經文：撒母耳記下10：1-19

1 此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。3 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。5 有人告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」6 亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。7 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。8 亞捫人出來，在城門前擺陣；瑣巴與利合的亞蘭人、陀伯人，並瑪迦人，另在郊野擺陣。9 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。10 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。

11 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。12 我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」13 於是，約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。14 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裡，回耶路撒冷去了。15 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。16 哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，哈大底謝的將軍朔法率領他們。17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人，過約但河，來到希蘭。亞蘭人迎著大衛擺陣，與他打仗。18 亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。19 屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。

大衛為亞捫王的死表示哀悼，派遣使團前往慰問。但亞捫的首領們覺得大衛這時來訪怎會懷有好意，想必是要趁著國喪期間作出不利亞們的事。因此，新任國王哈嫩聽信臣子的意見，惡待大衛的臣僕，以剔鬍割衣，無法見人的羞辱方式將他們驅逐出境。大衛獲悉，便安撫並將他們安置妥當。大衛得知亞捫起兵，募請亞蘭軍隊同盟，意圖前後夾擊以色列。就差派約押領軍嚴陣以待，約押知道亞捫與亞蘭正在做什麼，並不輕敵，請兄弟亞比篩協同作戰，一同面對，相互鼓勵打氣，約定隨著戰場戰況的變化全力相互支援，並將結果交託在神的手中。以色列攻打亞捫與亞蘭聯軍，起初，亞捫軍見亞蘭節節敗退也跟著逃跑，亞蘭想要反敗為勝，就集結更多人與以色列對峙，兩軍交戰，亞蘭的將軍戰死沙場，亞蘭降服於以色列，不敢再幫助亞捫。

一場外交曲解所引發的戰爭。怎麼說呢？大衛基於亞捫先王對他的善意所表達的友好，卻被推測成想要趁火打劫的威脅。亞們的首領與新王哈嫩內裡對以色列的那份不安全感者，透過羞辱使團的宣戰給表達出來。或許，新任的哈嫩也想藉此有一番作為，好向周遭列邦宣示亞們的實力和國威吧！大衛對亞捫與亞蘭聯盟的挑釁並沒有保持沉默，而是正面迎戰，約押與亞比篩兩兄弟，在戰事中也倚靠神的帶領與心意的成就。起心動念不同，過程與結果也將大大的不同。一個是倚靠神奮勇作戰，相信結果在神的手中，一個是見風轉舵鳥獸散，想要憑己力得勝卻適得其反，只能投降。哈嫩對大衛友好的曲解，對大衛臣僕的羞辱，主動招募亞蘭聯盟與大衛進行軍事對峙，勾勒出若不是出於神，人的曲解，羞辱與挑釁，除了帶來自身更多的虧損之外，致終仍將歸於虛空，什麼也達不到。

生命帶出生命，生命影響生命。相較於亞們首領的猜忌，哈嫩的曲解，是誰帶出誰，是誰影響誰，不知道，但一致的結果是，將大衛的友好拒於門外，以及遇戰便鳥獸散不知為何而戰的潰軍。大衛的正面迎戰，約押與亞比篩的領軍作戰，或許是大衛帶來對同工們的影響，不是為凸顯自己的功勳能耐，而是相信並回應神在國度中的作為掌管。以致於過程中懂得將結果交託並仰望神心意的顯露。猜忌與曲解，帶出的，影響的，將是更多的猜疑與更深的扭曲，而委身與信靠，帶出的，影響的，也將是更多的信賴與更深的凝聚。國與國之間如此，人與人之間也是如此。因此，無論是哈嫩的團隊，大衛的團隊，彼此之間帶出的影響關鍵，在於是否一同來到神的面前尋求，一同降服在神的掌管底下，且一同仰望神的引導與旨意的成就，來面對成長所需的試煉和挑戰！

經文：撒母耳記下9：1-13

1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：「你是洗巴嗎？」回答說：「僕人是。」3 王說：「掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」4 王說：「他在哪裡？」洗巴對王說：「他在羅底巴，亞米利的兒子瑪吉家裡。」5 於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。6 掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」7 大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」

8 米非波設又叩拜，說：「僕人算什麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。10 你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人。11 洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裡的人，都作了米非波設的僕人。13 於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。

大衛已經是以色列的王，但沒有忘記還沒有成為王之前，與約拿單的約定，要照顧掃羅家後裔的承諾。因此，大衛詢問，尋找掃羅家族還活著的人。因而從掃羅家僕人洗巴那裡得知約拿單的兒子米非波設還在世上。就召喚米非波設入宮，表明要因約拿單的緣故恩待瘸腿的他，與他同席吃飯，並交代洗巴要對米非波設盡僕人的本分，耕種原屬於掃羅家所有的田地，管理歸還給米非波設的家業。因此，米非波設的兒子米迦一同被恩待，而住洗巴家的，也都作米非波設的僕人。

