經文：撒母耳記上14：1-23

1 有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。」但他沒有告訴父親。2 掃羅在基比亞的儘邊，坐在米磯崙的石榴樹下，跟隨他的約有六百人。3 在那裡有亞希突的兒子亞希亞，穿著以弗得。亞希突是以迦博的哥哥，非尼哈的兒子，以利的孫子。以利從前在示羅作耶和華的祭司。約拿單去了，百姓卻不知道。4 約拿單要從隘口過到非利士防營那裡去。這隘口兩邊各有一個山峰：一名播薛，一名西尼；5 一峰向北，與密抹相對，一峰向南，與迦巴相對。6 約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」7 拿兵器的對他說：「隨你的心意行吧。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。」8 約拿單說：「我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。9 他們若對我們說：『你們站住，等我們到你們那裡去。』我們就站住，不上他們那裡去。10 他們若說：『你們上到我們這裡來。』這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。」11 二人就使非利士的防兵看見。非利士人說：「希伯來人從所藏的洞穴裡出來了！」12 防兵對約拿單和拿兵器的人說：「你們上到這裡來，我們有一件事指示你們。」約拿單就對拿兵器的人說：「你跟隨我上去，因為耶和華將他們交在以色列人手裡了。」13 約拿單就爬上去，拿兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人，拿兵器的人也隨著殺他們。14 約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。15 於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大。16 在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。17 掃羅就對跟隨他的民說：「你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？」他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。18 那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：「你將神的約櫃運了來。」19 掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：「停手吧！」20 掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。21 從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人，現在也轉過來，幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。22 那藏在以法蓮山地的以色列人，聽說非利士人逃跑，就出來緊緊地追殺他們。23 那日耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文。

在以色列與非利士防區邊界，那時，掃羅，跟隨掃羅的六百人，身穿以弗得的亞希亞，掃羅的兒子約拿單都在。有一天，約拿單和拿他兵器的隨從，沒有跟任何人說，憑著得勝不在人多的信念，隱密且靈巧的進入非利士的營區。擊殺了對方的軍兵，引起周遭兩地百姓的騷動及非利士軍營一片的混亂。掃羅清點自己陣營的人況，發現約拿單和拿他兵器的人不在，也集結跟隨他的人前往戰場，看見非利士人四處亂竄潰不成軍，許多原本投靠非利士軍及藏躲在以法蓮山地的人，此時也都挺身而出幫助以色列軍追殺非利士人。那日，神使以色列深嚐得勝的滋味。

神是得勝確據的源頭，也是得勝應許的成就者。約拿單對非利士軍的突襲，是臨時起意或觀察許久之後的個別行動不得而知，但隨機應變靠主謹慎行事的心志卻是清晰的。當掃羅得知約拿單不在營內，而起身前往戰場時，跟隨以色列軍的人也愈來愈多，讓原本無視於以色列軍的非利士人潰敗四散。這樣的勝利，不是出於裝備，不是因著武器相互較量之下的結果。而是夜裡不明就裡的騷動，驚惶，慌張，亂竄，潰散，讓原本強大的非利士軍成了不堪一擊的散沙。這次以色列軍的勝利，真的不是出於自己的能耐和力量，也不是有無抬出約櫃，而是神自己，讓他們經歷祂是可信的也是可靠的。

神的話語是真實的，是可以去經歷的，絕不只是僅供參考的觀念想法和知識。許多時候的困境不在於有無神的話語，在於是否相信。是相信，開啟神要做且正作新事的那份察覺，是相信，領受神已成全在生命中的那份拯救和得勝。以色列軍的紮營，約拿單的突襲，掃羅的領軍，以色列眾民的回轉，這時，都成為承載神奇妙作為的器皿。就在戰局進行中，或約拿單，或掃羅，或以色列民，都還不是那麼清楚明白掌握，非利士軍營到底是什麼事讓他們如此混亂潰散時，神就讓他們經歷得勝的果實。神的成全，真的比人自己的蠻力更加精準確實。求神幫助我們，仰望信靠祂說的做的，勝過倚賴己說己做的。哈利路亞！

經文：撒母耳記上13：13-23

13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」15 撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人。16 掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹。17 有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，18 一隊往伯和崙去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去。19 那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。20 以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨。21 但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐。22 所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。23 非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。

