經文：撒迦利亞書3：1∼10
1 天使又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。6 耶和華的使者告誡約書亞說：7 「萬軍之耶和華如此說：『你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。我必使我僕人大衛的苗裔發出。9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。』」

大祭司約書亞在神的面前，撒旦也緊跟在指責控告聲不斷。神責備撒旦對祂所揀選之人的定罪，神要脫去約書亞身上污穢的衣服，讓約書亞穿上華美衣，戴上潔淨冠，並吩咐他說：要遵行我的吩咐，謹守我的誡命，管理我的家園，看守我的庭院，在祭司群中來往，聆聽並領受神仍在進行且要顯明的工～大衛的後裔，為要成就救恩的那位必被興起。要注意看，仔細聽，神殿中全知的基石，仍是神親自為人得以全然除去罪孽的施行，時候到了，人與人之間不再是爭競而是和睦，人與土地之間，不再是荒廢而是不至於缺乏。

神的責備是撒旦的無底坑，撒旦對大祭司約書亞的控告定罪，無法左右神揀選的定意與救恩的預備。既然是從火中抽出來的一根柴，表示聖道的永恆恩光仍要從有限的柴木中發出～使人得脫罪惡權勢的污穢不堪和控告定罪，且叫人得穿神所預備的華美與潔淨，與神和好也與人和睦。因為得救與赦罪的確據是每天的把握，神並祂的話語是每時的渴慕和專注，神並祂的臨在是每刻的察覺和領受，神並祂的作為是隨處隨在的信靠。縱然，神所應許果樹茂盛的豐盛景象，離身處諸多困難挑戰的實況之間仍有這無法數盡的距離，卻讓領受信息的以色列民在艱難裡仍有著堅定的仰望活潑的盼望。

這時，我們是否也正處於神所應許和實際遭遇之間的試煉衝撞呢？對以色列民而言，從先知撒加利亞到大衛的苗裔，耶穌的降生，彌賽亞啟示逐漸的清晰，可是五百年之後的事，這當中，確實有千千萬萬的人，雖沒有親眼看見神應許的成就就離開世界，卻依然堅定的相信，神必要在祂的時候，親自成就祂自己所說的。同樣的，當我們領受聖道的永恆真光，認識神要我們認識祂是怎樣的一位神，也經歷神為我們預備且施行在我們生命裡的救恩，但神應許全然成就，就是主耶穌再來的時刻尚未到來，就得離世之前，我們是否仍然可以有如此的告白～縱然無法親見，仍舊相信神說的必定成就的把握。求神繼續在祂的話語裡堅固我們對祂的信！

經文：撒迦利亞書2：1∼13
1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。』5 耶和華說：『我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。』」6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。」8 萬軍之耶和華說：「在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。9 看哪，我要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。

先知撒迦利亞在異象中看見手拿準繩的使者要做的事，聽見傳報耶路撒冷景況的使者要說的話。神是耶路撒冷四圍的榮耀，要召聚四散各方被擄的以色列民歸回，搶奪殺害毀壞各地的殘暴之人必受審判成為他人的擄物。屬神的子民啊！應當因著有神同在歡喜，且明白神所差遣的，所傳的信息，都指向神正在進行的工，正在成就的事～被毀的聖殿要重新恢復，百姓要歸回被佔的聖城，藐視神的列邦強權要承認神大能的掌管，看見神如何讓不可能成為可能，而在神面前靜默。

從丈量耶路撒冷到城內人民和牲畜眾多繁榮的光景，再到神的榮耀四面圍繞的光芒。這異象在西元前519年以色列民的實況是天差地別。聖殿早已荒廢多時，耶路撒冷也被破壞成為荒場，更別說百姓仍在波斯帝國的統治下，隨著帝國政策的施行，才有明正言順的理由分批的回到故鄉定局，整修聖殿，重建城牆。是的，歷史確實在神的手中，巴比倫無情的刀，是以色列面對神的審判，波斯的懷柔，是百姓必要歸回耶路撒冷預言應驗的憐憫，當時先知所見的異象，隨著時間的進程，逐漸成為就在眼前實際的景樣。

