經文：撒母耳記下16：15-23
15押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。16大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」17押沙龍問戶篩說：「這是你恩待朋友嗎？為什麼不與你的朋友同去呢？」18戶篩對押沙龍說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。19再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」20押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」21亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」22於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。23那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。

押沙龍與亞希多弗同來耶路撒冷，大衛的朋友亞基人戶篩也向押沙龍表達歸順。押沙龍入京可以有什麼作為，來向眾民宣示他就是王呢？亞希多弗給的意見是，讓押沙龍在大家都看的到的地方，與在宮裡留守大衛的妃嬪親近，好讓大衛更加壁壘分明的憎恨押沙龍。藉此，使跟隨押沙龍的人的心可以更加堅定，不至於搖擺不定。亞希多弗足智多謀，時常使聽他意見的人佔盡上風好像神一樣。因此，押沙龍也沒有多想什麼，就照著亞希多弗的謀略去做。

押沙龍以自己的魅力與能力為王，也就只能繼續倚靠人的籌劃謀算來表達自己為王的渴望。而亞希多弗的跟隨，正好給了押沙龍可以為王的策略。若按著外邦民族王位的攻略法則，還有什麼，能夠比羞辱前朝王宮的妃嬪來進行宣示，讓人更強烈且直接感受到，有什麼是新王做不出來的事，唯有歸降才有活路的現實。但對於屬神的子民而言，能夠在外邦民族中使用的權勢謀略的宣示，反而只會讓人更加在神面前站立不住而崩解。當押沙龍照著亞希多弗的話去做時，押沙龍真知道他正在做的是什麼？

再怎麼經過千錘百煉，人以為好的不得了的籌劃謀略方法，都仍須要在神並祂話語的光照之下，有從神來的智慧分辨和應用，若只因為能夠達到自己期望的目標，就不加思索的就去用它，帶來的有可能是離神愈來愈遠的災難。屬神與屬世，兩個國度之間的道路，真的很不一樣。前者，眼見為憑，只要能達標，有什麼不可以，也沒有什麼能夠阻止。後者因信而行，唯有神並祂的話語，引導和作為，是根基與依歸的標的，除此以外，別無所盼也別無所望。既然是屬於神，就當以神為中心，因著對神的相信，對神的愛慕而努力在世上活著！

經文：撒母耳記下16：1-14

1大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。2王問洗巴說：「你帶這些來是什麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」3王問說：「你主人的兒子在哪裡呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」4王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」5大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，6又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。7示每咒罵說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！

8你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」9洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」10王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？」11大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。12或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」13於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。14王和跟隨他的眾人，疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。

大衛帶著跟隨他的人遠離押沙龍，途中遇見名叫洗巴，是掃羅家族那邊的人，牽著驢，載著食物，表面上看來是雪中送炭般為大衛一行人提供食物，實際上卻是落井下石般對大衛冷嘲熱諷，覺得還在耶路撒冷的米非波設，終於有恢復掃羅王朝的機會而感到高興。大衛面對洗巴的戲弄，並沒有什麼激烈的回應，仍繼續前行到了巴戶琳這個地方，有一個人名叫示每，來到大衛一行人中，拿著石頭攻擊，咒罵大衛遭遇押沙龍的叛變是活該，是流掃羅全家的血應得的報應。在大衛身邊的亞比篩看不過去，想為大衛出面爭一口氣，卻被大衛擋了下來，由他咒罵吧，若是出於神，誰能夠反駁，責怪對方為什麼說這些，或者，神見我遭遇的羞辱，為此施恩於我也說不定。

大衛面對嘲諷咒罵遭遇的同時，也信靠仰望掌管人心行為與言語的那一位神。神既然能夠揀選他做以色列的王，也就能夠容許他遭遇從人而來的諷刺和攻擊。當人們覺得大衛遭遇兒子的背叛是活該，是報應，等著看好戲時，只因大衛對神的認識，信靠與仰望，讓大衛不以活該，報應來看待面對倉皇逃離耶路撒冷時的疲憊不堪。洗巴的嘲諷可以羞辱大衛這個人，卻無法抹滅大衛對神的相信，示每的咒罵攻擊可以傷害大衛的人品，卻無法隔絕大衛與神的關係。大衛並非機器人，也是有感覺，有情緒，有血氣，有軟弱，但神施恩憐憫大衛，緊緊抓住大衛的心，沒有讓大衛想要為自己辯護爭一口氣，也沒有許可亞比篩出面向示每動手來解決問題。還有什麼方法，比讓神親自出面更為公義的呢？還有什麼時刻，比讓神親自成就更為完全的呢？

