經文:撒母耳記下18:24-33

24.大衛正坐在城甕裡。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。25.守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得漸漸近了。26.守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」王說：「這也必是報信的。」27.守望的人說：「我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」王說：「他是個好人，必是報好信息。」28.亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」就在王面前臉伏於地叩拜，說：「耶和華─你的　神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」

29.王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」30.王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。31.古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」32.王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」33.王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」

大衛,在內外城之間等待前線戰事的消息,掛念的,是押沙龍的平安.首先看見亞希瑪斯來報信,心存期待押沙龍只是被抓沒有死的好消息,又看見古示人來報信,就確認押沙龍已經死在戰場,而不禁悲從中來,呼喊著押沙龍的名字,哀聲大哭無法自己.對於在沙場打滾多年的大衛而言,押沙龍的死,並非一場無法想像的意外,只是這樣的結果並非為父所樂見發生在孩子身上的事.此時,大衛眼中的押沙龍,並非是一個與他為敵,使他受羞辱的背叛者,王位的篡奪者,而是從小看著他長大,本有著美好未來的繼承者.

因此,雖兩個報信者皆以王的仇敵來看押沙龍,並稱頌神藉著押沙龍的死為大衛的受叛伸張公義報仇雪恨.或許,大衛對押沙龍的行為所要承擔的後果,終究難逃一死了然於心,只是,身為父親,眼睜睜的看著兒子死去,再有甚麼深仇大恨,不知怎麼的,就是高興不起來.角色不同,關係不同,情感依附遠近的不同,所帶來內裡撕裂的衝擊也大大不同.只是這讓報信之人對大衛得知消息之後的反應,更感到令人匪夷所思的困惑.眾人以為的好消息,怎麼到了王那裏卻成了噩耗,不但沒賞可領,還可能會受到怪罪的牽連波及,整個氛圍變得沉重甚至詭異.

神的心,許多時候也會令人感到捉摸不定吧!雖然公義終得伸張大快人心,但因不義受審受死的一方,是否也是神所樂見,覺得對方本就活該死不足惜呢!當人們正為對方的死大肆慶祝時,神為那人的憂傷有誰能夠真實的觸及呢?這不是說大衛的情感足以和神的心相比,大衛也有自己偏愛與喜好,只是,當大衛的心與神的心意愈加貼近時,大衛也不一定立即能夠明白,聽聞押沙龍的死訊,他的情感回應怎麼跟眾民反應的落差會這麼大.是的,若人情感上的回應可以那樣不同,更何況神對人的那份愛與憐憫呢?當人走岔路落入罪的網羅無法自拔時,神的那份憂急,要將人挽回的心,有誰能夠真明白!或者就是做好自己等著領賞,然後冷眼看著對方繼續在罪中,等著公義彰顯?求神引導使我們觸及祂想要將人挽回的那份憂急.

經文：撒母耳記下18：16-23

16 約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。17 他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。18 押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」20 約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」21 約押對古示人說：「你去將你所看見的告訴王。」古示人在約押面前下拜，就跑去了。22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」23 他又說：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。

押沙龍的死，宣告這次戰役的結束。以色列眾民也各自四散離開戰場回家去了。押沙龍就地被掩埋在樹林的大坑裡，上頭所堆起的石堆，相較於押沙龍生前為宣揚自己所立的石柱相比，格外令人感到諷刺且不勝欷噓。押沙龍想要揚名立萬的同時，豈能料到自己竟是這樣的結果呢！而此時的約押，也心知肚明，殺了押沙龍，不是大衛喜悅的事，更別說想要藉此可以從大衛那裡得賞賜。所以這消息，要怎麼通報讓大衛知道，還有待琢磨琢磨。所以，沒有立即答應亞希瑪斯的請求，直到約押派古示人前往報信時，亞希瑪斯執意跟隨古示人前往才得機會向大衛通報押沙龍的死訊。

雖知道有一位神，但仍試著想要將萬事握在自己手中，如此的實際，有多少人能無動於衷不受影響呢？押沙龍，無法忍受不被注意，不被紀念，而刻意在王谷立柱，要人永遠記得有他的存在。是的，押沙龍並他的所作作為，確實很難讓人忘記，只是，留給世人的卻不是值得效法的榜樣模範。約押，無法順服不殺押沙龍的王意，無法忍受押沙龍還能夠在他面前活著的樣子。而刻意延緩讓大衛知道押沙龍死訊的時間，或許，也想製造誤殺押沙龍的證明，表明自己的無辜吧！還有什麼樣的困境，會比努力想要讓一切都能夠在掌握之中，更令人感到沒有盡頭的那份無助的呢。