在荒廢之處榮景再現，在荒涼之地榮光再顯。可能嗎？或者，那也會是很久很久以後的事。眼見的現實，怎有可能一夕翻轉，一夜改變。當人們習慣於荒廢和荒涼，確實就很難有榮光再現榮景再起的想像。除非在所見的實況裡，仍存有神的臨在且仍在作工的察覺，才有活潑的盼望可言。因為習慣不再一樣，除了知道荒涼與荒廢的現實，也深信所見的一切在神的手中，神有祂的時間和方法，藉著祂話語的啟示，光照和引導，要把祂放在人心中的異象逐漸具象化。叫人的信不在於眼見的人事地物上，而是在神並祂的話語裡，求神憐憫！

經文：撒迦利亞書1：7∼21
7 大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說：『萬軍之耶和華如此說：「我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」16 所以耶和華如此說：「現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。」這是萬軍之耶和華說的。』17 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：「我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」』」18 我舉目觀看，見有四角。19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」20 耶和華又指四個匠人給我看。21 我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」

西元前519年春天，神的啟示臨到先知撒迦利亞，關於紅黃白馬的異象是什麼意思。就是各自騎在馬上奉差遣在遍地巡視的報告全地都平靜安息。既然如此，神所應許七十年後的復興也應當來到了不是嗎！接著，神滿有憐憫帶著安慰回答所疑惑的說：我為耶路撒冷的熱心與憐憫不曾改變，荒廢的聖殿要被恢復，破損的城牆要被重建，耶路撒冷要再次發達，神的揀選和安慰要再臨在城裡。這時，撒迦利亞舉目看見四角，是什麼意思？四個匠人，又是什麼意思？四角表達擄掠，擊打，分散以色列民的外在勢力，四個匠人表示擄掠以色列民的列國也要潰散逃跑不再成軍。

神曾藉先知耶利米預言被擄至異邦的以色列民，七十年之後，神仍要帶領他們歸回耶路撒冷。但時候到了，人是回去了，但聖殿依舊荒廢，城牆依然破損不堪，跟神所說所要恢復的榮景相差甚遠，神所應許的與眼前所見的相差甚遠時，該怎麼去理解面對呢？神仍繼續透過先知撒迦利亞對百姓說話，且是帶著安慰滿有憐憫的說：神在全地各角落的掌權沒有改變，神對百姓說的話沒有改變，神對屬祂子民的揀選沒有改變，神在列邦萬國興起與沒落的掌管沒有改變。在歲月的流轉歷史的進程裡，神所進行的拯救之工，復興之能，不是隨環境而有無，是因著神的道向人彰顯。

若沒有仔細聆聽並發問所疑惑之處，或紅黃白馬的異象，或神仍作工的宣告，或四角與四個匠人的意思為何，這些似乎不過是一連串神奇無法理解虛幻至極的景象，與神要為百姓指向的憐憫，安慰，掌權與掌管的信息失之交臂的結果，就是繼續在被擄不堪的悲情裡活著，還以為神早已把他們給遺忘了。神從來沒有停止向人說話，只是人更多聽見的是自己想聽的，否則便自動被過濾成一長串無關痛癢也沒有想要多了解的程式代碼。神的掌管與掌權的宣告，神要以色列民聽見。如今，神的恢復和興起的號角，神仍要我們領受。求神的憐憫與安慰此時仍要臨在等候祂應許成就之人的心中！

經文：撒迦利亞書1：1∼6
1 大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：2 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。3 所以你要對以色列人說：『萬軍之耶和華如此說：「你們要轉向我，我就轉向你們。」這是萬軍之耶和華說的。4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說：「萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』」他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。5 你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？6 只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？』他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』」

西元前520年，神透過先知撒迦利亞對以色列百姓說：不要仿效先祖惹動神憤怒的行為，要轉面仰臉歸向神，回頭離開惡道，就是不聽，不信，不行神的話語。神是信實，說話算話，說到做到。過去，那些不以神為首，靠己自義，背向神，自稱自己才是先知的，如今又在哪裡呢？時候到了，有誰能夠奔向黑暗而不被黑暗吞噬，有誰能夠擁抱罪惡而不被罪惡所勝的呢！過去，神如何藉著祂的話語疾呼先祖要悔改，神審判的臨到真的不是隨性說說的玩笑。神曾經，正在且將要按著人對祂吩咐的回應來回報的定意，是真實的。