若真有什麼冤，容讓神來申吧。而信靠祂之人的本分，就是持續遵行祂的話語，在祂話語的光中活著。若真有什麼艱難，容許神來引導吧。而信靠祂之人的所能，就是繼續的禱告尋求祂的引導，在祂信實的應許中行走。或福或禍，或曲折或平坦，在神的掌管之中都是憐憫也都有恩典。別急著為自己出頭，也別讓心疼你的人為你出面，而是一起禱告，一起承受，也一起仰望神心意的成全。跟隨大衛的一行人，大衛也把他們一同往神的方向那裡帶，而不是拿來成為維護壯大自己的工具。或許，正因為如此，所以跟隨在大衛身邊的，也漸漸的學會，不是跟隨大衛，而是跟隨大衛所信的那一位而有一樣的心思和意念。縱然離開耶路撒冷一路走來身心俱疲，但沒有因此弱化了對神的相信與倚賴。或疲憊，或受屈，或不堪，都不能隔絕神在大衛身上的信實，以及大衛對神的相信，你呢！

經文：撒母耳記下15：24-37

24 撒督和抬神約櫃的利未人也一同來了，將神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。25 王對撒督說：「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。26 倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」27 王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，都可以與你同去。28 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。」29 於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裡。30 大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；

31 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」32 大衛到了山頂、敬拜神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。33 大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我；34 你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。35 祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裡嗎？你在王宮裡聽見什麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。36 撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的可以託這二人來報告我。」37 於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。

大衛躲避押沙龍，離開耶路撒冷，剩下的日子除了受苦與死亡，還能夠有什麼期待呢？因此，當撒督和利未人抬著約櫃前來，大衛要他們不要離開京城，只願神憑祂所喜悅的旨意而行，並表達他的心並沒有撇棄他們，說好彼此仍可以保持聯絡的方式。雖然如此，大衛一行人離開京城，情感上的傷痛與難過是無法隱藏的。隨後，大衛得知並為亞希多弗投靠押沙龍向神禱告，求神使亞希多弗的籌算成為愚拙。到了山上，亞基人戶篩迎接大衛，大衛不要戶篩跟著他，而是回到京城作押沙龍的僕人，藉此阻止亞希多弗計謀的施展，並使大衛知道如何繼續在神面前為耶路撒冷守望。

若不是出於神，人就不能得什麼，若沒有神許可，人就無法有什麼。大衛深願神的旨意成就，且渴望成為神旨意成就的器皿，撇開個人的私慾與私心，勸勉祭司，利未人要把約櫃留在耶路撒冷，安慰臣僕與眾民因著離別帶來的傷痛，並為亞希多弗可能帶來國度的禍患和動盪禱告仰望神的憐憫，並勸說戶篩能夠為此效力。對大衛而言，禱告並非兩手一攤，冷眼旁觀，就等著看神要怎麼做，而是以神所賦予他的所能，盡心盡力來回應他在神面前的祈求。願神旨意成全的禱告，是謙卑虛己全然降服於神的所是之門，也是全然專注盡心回應於神的所能之路。無論何時何處何在，是易是難是苦是樂，都能是在神的心意之中，這是大衛的渴望，也是今天之所以是今天的深盼。

經文：撒母耳記下15：13-23

13 有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」14 大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」15 王的臣僕對王說：「我主我王所定的，僕人都願遵行。」16 於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。17 王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。18 王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。19 王對迦特人以太說：「你是外邦逃來的人，為什麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！20 你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。」21 以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。」22 大衛對以太說：「你前去過河吧！」於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。23 本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。

押沙龍得民心，大衛帶著跟隨他的人逃亡，免得波及無辜人的性命。押沙龍是大衛的至親至愛，此時，卻是離大衛最遠，是大衛必須遠離的人。從大衛躲避掃羅投靠迦特王時期，便一直跟隨大衛，那沒有血緣關係的外族人，此刻，卻是離大衛最近，是忠於大衛沒有二心的臣僕。特別是後來才加入的以太，大衛知道他的心志與能力，與跟著大衛一起逃亡相比，若能投靠押沙龍，視必能夠獲得更多發揮的空間。只是，以太瞭解大衛在神面對的態度與為人，而以神的名為憑，明確且堅定的表達跟隨大衛的意願和決心。於是，以太一行人與無依無靠的眾民，伴隨著當地百姓那份必須分離的不捨與哀傷，隨著大衛一同離開耶路撒冷。