唯有神能夠掌握，掌權，掌管過去，現在和未來。若懂得交託的功課，容許神來掌管，就不至於耗盡，容讓神來掌權，就不至於耗損，渴望神來掌握，就不至於失焦。因此，神給人最好的禮物之一便是時間。且是用來學習操練實踐親近神，信靠神，等候神的功課。人生中許多無法忍受的處境，確實是須要在神面對被對付，破碎，拆毀的。關乎自我的尊嚴地位錢財權利益處喜好的無法忍受，表達出沒有任何容許神在當中有作為的空間。押沙龍與約押兩者不同形式的無法忍受，是墮落性情的一面鏡子，也可能有意無意在生活現場中就這麼冒顯出來。但不要灰心，回到神的面前，繼續容許神在我們內裡有作為的空間，直到神在我們生命中的旨意全然成就為止。

經文：撒母耳記下18：1-15

1 大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。2 大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」3 軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們。」4 王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。」於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。6 兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裡交戰。7 以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。

8 因為在那裡四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。10 有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」11 約押對報信的人說：「你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」12 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』13 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵。」14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。

大衛將跟隨的人分為三隊。大衛也要隨軍出戰，卻被阻止。因為沒有人不知道，押沙龍如此大陣仗帶兵過來，只為追捕大衛一人，其餘的人或死或傷，並非押沙龍所在乎的。所以這次的戰役，只要不讓大衛被抓就算是贏了。只是在出戰之前，大衛特別交代將領們，士兵們也都聽到，就是要善待，別為難押沙龍。這次戰役的獨特之處，並非是在遼闊足以容納兩軍對峙的寬闊之處，而是一片濃密的田野樹林裡。也許，這讓押沙龍可以偽裝成當地農作的瞧夫，藉此尋找，接近並奇襲大衛。只是所喬裝的角色並非押沙龍所熟悉的生活方式，就這樣弄巧成拙，頭髮被絆掛在樹上動彈不得，讓約押不費吹灰之力，藉著僕人的通報，發現押沙龍的行蹤，不顧大衛事先的交代，就刺透押沙龍的心，把押沙龍給殺了。

大衛以領袖的角色差兵遣將，卻以父親的心來面對帶兵來追捕他的押沙龍。在戰場上如此矛盾衝突的意志，也會讓官兵們有些無法理解的混淆吧！這是一場有所顧忌，若錯殺押沙龍也會有事，而無法盡情殺敵的戰爭。怎麼辦呢？畢竟雙方主帥是父與子，而兩軍之中可能更多是彼此熟識的鄰居，同事，朋友與親人。且兩軍都是同有一位神的信仰背景。若所信的神是真的，是活的。神又會站在哪一邊，這場戰役將如何落幕？不知道！唯有神能夠讓這場有著矛盾衝突又令人混淆的戰事，藉著押沙龍不小心被掛在樹上暴露行蹤，且看來是單獨行動，在周圍竟沒有任何人可以協助解圍的情況毫無抵抗的能力，這對在戰場上打滾的約押而言，這是何等千載難逢的好機會，因此，沒有任何猶豫的就取了押沙龍的性命。

許多令人難以理解且滿是衝突矛盾的處境裡，人所能夠做的不是找出可以令自己滿意的答案，而是按著神所賦予此時此刻的角色，使命與所能盡心盡力的過日子。屬於神的難題，唯有神能夠解，屬於神的作為，也唯有神能顯明。這不是說神要在其中搞神秘跟人捉迷藏。而是人本身真的很有限，若單憑眼見，不會有一刻的安寧可以停留，若單靠自己，更不會有不被動搖的確據可以把握。但因著相信，知道有一位全知全能全在的神可以投靠，有一處永不動搖的安歇安息安穩之所，就是有神並祂的愛同在同行的時刻可以支取，領受並經歷。讓難以理解的處境成為平台，使衝突矛盾的際遇成為催促，為人指向神的憐憫和信實，並陪伴人回應神的呼召和邀請，由心發出對神的信靠與敬畏。哈利路亞！

經文：撒母耳記下17：15-29

15 戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。16 現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：『今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。』」17 那時，約拿單和亞希瑪斯在隱羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。18 然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡；那人院中有一口井，他們就下到井裡。19 那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。20 押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裡？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。

21 他們走後，二人從井裡上來，去告訴大衛王說：「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」22 於是大衛和跟隨他的人都起來，過約但河。到了天亮，無一人不過約但河的。23 亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。24 大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約但河。25 押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹。26 押沙龍和以色列人都安營在基列地。27 大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，28 帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、29 蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴困乏了。」

大衛為躲避押沙龍離開耶路撒冷，仍有戶篩，撒督和亞比亞他成為大衛的幫助，將亞希多弗想要帶兵追殺他的計畫告訴大衛，雖然傳訊給大衛的過程中驚險萬分，恐有洩漏之虞，但仍受到不知名婦人的協助而脫困。讓大衛得以能夠即時獲得消息渡過約旦河解除危機。也許，亞希多弗因著押沙龍沒有即刻採納他的想法，眼睜睜的看著除掉大衛的良機就這樣白白的溜走而深感懊惱挫敗落寞無助，只好自我了斷結束自己的生命。隨後，大衛到了約旦河東曾經是掃羅王朝最後一任君王伊施波設的首都馬哈念，受到當地外族人的恩惠，所給予民生物資的供應。而押沙龍也沒有耽誤太久，很快的就帶兵過到約旦河東的基列地紮營。

