然武器裝備不勝於敵人，卻能夠主動出擊與對敵爭戰得勝的秘訣。當國家領袖的心全然降服於神，全民的心也將在神的手中，成為克敵致勝，屬神國度權柄榮耀彰顯的器皿。原來最難纏的對敵，不是外面的勢力，而是內裡的對峙。要無條件甘心樂意的向神舉白旗投降，幾乎是不可能的一件事情，除非經歷且看清，唯有老練於全然降服於神的人，才是真實的人生勝利組。

跟人所以為的春風得意，左右逢源的人生勝利實在不同。外表，在人前是可以經過裝飾呈現不同風貌，內裡，在神前卻無法偽裝隱藏骨子裡的樣子。掃羅，可以藉由眾民的擁戴，手中的配刀，國王的稱號成為領袖。卻無法在不聽神的話語，不行神的道路，不在神的心意裡面，繼續帶領百姓抵禦外辱爭戰得勝。反之，當外在的條件資格能耐一一被挪去之後，若還是持續遵行神的話語，堅定持走神的道路，定意降服於神的心意時，那生命的光輝和影響力，就不會只在一個世代。當我們只在意眼前的自我有否被滿足時，歷史的洪流是無情的，當我們在乎的是神話語應許的成就，歷史也將為神的作為效力。哈利路亞！

經文：撒母耳記上14：24-35

24 掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極其困憊。25 眾民進入樹林，見有蜜在地上。26 他們進了樹林，見有蜜流下來，卻沒有人敢用手取蜜入口，因為他們怕那誓言。27 約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送入口內，眼睛就明亮了。28 百姓中有一人對他說：「你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說，今日吃什麼的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。」29 約拿單說：「我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。30 今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？」31 這日以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。33 有人告訴掃羅說：「百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。」掃羅說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。」34 掃羅又說：「你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。」這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了。35 掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。

掃羅與非利士人爭戰，為報仇雪恨，叫百姓起誓，未達目的之前不吃東西，凡違反者必受咒詛。到了晚上，眾民為此誓言受苦極其困乏疲累，餓了也不敢吃。約拿單起初不知道有這誓言，吃了東西身體力量恢復。知道有這誓約之後，認為吃了東西讓身體有力氣，豈不更有幫助達到殺敵的目的。但眾民嚴嚴遵守掃羅的吩咐擊殺非利士人，之後卻餓昏了，肉等不及煮熟就把它拿到口裡吃。這情況達於掃羅的耳裡，就指定百姓宰殺牛羊吃肉的地點，以免在食物上得罪神。掃羅也藉著機會，首次為神築壇，來表達對神的敬虔。

誓言，讓人就算受苦也不得不遵守，因為更害怕的是違反誓言之後會臨到的咒詛。掃羅，身為一國之君，藉著誓言動員百姓，確實在非利士人身上達到目的，卻也讓聽命於掃羅的人，集體為了趕快填飽肚子，在不堪中違反了當時神所吩咐的律例典章，這是一幅怎樣的處境畫面呢？約拿單，在不知情的情況下違反誓言，眾民看在眼裡也相互指出問題，約拿單的下場又將如何呢？由恐懼害怕所主導的行動，產生的果效豈真會是生命平安。或者，換來的，不過是更多不同形式的恐懼害怕。在生命帶出生命的法則之下，恐懼帶出的是恐懼，不會是生命，害怕生出的是害怕，不會是平安。

此時，是什麼驅動著做這個行那個，是因著恐懼會有更大禍患臨到所以不得不為之。此刻，是什麼催促要近這個離那個，是因著害怕會有更大不順臨到所以不得必須。或者，是因著愛，縱然有患難來臨，考驗不斷，也持守所信到底。是因著望，縱使步履闌珊，寸步難行，也持續定向奔跑直到終點。當誓言是在神與人之間，且是神給人的時候，人才有盼望可言。惟有神主動向人釋出拯救的定意，人所期待的拯救才有實質的意義可言。因此，有神的話語驅動的人生，會是有福的一生，有神的愛激勵的坐臥行走，會是充實的一天。哈利路亞！