先知撒迦利亞的時代，有部分以色列民也已經歸回耶路撒冷近二十年的時間。身體是回到故鄉了，心靈呢？跟神之間的關係是否仍處於忽近忽遠，若即若離，隨境起伏游移不定？若人安定了，心卻仍飄移，那就失去神帶領以色列人歸回應許地的意義。先祖，曾因不聽不信不行神的道而被擄被迫遠離家鄉，如今，神按著祂話語的應許讓他們或少數第一代並第二，三代的子孫歸回故里，不是因為他們配得，是因著神的憐憫。因此，歸回家園定居的百姓，該如何看待神所施行在他們當中的恩寵呢？唯一能夠回應神在他們身上奇妙作為的，就是心無旁騖專注的聆聽遵行。

要回頭離開惡行惡道，如此的吩咐，對以色列人並不陌生。只是聽久了，且神忿怒的審判似乎也沒有立即且強烈的臨到，反讓任意妄為的惡行惡道成了自我誇耀的標榜。直等到回頭來看，發現過往光陰的虛度， 如在曠野的繞路，又如身不由己的被擄而醒悟時，表示無論百姓身在異地或故鄉，神的臨在和祂的工沒有短少一直都在。人會忘記神，神不會忘記人，人會背棄神，神不會背棄祂所說的話，人會藐視神，神不會輕看祂與人所立的約。什麼時候，人才能夠學會，明白且醒悟過來，追求認識神，專注信靠，全然降服，是此時此刻神正與我們同在同行的記號！

經文：撒迦利亞書14:12-21    詩歌：我知誰掌管今天
耶和華用災殃回擊那所有起來攻擊耶路撒冷餘民的列國。他們兩腳雖站立，卻吃不下東西，沒有力量，心神也不得安寧。他們必年年上來守住棚節，朝拜萬軍之耶和華，凡不如此行的，乾旱必臨到他們的地上，這就是埃及以及不守住棚節之列國的刑罰。當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」這句話，聖殿中必不再有迦南人。

神是聖潔的神，也是將人分別為聖的神。凡任意攻擊，肆意掠奪屬神百姓的，神必不對這樣的國家或群體保持沈默，對神子民的敵視不但無法使他們因此獲得益處，反而蒙受大地不再效力，國力也受到虧損的災害。神要人們記住在曠野漂流居無定所的日子，他們是如何的受苦，神又是如何的看顧，而敬拜神，將自己分別為聖。

我們所面對的處境，無論是人看為好或是不好，這些都是催促著我們與神親近的重要推手，直到我們再也無能為力保有這看似好事或壞事的任何功勞或藉口，凡事交託給神並仰望神的憐憫，我們才能在無所作為當中，清晰的經歷神奇妙的恩典，這不是說，我們什麼也不作，因為那也是一種作為，而是在作為中選擇相信並等候神的時刻。

要藉著神的話語將自己分別為聖歸屬於神。不倚賴人為的潔淨，要信靠神為的赦免。人為所帶來的安穩是短暫無法久留的平靜，一下子就要過去。神為所帶來的福音確據是無法消滅抹除的平安，且有喜樂相伴到永恆。放下任何想要證明自己的存在與價值的意圖吧！交出任何被不確定所攪動的害怕擔心煩躁與焦慮吧！唯有神能使我們被分別，歸於聖，屬於神。

聖潔的主阿，祢的話語溫暖我們冰冷的心，也如烈火般燒盡一切的不義，為我們挪去攔阻，使我們得以信心來朝見祢的面。直到如今，我們仍要仰望祢的憐憫，依賴聖靈在我們生命中的更新，深知凡出於祢的，就不會是屬於我們自己的，既然如此，當我們認為是自己在承擔而忘記或不信有祢在其中時，那便是罪。求祢赦免，幫助我們明白，再狂大的處境，再細微的事情，你都已經在當中，不曾缺席。