大衛，在以色列民中被認識，也在外族中被人所知。大衛承受兒子篡奪王位之痛，又面對必須離鄉逃難之苦，內外身心俱疲的情況下，神仍然透過人們對大衛的善意來堅固大衛的心。能以獲知押沙龍的行動，即時躲避沒有坐以待斃，也獲得額外食物吃喝的供應讓身體重新得力，與亞希多弗，足智多謀卻因不再受到押沙龍的青睞賞識而自我崩解走上絕路成了強列對比。神的幫助，足以使荒漠有甘泉，神的憐憫，能夠讓曠野有路走，人的自義，除了漸漸耗竭，無法讓荒漠有清泉，人的自我，除了逐漸衰弱，無法使曠野有草原。大衛在痛苦中，透過人的支持，經歷神親自的扶持，大衛在艱難裡，藉著人的支援，察覺神親自的堅固。此時，雖然大衛不在以色列的王宮裡，卻有神在他生命中掌王權居首位。

神是真實且是活著的。身心俱疲嗎？容讓神在你生命中掌王權居首位吧！人的自義只會把自己帶往更深窄的死胡同裡，人的自我最擅長的就是塞住活泉，堵住活路，而不自覺的往牛角間鑽。總要儆醒，察覺神已在周遭為你預備的，讓心靈得以安歇的時刻，並以感恩的心領受，且有讓身體能夠休息的供應，並以感謝的心接受。神沒有要我們否認痛苦的感受，卻要我們在苦難中遇見祂。神沒有要我們忽視艱困的實況，卻要我們在困苦中與祂相遇。因為，安歇從不是由外面可見的人事物來決定，而是由在我們內裡的生命之主定奪，安息也從不是由外在或順或逆的處境際遇來決定，而是由居住心中的榮耀之王定意。哈利路亞。這正是堅定倚賴神之人的生活現場直播！

經文：撒母耳記下17：1-14

1 亞希多弗又對押沙龍說：「求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，2 趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，3 使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。」4 押沙龍和以色列的長老都以這話為美。5 押沙龍說：「要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。」6 戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：「亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！」7 戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」8 戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。

9 他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』10 雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。11 依我之計，不如將以色列眾人，從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多，聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。12 這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。13 他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。」14 押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。

除了出主意讓押沙龍在眾民面前有機會宣示新王的主權，亞希多弗也想在押沙龍及眾人面前證明自己的能耐與價值，便自告奮勇請命要帶兵追殺大衛，讓跟隨大衛的百姓也都可以回轉歸順於押沙龍。雖然大家對於亞希多弗的想法覺得不錯，但這次，奇怪的是，押沙龍沒有馬上答應，而是把戶篩找來，也想聽聽戶篩覺得如何，怎知戶篩沒有呼應亞希多弗的想法，而是持反對的意見，並提出自己的想法，且押沙龍及民意的風向是偏往戶篩這邊，最後，亞希多弗的意見並沒有被採納，讓足智多謀料事如神又自告奮勇的亞希多弗頓時無地自容，是出於神定意對押沙龍審判的開端。

若押沙龍力排眾意容許亞希多弗帶兵追捕大衛，若押沙龍在與大衛妃嬪親近的作法上也先聽聽更多不同意見，或許以色列國度的歷史將有極為不同的發展走向。只是，神的定意與介入，有誰能夠早知道且參與其中呢？若有，其關鍵轉折的戰場就在於大衛並跟隨他的人與神的關係，以及押沙龍與身邊的人對神的態度。當人的想法，聰明與方法取代了對神的求問，信靠與仰望時，個人存有的喜好，所帶來相互的爭競比較的意識也隨之而生，看來，押沙龍對亞希多弗的喜愛不如從前，對後來投靠於他的戶篩的重視似乎愈來愈多。只是，神在此時此刻的臨在，藉此所要成就的工，有誰能夠察覺而心存敬畏呢！

神作工，讓人得以認識，信靠，順服神為人預備的救贖之工。神是愛，讓人能夠經歷，領悟，回應神為人成就的救贖之愛。因此，歷史不只是歷史，而是在不同世代裡能否因著對神的認識與回應而有的生命旅程。押沙龍的能力，亞希多弗的聰明，戶篩的心，隨風向流轉的眾意，都在神的掌管底下，為著愛祂，尋求祂，倚靠祂之人效力，做什麼？成為器皿！得以在每個世代，為人指向永恆的生命，希望與得勝之光，路程，智慧和力量。若真相信審判在於神，也就會相信時間在神的手中，若真相信成全在於神，也就會相信作為在神的手裡。以致於，愈來愈多貼近的，是神吩咐要去想的，要去做的是什麼，而愈來愈少體貼的，是己想望要去得的，想要有的是什麼。