身為國王的掃羅，被自己的恐懼害怕給淹沒，逾越了身為君王的份際，勉強自己去做本該祭司為之的獻祭，意圖藉此巧取蒙神的悅納保佑，殊不知神豈是按外在行為功勞計酬的神。掃羅對神的失信並非單一事件突然的偶發，而是日積月累逐漸習慣的呈現。因此，撒母耳對掃羅說：你的王位必不長久，來表達掃羅無法憑著自己的努力來保住王位贏得民心，也提到神已有合祂心意做以色列國王的人選，來明說王權肆意的誤用或濫用，失控的失能或失真，都無法攔阻神在國度中主權的介入和掌管。掃羅時代的以色列民和非利士人，無論武器裝備的實力或戰術運用的實際，皆處於不對等的光景，若單從外在條件來評估，要論所謂的強弱優劣，也不會有太多不同的意見吧！

外在的能力與條件要不做為確據把握，很難。外在的不足和缺乏要不令人擔心憂慮，更難。只是，出於神的選召與託付的使命賦予，首先翻轉的，會是確據把握的根基不再一樣，敬畏遵從的對象也不再相同。既然王位是神的選召與託付，人便無法憑著自己聰明和努力來確保它。神的法則與人的方法，許多時候，真是有天差地別般的不同。前者，是因著信，以神的所是為根基，以神的所能為道路，後者，是憑眼見，以人的想要為驅動，以人的獲取為誇耀。因此，想憑藉自己的努力來維繫神所託付的選召，沒有什麼會比這更令掃羅感到無助卻又不得不為之的迷失吧！神的信實是可信的，只是人更願意相信自己想要相信的。神的拯救是可靠的，只是人更願意倚賴自己想要倚靠的。掃羅，有時，是人生最真實的一面鏡子！

當撒母耳跟掃羅說，你的王位不再長久時，是終於鬆了一口氣，抑或是更令掃羅不安而想要把它抓的更緊？當掃羅得知已有合適的人選接替他作王時，是歡欣雀躍樂觀其成，抑或是想把這個人找出來殺掉以除後患？出於神的選召，所需的一切神也必預備，出於神的託付，所需的一切神也必供應。回應選召領受託付的，能夠做也該作的便是愈來愈老練於神的同在，同工與同行，愈來愈熟悉於神的話語，作為和引導。不然，會有的，只剩勞苦重擔，憂愁煩惱，無力無助，虛空嘆息了。掃羅的王位不長久，表示還有神要用他的一段時間，已有合神心意的人被興起，表達出人會失敗，似乎是把事情給搞砸了，但神不會失敗，看是脆弱的低靡仍將在神的手中被翻轉復興。歷史如此，人生也是如此，就讓我們依然持續回轉仰望信靠神到底。哈利路亞！

經文：撒母耳記上13：1-12

1 掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，2 就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞；其餘的人掃羅都打發各回各家去了。3 約拿單攻擊迦巴非利士人的防營，非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見。4 以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營，又聽見以色列人為非利士人所憎惡，就跟隨掃羅聚集在吉甲。5 非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。6 以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。7 有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。8 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。9 掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。10 剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。11 撒母耳說：「你做的是什麼事呢？」掃羅說：「因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。12 所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」

掃羅作王第二年，挑選二千人跟隨他，一千人跟隨他的兒子約拿單。約拿單起兵攻擊非利士人，兩軍對峙，掃羅在遍地吹角，以色列百姓就跟隨掃羅在吉甲聚集。非利士人也集結數十倍於以色列軍的戰車馬兵軍隊人數在密抹安營。以色列百姓見自己的情勢危急，爭先恐後四處找隱密處逃難躲藏，還在掃羅周遭的，也都是戰戰兢兢的跟隨，等著撒母耳依照約定來在他們當中禱告獻祭。時間就這樣一點一滴的過去，掃羅對撒母耳是否一定會赴約的信心也逐漸動搖（撒母耳是否也像百姓一樣，跑去躲起來保命，或早已遭到不測無法赴約），而生澀且勉強依樣畫葫蘆，不是祭司身份卻執行了祭司的工作，只為安撫內裡的恐懼害怕以及似乎潰堤的民心士氣。說時遲那時快，撒母耳抵達，問作了什麼，掃羅不是認罪，而是為自己的行為找不得不為的理由。

