經文：撒母耳記上11：1-15

1 亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說：「你與我們立約，我們就服事你。」2 亞捫人拿轄說：「你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。」3 雅比的長老對他說：「求你寬容我們七日，等我們打發人往以色列的全境去；若沒有人救我們，我們就出來歸順你。」4 使者到了掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓就都放聲而哭。5 掃羅正從田間趕牛回來，問說：「百姓為什麼哭呢？」眾人將雅比人的話告訴他。6 掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。7 他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。」於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人。8 掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬。9 眾人對那使者說：「你們要回覆基列雅比人說，明日太陽近午的時候，你們必得解救。」使者回去告訴雅比人，他們就歡喜了。10 於是雅比人對亞捫人說：「明日我們出來歸順你們，你們可以隨意待我們。」11 第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。12 百姓對撒母耳說：「那說掃羅豈能管理我們的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。」13 掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」15 眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。

亞們人安營在基列雅比周圍，公然挑釁瑪拿西支派的後裔雅比人，為要藉此羞辱以色列民，甚至答應雅比人向以色列全境求援，因為肯定沒人理會，或有能力來解救他們。亞捫人的羞辱，以色列民聽了都哭了。掃羅聽見亞捫人所做的事，被神的靈感動甚至發怒，以無比的決心號召以色列軍隊三十三萬人來跟隨他和撒母耳，兵分三路前往基列雅比，擊潰亞捫軍的包圍，解救雅比人脫離亞捫人的威嚇攻擊。有些以色列民想趁勝追擊，把國內輕看藐視掃羅的人也一併除掉，但掃羅知道今日的得勝是為拯救不是為互相殘殺而阻止百姓這麼做。隨後，撒母耳與百姓到了吉甲，在神面前立掃羅為以色列第一任的國王，眾人大大歡喜。

亞捫人對以色列百姓的挑釁，突顯出以色列民當時在迦南地群龍無首，積弱不振，力量分散的實況。只要稍有力量的邦國，都可以肆無忌憚的凌辱，把他們個別的踩在腳下。在如此時空背景底下，或許便可以稍稍理解，以色列百姓為何如此無視於王政制度的弊端，無論如何只想要立王的那份渴望，且在掃羅的號召之下，確實真的也很快的就把力量給集結起來，讓亞們軍隊落荒而逃。在地上，沒有一種制度是完美的，卻能夠在神的手中，為神所用，為人指向神的主權和掌管，領人心存敬畏與信靠在世敬虔度日，這並非從此不食人間煙火，而是認識，經歷且見證神的所是和所能，正如何在此時此刻的生活現場裡。

因此，在不完美的人設裡，倚靠神的話語不倚賴眼見的表象，仰望神的智慧不誇耀自己的聰明，是每天都會需要學習的功課。讓眼見的表象取代神的話語，用自己的聰明替代神的智慧，都不是神所喜悅要人過的生活。但，一稍不注意，沒有警醒的情況下，人何等容易依靠數據現象來認定此時有沒有神的同在，且根據數量現況來判定此刻有沒有神的同行。亞捫人不把一盤散沙的以色列民看在眼裡的態度是警訊，士氣如虹的以色列軍想為即將成為國王的掃羅出頭的自義是警示。神的主權與掌管一直都有且在人最容易輕看且自義的角落地方。求神幫助，無論覺得如何，都仍可察覺神此時的臨在，無論認為如何。都仍同意神此刻在你裡面的工。哈利路亞！

經文：撒母耳記上10：17-27

17 撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡，18 對他們說：「耶和華─以色列的神如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』19 你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的神，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按著支派、宗族，都站在耶和華面前。」20 於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；21 又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著，22 就問耶和華說：「那人到這裡來了沒有？」耶和華說：「他藏在器具中了。」23 眾人就跑去從那裡領出他來。他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭。24 撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」25 撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。26 掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。27 但有些匪徒說：「這人怎能救我們呢？」就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會。

撒母耳為著立王的事招聚百姓在神的面前，向百姓說，過去，神如何拯救他們脫離埃及人及一切欺壓他們之人的手，如今，你們如何厭棄神不要祂來作你們的君。既然如此，這時，就按著支派宗族的順序抽籤，最後抽出的是基士的兒子掃羅。雖結果出爐卻遍尋不著人在哪裡。詢問神之後才把藏在器具裡的掃羅給領出來，高人一等的掃羅，就在眾人吾王萬歲的歡呼聲中成為他們的王，隨著撒母耳將國法向百姓說明之後，百姓便解散各自回家。有神感動一群人跟隨掃羅，但也有輕看藐視掃羅的，不認為掃羅有能力來帶領國家勝過仇敵的欺壓。