大衛與約拿單的約定，並不因約拿單的死與環境時空的不同而改變。大衛依舊按著自己的所能實踐他對約拿單的承諾，找到他的兒子米非波設和孫子米迦。也藉著一直忠於掃羅家族的僕人洗巴，為約拿單的後裔做最妥善的安排。大衛並沒有將掃羅家的後裔和忠於掃羅家的僕人視為威脅，而是按著曾經的承諾約定去行。大衛信守約定，也表達出大衛對神應許的信實的認識，神對他所的話語，沒有是而又非，也不會忽是忽乎隨著時空而不同。大衛還是牧童時，神沒有忘記他，大衛四處逃亡時，神沒有離棄他，大衛面對爭戰時，神沒有把他交給仇敵。因此，無論如何，大衛也無法在約定之下，讓約拿單的兒子和孫子在外自生自滅。

人生在世，人與人之間履行的承諾都能夠到如此的地步，更何況神對人的應許約定，不更是淋漓盡致的成全在人與神的關係之中呢！信靠神，便是無論今生是否能夠親見。依然相信神說，也必定成就。如同約拿單對大衛的相信，他沒有機會看見他的兒子和孫子的未來，卻相信大衛會如何對待他們，是有確據也有把握的，因為是大衛親口說的。當愈來愈多體會經歷神按著祂的應許約定，沒有忘記，沒有離棄，沒有隨便將我們交給敵對者的真實時，便更加寶貝神曾經，正在且將對我們所說的話，所作的工～使我們更加渴望時時貼近神的心，聆聽神的話，遵行神的道。容許神與我們的約定，成為還活著的時候，依然堅定相信的憑據和理由。

經文：撒母耳記下8:1-18

1.此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄；2.又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。3.瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，4.擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。5.大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。6.於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。7.他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。8.大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。9.哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，

10.就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝。約蘭帶了金銀銅的器皿來，11.大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，12.就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。13.大衛在鹽谷擊殺了亞蘭一萬八千人回來，就得了大名；14.又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。15.大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。16.洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；17.亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；18.耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。

大衛作王，經歷神使他的得勝～治服非利士人，摩押人也降服，在亞蘭地設防城，奪取瑣巴王的金盾牌，哈馬王主動的友好，以東人的歸服。大衛將各地所獲的金銀銅器皿不歸己有，而是分別為聖獻給神。大衛無論何往，神都親自成為大衛在邦國各王面前的得勝。大衛也秉公行義治國，有協助治理國政各部的團隊同工在大衛身旁，大衛的眾子也都參與國度的事奉，沒有一個是無所事事袖手旁觀的。

神揀選大衛作王，大衛也回應神對他的呼召，承擔神所賦予他為王的使命，神預備大衛的心行走在祂的心意裡，大衛也容讓神所許可的痛苦與安慰，患難與得勝發生在信靠順服神的歷程裡。大衛無論往哪裡去，神都使他得勝，這話表達出，邦國各王遭遇的，不是看的見的大衛以及以色列軍力，面對的，是看不見的，大衛所降服的，以色列眾民所深信的那一位神。看的見的大衛，實在有限，會累也須要吃飯休息，因此，說準確些，亞蘭、摩押、亞捫、非利士、以東所歸順降服的，是大衛所深知且深信，賜人生命，智慧和能力的萬軍之主。

當神的名在大衛身上顯為大，神的掌管在以色列百姓中的治理就愈加清晰。這時，以色列民在大衛的帶領之下攻城掠地，戰無不勝攻無不克，周遭原本頑強的列邦，似乎也逐漸平順的歸服於以色列。從約書亞領以色列進迦南，到以色列真正擁有迦南，這應許，是歷經數百年之後，在大衛王朝時期逐漸浮現出來。神所說的，也必要成就。但人如何回應神所說的話，也將影響人如何領受神所預備的。關乎神並祂話語的應許，若總在懷疑不信甚至抗拒的漩渦裡時，失去的，會是擦肩而過且不會回頭的，原本可以與神相遇的時光。大衛之前的掃羅，是鮮明的例子。當神的名在有限的人生裡顯為大，神的掌管便不受歲月的消逝，世代的交替而錯過。

經文：撒母耳記下7:18-29

18.於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？19.主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？20.主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。21.你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意。22.主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無神。23.世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的神，顯出你的大名。

24.你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作了他們的神。25.「耶和華神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。26.願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。27.萬軍之耶和華─以色列的神啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向你如此祈禱。28.「主耶和華啊，惟有你是神。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。29.現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家！」