對神並祂話語應許的堅定相信，決定了等候的力度與品質。內裡的好大喜功與恐懼害怕的交織，也暗藏著暴衝的張力與危機。身為國王的掃羅面對大軍壓境以及潰散的軍心怎能不焦急，怎可不有所作為來鼓舞士氣呢？但若勉強的獻祭只為讓百姓看見並告訴自己說：我有禱告喔（或許神也得因此保證給他得勝），如同吹角只為告訴百姓，大家快來看我兒子要跟非利士一較高下。一邊聚集是為看熱鬧毫無準備，一邊集結是為反擊而預備。從有無準備來看，雖雙方尚未開戰，但勝負已定。神是信實的神，既然已經有約定，神必要在約定裡面作祂要作的事情。神是得勝的神，既然已經在戰場上領軍，神也要在敵軍陣營裡面作祂要成就的勝利。身為國王的掃羅，沒有把百姓的目光轉向神，最後，再匆忙勉強的努力，也只能被恐懼害怕給吞滅。

真相信神是信實的，既然說了也必定要成就？真相信神是得勝的，既然成了也必然會彰顯？兩者的敘述就是以問號結尾，是因為人的困境與限制，知道歸知道，但相信與否往往缺乏直接了當的肯定把握。反而是手握的勢力，可見的才能，擁有的資格，具備的條件，成了確據的依賴。只要有滿滿的鈔票財力，還有什麼不能有，只要有高超技術人力，還有什麼不能作，只要有強盛超凡軍勢，含有什麼不能奪。若口稱信靠神的信實與得勝的人，所堅信的確據卻仍與世人無異，真正的把握是在財富，數字，條件，人力時，便無法有實際的立場與內裡的恐懼害怕正面對決，只會給焦躁不安牽著鼻子走，也只會讓錢財，地位，權勢，自尊的得與失，有與無困住不得自由。除非，口稱信靠主，心裡也確信，除了神並祂的話語，一生再無別的永恆確據和把握時，內裡的恐懼害怕便將逐漸失去能力和地位。果真如此，無懼的等候便會是生命的新頁！

經文：撒母耳記上12：16-25

16 現在你們要站住，看耶和華在你們眼前要行一件大事。17 這不是割麥子的時候嗎？我求告耶和華，他必打雷降雨，使你們又知道又看出，你們求立王的事，是在耶和華面前犯大罪了。」18 於是撒母耳求告耶和華，耶和華就在這日打雷降雨，眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳。19 眾民對撒母耳說：「求你為僕人們禱告耶和華─你的神，免得我們死亡，因為我們求立王的事正是罪上加罪了。」20 撒母耳對百姓說：「不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。21 若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的。22 耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。23 至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。24 只要你們敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他，想念他向你們所行的事何等大。25 你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡。」

年老的撒母耳提醒以色列百姓要聆聽並遵行神的話語，且透過求告神讓收割麥子乾旱的期節裡竟打雷降雨的神蹟，讓百姓深知他們要求立王這事在神面前是犯罪，不是神的心意。百姓醒悟他們的惡行，求撒母耳為他們在神面前代禱。撒母耳呼籲百姓，說：不要偏離神的話語，要盡心事奉祂。神既選召你們，就因著自己的名的緣故不撇棄你們。撒母耳也答應會繼續為他們禱告，用神的話語牧養他們。勉他們要敬畏神，事奉神，記得神向你們所行的是何等大的事。但若繼續行惡得罪神死不悔改，民與王的結局仍會是死亡與黑暗。

神是有恩典有憐憫的神，不輕易發怒且有豐盛的慈愛和誠實。凡求告祂的，祂便與他們親近。百姓在神面前認罪悔改，回轉歸正，信靠神大能拯救的作為，就能脫離罪惡的挾制纏累。若失去對神敬畏的心，感念的知，事奉的行，要不在憂慮煩惱恐懼害怕中度日也很難。人會偏離神，但神不撇棄人，是如此的覺醒，讓人的生命有真實的悔悟和改變。也是如此的深信，把人帶往盡心事奉敬虔度日，不為自己，不活在過去的成就或挫敗裡生活的實際。神是說話的神，人就在神的應許裡活著，神是垂聽禱告的神，人就藉著禱告祈求和感謝，記念，經歷，且繼續信靠神在人裡面進行的生命工程。

神沒有放棄人，人豈能輕易的就放棄自己呢？神是聖潔的神，人豈能不分別為聖過自己的日子呢？神的話語要繼續光照引導幫助，叫人放棄的是悖逆硬心犯罪不信神的天然習性，且愈來愈多從只為自己的利益好處盤算的意圖裡被分別出來。神的工作也要繼續，無論是大的不得了的神蹟奇事，或是無奇到不曾被注意的平凡，都叫人不得不承認，有神在當中而心存敬畏，是神在其中而滿心感謝讚美。禱告與默想，使我們容許自己繼續被神分別且擁有，代求與陪伴，使我們容讓自己成為神手中的器皿，愈來愈多在天然墮落的本性裡死了，也愈來愈多在拯救新造的大能裡活著。哈利路亞！