在立王的事上，民意似乎勝過神意。但撒母耳能做的，仍是將他們帶到神的面前，藉由最能夠服眾也最不具爭議的抽籤，藉由神主權的相顯，讓百姓學習並經歷信靠順服神最為關鍵的方式進行，如同以色列百姓進到迦南地，藉由抽籤來領受神所賜土地區域一樣。神的掌管時時都在，神的引導依然進行。人以為自己能夠不要神也可以過幸福的日子，神卻沒有因此就把人給丟棄，拒絕人在他面前尋求穩固安康的道路。神同在的定意，確實有著令人匪夷所思的細膩。如等候浪子回頭的父親，尋找迷失羔羊的牧人，將枝子連於葡萄樹的農夫，領軍勝過仇敵的元帥。雖然以色列民從此以後進入王政治度，但神的寶座仍在他們當中沒有離開。

在眾民擁戴掃羅，呼喊吾王萬歲以先，撒母耳早已領受神的啟示與吩咐膏抹掃羅，而掃羅也受感說話領受神將賦予他為王的使命。抽籤，對眾民的意義，所表達的並非突然臨到的運氣，而是印證神的預備，把眾心再次領回到神面前，敬畏遵從神在他們當中的作為。此時，神同在的細膩仍在每個不起眼的生活現場裡。不明白的，或許會把它看做是運氣，不熟悉的，也許會把它視為是機會。或運氣或機會，實質都是一個邀請，是回轉，改變，更新，恢復的豐盛生命邀約。如此的邀請，此時此刻，您收到了嗎！願我們的心也時常歡呼吾王萬歲，這王不是人的王，而是神在我們裡面的掌權作王。哈利路亞！

經文：撒母耳記上10：1-16

1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』3 你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。5 此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」9 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。10 掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。11 素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？」12 那地方有一個人說：「這些人的父親是誰呢？」此後有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」13 掃羅受感說話已畢，就上邱壇去了。14 掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：「你們往哪裡去了？」回答說：「找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裡。」15 掃羅的叔叔說：「請將撒母耳向你們所說的話告訴我。」16 掃羅對他叔叔說：「他明明地告訴我們驢已經找著了。」至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。

撒母耳膏掃羅，做以色列的君，撒母耳告訴掃羅會遇見兩個人告訴他驢找到了。會遇見三個人，他們必向你問安，給你兩個餅。到了神的山，有非利士防兵，到了城裡，會遇見一班受感說話的先知，你也會一同受神的靈感動說話，成為新人。撒母耳告訴掃羅，當前往吉甲在那裡等候他，指示掃羅裡當行的事。掃羅聽了撒母耳所說的話，轉身離別撒母耳，神賜給掃羅新心，當日，撒母耳對掃羅說的都應驗。有認識掃羅的，看見掃羅和先知一起受感說話，彼此說的：掃羅也列在先知中嗎？這話日後也成了地方的俗語。掃羅的叔叔問掃羅所發生的事，掃羅只跟叔叔說找到驢的事，其餘的並沒有說。

掃羅的際遇，自己也會覺得很新奇吧！遇見一個他不怎麼認識的撒母耳，卻很清楚且明確的告訴他，是神所揀選為以色列的君並用油膏他，也把今日他會遇見什麼人，發生什麼事都預先告訴他，且真的按著撒母耳對他說的一一的發生了。掃羅領受神所賜新的心，成為新的人！掃羅親身體驗神藉著撒母耳所說的應驗，領受過去未曾有過的屬靈經歷，這些，都成為神選召掃羅成為神手中的器皿的印證。神選召掃羅，也預備掃羅，不只在知識上有知道，也在關係上有建造，在經歷上有引導。好讓掃羅可以清楚明白，神將託付給他一生的使命～成為帶領以色列百姓走在神的心意裡的君王。

神的選召和預備，總在神的方法與時間裡。當人尚未清楚自己的目標和使命時，神就已經在人的心裡工作，讓人得以愈來愈清晰未來的方向和意義。只要向神敞開心，容讓神透過處境際遇對我們說的話，且藉著救恩啟示對我們的邀請，領受新的心，成為新的人。在知識上，關係上，經歷上更新。果真如此，人生本有的方向會改變，從實現自我到榮耀歸主，從舊有的怠惰到生命的活潑。生活原有的任務也會更新，不再是為自己的肚腹和功成名就，而是更多的認識神，經歷神，榮耀神。求神時刻明亮我們屬靈的眼光，得以察覺並信靠祂的預備並賦予的使命。哈利路亞！

經文：撒母耳記上9：15-27

15 掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：16 「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」17 撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」18 掃羅在城門裡走到撒母耳跟前，說：「請告訴我，先見的寓所在哪裡？」19 撒母耳回答說：「我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你。20 至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必掛念，已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」21 掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」22 撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人。23 撒母耳對廚役說：「我交給你收存的那一分祭肉，現在可以拿來。」24 廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：「這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。」當日掃羅就與撒母耳同席。25 眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。26 次日清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說：「起來吧，我好送你回去。」掃羅就起來，和撒母耳一同出去。27 二人下到城角，撒母耳對掃羅說：「要吩咐僕人先走；你且站在這裡，等我將神的話傳與你聽。」