對大衛而言，神的心意勝過倉皇逃離的困窘與羞辱，而跟隨大衛的人，無形之中也受大衛對神的態度的影響，無論處境際遇如何，都樂意忠於大衛對他們的帶領，跟隨大衛離開王宮，離開權勢，離開擁戴，離開舒適，似乎又回到起初在曠野四處躲避掃羅追殺的日子。對押沙龍而言，自我實現不是夢，而是真真實實的就在眼前，一切都是那麼天時地利人和般的水到渠成。押沙龍隨著父親的腳蹤，以猶大為根據地稱王，作為統治以色列全地的前奏。至於父親大衛在神面前，與神的關係，對神的認識，向神的心志為何，似乎也愈來愈無關緊要了，因為沒有尋求神，不需信靠神，也不必敬畏神，不也贏得百姓對他的擁戴，獲得想要的權勢和地位！

時間不曾在原地停留，自我實現的成功，若不在神的手中，有的，不過仍是瞬間的短暫，轉眼之間便煙消雲散。神的話語沒有改變，一生的得失成敗，若是在神的手裡，有的，會是日久彌新神的臨在。神的引導不會停止，每日的高低起伏，若以信心領受並回應，有的，會是一天新似一天神的預備。眼前的可見不是永遠，可見的當下不是永恆，唯有神並祂的話語是信實永在，也唯有神並祂臨在的作為是真實永存。而神的永在與永存，就從與神的關係，對神的認識，向神的心志，所流露出生命的改變、更新與成長的果子。時候到了，風光進入耶路撒冷的押沙龍也將謝幕，倉皇逃離耶路撒冷的大衛仍將歸回，為著神所要成就，令人生畏的下一個階段效力。

經文：撒母耳記下15：1-12

1 此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。2 押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」3 押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。」4 押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」5 若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。6 以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。7 滿了四年，押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。8 因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。』」9 王說：「你平平安安地去吧！」押沙龍就起身，往希伯崙去了。10 押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：「你們一聽見角聲就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」11 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。12 押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。

押沙龍憑著自己所擁有的魅力與熱情，壯大自我的聲勢，主動出面為人在爭訟的事上主持公道，相較於大衛看似的無為，贏得更多廣大的人心，有意無意的表達出，自己想要當王的意願和企圖，而民心也為此逐漸向押沙龍靠攏，時候到了，押沙龍在大衛面前假意以還願為由，獲准帶著不知情的兩百人與他一同來到希伯崙，隨後，大衛的參謀亞希多弗也來在其中，整體看來，跟隨押沙龍的人愈來愈多，反叛大衛的勢力愈來愈大。此時，押沙龍已經暗暗的安排探子走遍各支派，傳遞要準備以角聲為記號，來向大家宣告押沙龍在希伯崙做王的消息。

憑著外在的可見，沒有人會懷疑押沙龍足以成為繼大衛之後，以色列王權的接班人。論押沙龍的能力，民心對押沙龍的肯定，押沙龍前往希伯崙獻祭是經過大衛的首肯，且大衛的核心幕僚也出現在押沙龍身旁，似乎大衛也默許著押沙龍的所能與所為。此時，從一切外顯的可見，可說是萬事具備，只等號角嚮起。或知情或不知情的，對押沙龍的肯定與支持愈來愈趨向於一致。如同掃羅在遵行神的話語上失敗了，神就興起大衛來接續，大衛在拔示巴與烏利亞的事上失敗了，神就興起押沙龍來取代似的。但，神要做成的事，真受民心向背左右？可見聲勢的興起，神藉此所要進行的工，真與眾民藉此所期待成就的事也會相同？

眾望所歸的聲勢，押沙龍如何在神面前回應，幾乎沉默的無為，大衛在神手中如何自處，是神臨在進行之工的顯露。人太容易聚焦於可見的現象，氣勢，氛圍與結果，並以此來認為人所愛所喜的，也會是神所悅所納的。而輕忽忘記神的意念與道路，確實不同於人所熟悉且喜愛的意念和道路。或許，以色列百姓不會想到的是押沙龍的興起，實為以色列國度更進一步建造之前更大的拆毀之工，使屬神的子民更堅固的將國度的根基是建立在神的話語與作為之中，而不是在人的能力與成就之上。因此，當愈來愈多被專注高舉的是人的所是與所能時，需要的就會是更多的儆醒，等候，甚至是無為被認定是懦弱也無謂的時刻。