經文：撒母耳記上12：1-15

1 撒母耳對以色列眾人說：「你們向我所求的，我已應允了，為你們立了一個王；2 現在有這王在你們前面行。我已年老髮白，我的兒子都在你們這裡。我從幼年直到今日都在你們前面行。3 我在這裡，你們要在耶和華和他的受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。」4 眾人說：「你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裡受過什麼。」5 撒母耳對他們說：「你們在我手裡沒有找著什麼，有耶和華和他的受膏者今日為證。」他們說：「願他為證。」6 撒母耳對百姓說：「從前立摩西、亞倫，又領你們列祖出埃及地的是耶和華。7 現在你們要站住，等我在耶和華面前對你們講論耶和華向你們和你們列祖所行一切公義的事。8 從前雅各到了埃及，後來你們列祖呼求耶和華，耶和華就差遣摩西、亞倫領你們列祖出埃及，使他們在這地方居住。9 他們卻忘記耶和華─他們的神，他就把他們付與夏瑣將軍西西拉的手裡，和非利士人並摩押王的手裡。於是這些人常來攻擊他們。10 他們就呼求耶和華說：『我們離棄耶和華，事奉巴力和亞斯他錄，是有罪了。現在求你救我們脫離仇敵的手，我們必事奉你。』11 耶和華就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳救你們脫離四圍仇敵的手，你們才安然居住。12 你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們，就對我說：『我們定要一個王治理我們。』其實耶和華─你們的神是你們的王。13 現在，你們所求所選的王在這裡。看哪，耶和華已經為你們立王了。14 你們若敬畏耶和華，事奉他，聽從他的話，不違背他的命令，你們和治理你們的王也都順從耶和華─你們的神就好了。15 倘若不聽從耶和華的話，違背他的命令，耶和華的手必攻擊你們，像從前攻擊你們列祖一樣。

撒母耳年老，向以色列百姓言明，在神在人面前已盡的心力。百姓也回應，證明撒母耳所言不假。年老的撒母耳，念茲在茲的依舊是要百姓不要忘記神從過去到如今，在選民當中所施行的拯救。神如何藉著摩西的手領百姓出埃及，又如何帶著百姓進迦南，管教百姓的忘恩又垂聽眾民的呼求，興起士師拯救他們脫離仇敵的欺壓。面對亞們王的攻擊時，定意立王作為他們得勝的倚賴。如今，欲選立的王已在眼前。無論如何，敬畏，事奉，聽從，遵行神的話語，仍為國家興盛的首要，倘若不聽神的吩咐，違背神的命令，神的管教與審判依然是會臨到的。

神拯救百姓脫離黑暗和死亡的捆鎖，領受新生和自由的生命。人在跌跌撞撞中學習認識神的恩典與應許，在起起伏伏裡操練經歷神的拯救和得勝。人何等容易回心轉意只相信自己的眼見和感受，又何等容易淡忘失憶想不起來神曾經施恩拯救的過去。除非神的話語不斷的光照，神的感動不停的提醒。才能稍稍勉強的記起。不然，只要一點一些患難，痛苦，挫敗，苦楚，不順，受阻，就足以動搖甚至瓦解內裡的安穩，好像神從來不曾存在過似的。若不是神的施恩，人也會被自己如何悖逆神的程度感到訝異吧，若不是神的憐憫，人也會讓自己的自義傾向與高傲硬心綁的喘不過氣吧！

年老的撒母耳，深悟神與人關係的恢復，是在絕對不對等的光景中產生。所以，在神面前，除了信靠，信靠再信靠，禱告，禱告再禱告之外，人確實沒有任何可誇之處，也沒有其他生命的出路可言。更別說以此作為放縱私慾，任意妄為藉口。若能將神的話語謹記在心不偏左右，容讓神的掌管和引導時時成為行路的雙腳和步伐。確實是可以免去不必要的跌撞和起伏。因為有神的所是為根基，有神的所能為依據，有神的所在為安息。因此，撒母耳年老時對他所服事的以色列百姓所說的，是老生常談，卻也是百姓在往後的日子裡，不能忘也不可忘的生命實際。求神憐憫幫助，光照引導，別在老生常談卻是重要的真道上麻痺失去熱情。感謝神，親近神的，神就親近！