大衛領受神對他的家室與國度的應許，深覺這是出乎常人所能擁有極大的恩寵而充滿感恩，向神禱告，呈明神的意念高過人的意念，神的作為超乎人的想像，神的大能沒有其他別神足以相比，神的救贖令人敬畏～將以色列民分別為聖作祢的子民。大衛也在神的應許裡，仰望神持續的掌管和憐憫，祈願神的名在他的家中，在以色列國度裡永被尊崇，求神按著祂的話語向他顯明其應許堅立不移的真實。若神的話語不再是大衛穩固的根據，大衛就再也沒有什麼真實的憑據得以站立了。

從過去到如今，從牧童到君王，大衛認識神在他生命裡的作為，一路走來，若不是神即時出手的拯救，保守，看顧和扶持，大衛早在無止境的驚恐、落寞、孤寂與無助中逐漸死亡。是神一而再，再而三用祂的應許敦促並堅固大衛在黑暗中得見亮光，在患難中領受力量，在絕望裡燃起希望，在死蔭中遇見生命。因此，就算大衛已經登基作以色列的君王，神並祂話語的應許，仍是大衛最為重要且關鍵的確據。只要神沒有離開大衛，繼續對大衛說話，大衛就有謹慎自守儆醒禱告的必須，只要神的作為沒有在大衛生命裡停歇，大衛就有滿心感謝充滿讚美的理由。

神的話語，從來沒有改變，須要的，是安靜默想，神說的話，從來沒有停止，須要的，是駐足聆聽。神的作為，從來沒有減少，須要的，是敏銳察覺，神作的工，一直都在進行，須要的，是承認領受。看來，大衛對神的話語，神說的話，神的作為，神作的工並不陌生，就在他的人生際遇裡，就在他的周遭處境中。因此，大衛的禱告，回應的是神對他的恩寵，大衛的祈求，述說的是神對他的信實，大衛的祈願，表達的是神對他的憐憫。原來，神的臨在，不遠，就在眼前，神作的工，很近，就在當下。為著神的臨在感謝如心跳，為著神的掌管讚美如呼吸，足以令人活了過來，也得以繼續在神面前活著。哈利路亞！

經文：撒母耳記下7：1-17

1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：「你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」』8 現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。9 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。

10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。

大衛定都耶路撒冷，蓋了王宮住在那裡，約櫃也被安置在耶路撒冷，卻仍被安置於帳幕內。大衛想為神建殿。神透過先知拿單向大衛啟示，神是誰，豈需要人造的殿宇遮風避雨，自古以來，又曾向誰責問說，為什麼沒有為我建殿呢？大衛的興盛，國家的穩固，是出於神的揀選與同在，並非出於神從人那裡得了什麼尊容或好處的結果。並且，神的想法與人真的不同，人為神做些什麼好像在做事般的執行並完成任務，神為人做的總是把人當成人來對待，且是為著生命長遠的培育與養成在做預備。因此，神應許大衛並國度的未來，他的後裔要被興起，神要與他同在，他必要為神建殿，神要做他的父，有管教也會有恩待，神所堅立的國度，將不受時空限制，直到永遠！

神話語的應許，是大衛接續掃羅做王之後必須的定錨和準心。對照大衛過去顛沛流離的經驗，若沒有神的應許成為大衛未來的確據和把握，縱然有王宮可以住，有神殿可以蓋，但這些外在建築的宣示和顯揚，是否真能夠成為國度萬世無疆的保證？或許，大衛一點把握也沒有，因為關乎王位的興衰，關係的起落，人情的冷暖正不假掩飾的在大衛面前上演。因此，神透過先知拿單對他說的話，對大衛確實具有極為關鍵的影響，是神的話語再次引導大衛將心思眼目專注於神對他的選召與命定，勝過環境，經驗及本身能力的限制可能帶給他的擔心憂慮和煩惱。若神同在是百姓興盛的確據，神堅立是國度堅定的把握，身為以色列國王的大衛，從此以後，須要且能做的，就是天天渴望貼近神的心，時時謹慎行走在神的心意裡！

神話語的應許，如今，仍舊是每一位信靠順服神之人時刻的定錨與準心。什麼時候，將未來的確據和把握放在眼前可見的數字數據，頭銜資源，地位能力並以此作為穩固穩當的靠賴，什麼時候，任何預期之外的風吹草動，意料之外的起伏飄盪，想要之外的波動翻騰的來訪都將使以為已有的生命平安更加不堪一擊。也許，此時，看似在最高峰的大衛，也是大衛最脆弱的時刻。是神的話語，讓大衛對未來的人生更加清晰，因為，大衛認識神的信實，神既然這麼說，神也必親自成就他所說的話，大衛認識神的能力，既然是神親自要成就的事，就沒有什麼樣的艱險困難缺乏不足能夠成為攔阻的。神並祂的話語，在狂風暴雨中是定錨，在迷惘茫然裡是準心，讓人對未來有確據，也領人對現在有把握～你的家和你的國必堅定，直到永遠。