掃羅尚未與撒母耳碰面之時，撒母耳便從神領受他們將要的相遇，神對掃羅的揀選，以及要膏掃羅為以色列君王的吩咐。因此，掃羅迎著撒母耳的面而來，急著探詢何處可以找到先見時，撒母耳便主動表明我就是的身份，同時邀請掃羅與他同赴筵席，向掃羅表明神揀選他成為君王的呼召。掃羅聽了之後，覺得依他的出身背景，這事怎可能發生在他身上。撒母耳聽了並沒有多說什麼，就是帶著掃羅和他同席同行，並讓僕人先離開，準備將神要說的話傳與掃羅。

神藉著祂的話造就，也透過祂的成就。當以色列百姓受非利士人欺壓苦不堪言，向神哀聲的呼求，縱然百姓的心時常三心二意與神很有距離，甚至要求非要像列邦一樣立王的制度。眾民的呼求，神聽見，也回應禱告，為他們揀選了掃羅。且首先向撒母耳啟示了他的心意。因此，能與掃羅看似偶然的不期而遇，撒母耳便一點也不意外，心裡充滿的是對神那份無法言欲無盡的讚美與敬畏。或許此時撒母耳對掃羅的認識有限。但神對掃羅的認識，視必比撒母耳對掃羅的認識更深。神怎麼說，也必要怎樣成就，是撒母耳從小就已經有的，對神第一手的認識與經歷。

直到如今，神怎麼說，也會怎樣成就，這樣的相信，是否仍是還活著的時候，沒有疑惑且不被搖動的穩固根基呢？同樣的話語，撒母耳相信，掃羅卻困惑了。同樣的揀選，撒母耳的回應是，請說，僕人敬聽。掃羅的回應是，為何對我說這樣的話呢！神說話，滿有憐憫卻清晰而堅定，是該相信或不信。神揀選，滿有能力卻溫柔且忍耐，是該領受或忽略。身為神的兒女，本該相信神的話語，身處祭司的國度，本當回應神的揀選。或生或死，除了神說話，神拯救與神得勝的確信和回應。再也沒有其他足以通往活潑盼望永恆生命的路徑可尋！且無論人相信與否，都是是的。哈利路亞！

經文：撒母耳記上9：1-14

1 有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的元孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士。2 他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。3 掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：「你帶一個僕人去尋找驢。」4 掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著。5 到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」6 僕人說：「這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。」7 掃羅對僕人說：「我們若去，有什麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有什麼沒有？」8 僕人回答掃羅說：「我手裡有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。」9 （從前以色列中，若有人去問神，就說：「我們問先見去吧！」現在稱為先知的，從前稱為先見。）10 掃羅對僕人說：「你說的是，我們可以去。」於是他們往神人所住的城裡去了。11 他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問他們說：「先見在這裡沒有？」12 女子回答說：「在這裡，他在你們前面。快去吧！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。13 在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。」14 二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。

掃羅帶著僕人為父親四處尋找丟失的驢子，過了許多日子沒有找到，也沒有給父親任何消息，掃羅眼看能夠找到驢的機會愈來愈渺茫，覺得父親會擔心他們的安危更多想知道找驢的結果，正準備打道回府時，僕人提議可以帶著身上僅有微薄的錢為禮物，去見離城不遠的一位先見，問問前路該如何行走。掃羅與僕人前往詢問先見的途中，透過與城外打水幾位少女的巧遇，得知這城的百姓正為獻祭做預備，等著撒母耳來到他們當中主理。就這樣，當掃羅與僕人前行將要進城的時候，撒母耳就這麼剛好正迎著他們的面而來。

父親丟驢，掃羅出外尋找，僕人的建議，與打水少女們的巧遇。原不相干的幾個事件，都因著尋與問的關係而成為有意義的片段。神也透過尋與問的歷程，向人顯明神成就的法則，是在生活日常裡卻遠超乎人所以為可能的預期中。丟驢找驢，把掃羅帶到一個城的附近。而這城百姓的獻祭，正等著撒母耳來主理。有誰能夠想到，掃羅與撒母耳的相遇，是在如此的處境際遇下成就呢？在人看來的巧遇和偶然，也正為神所要成就的心意效力。神在掃羅為父親尋驢的事上作工，也在撒母耳為百姓獻祭的事上工作。且都不是關乎他們自己，而是關乎以色列百姓極為關鍵的未來。

許多時候，神藉著人以為的偶然與恰巧所要作的工，並非為當事人的利益或好處而作，而是為更為長遠關乎神並祂國度的彰顯而工作。只是人真的很有限，往往是在事過境遷多年以後，才能稍稍管窺神奇妙作為的輪廓。偶然，在神手中一點也不偶然，恰巧，在神手裡一點也不恰巧。其中充滿的是神拯救的大能，神憐憫的邀請，神光照的引導，神管教的建立以及神得勝的旌旗。哪怕在人看來是再微小不過，是再平凡一般，神都能藉此開啟人生與國度另一個階段的里程。因此，求神開啟你我屬靈的視野與眼光，藉著我們在祂面前尋與問的歷程，領受神為我們且要我們去經歷的拯救與得勝的福音大能。哈利路亞！