既成就了經上指著祂所記的一切話,就把祂從木頭上取下來,放在墳墓裡.神卻叫祂從死裡復活.(使徒行傳13:29-30)耶穌被自己的百姓所殺害.如此的結果,在數百年以前,神便透過先知有所預言.難道這是神早已安排好的劇本,而其他人就這麼有意無意的促成了這般結果的發生.或者,如此的結果表達出神對人的愛,我們所需生命的出路,神已經為我們預備.耶穌被釘死在十字架上,不是一個無奈的嘆息,而是有著愛與順服.並且在復活的凱歌中達到最高峰.讓所有仰望十字架,包括那些親手把耶穌釘十字架的人,除了悔恨自責,耶穌要轉回人的心來信靠祂.這便是聖經預言應驗的真義,並非只是在向人炫耀神說了就會成就的厲害,而是讓人看見神對你我的在乎,我們所需用的一切,早都已為我們預備,如同父母迎接新生兒,在孩子還未出生之前,就預備了所有所需的嬰兒用品般.耶穌的死與復活是歷史事件,也是關係與生命的事實,是神為你我所預備最寶貴的禮物,使我們每次讀到耶穌的死與復活是為你為我的記載時,就再次激勵了我們的信心,因著耶穌也靠著耶穌緊緊的與愛我們的神相結連.

神藉著耶穌基督（祂是萬有的主），傳和平的福音..，說：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。（使徒行傳10:36,43）和平的福音是什麼意思呢？首先，就是有耶穌基督成為我們的中保。是神與人之間碎裂關係的擔保人，是人與自己之間疏離意識的仲裁者，是人與他人之間被扭曲的關係的調解者。在我們的生命中必須有如此為我們發聲的中保，我們才有平安的可能。如此的平安不是一種感覺或認知。而是一種因著對神的信靠所生發的把握。反過來說，雖然我有如此的中保為我們說話，卻沒有十足的把握說中保為我所成就是出於白白的恩典，無條件的愛時。那種疑惑與不安便會立即的滲入我們與神，與自己，與人的關係之中。所帶來的效應是對神的不信，對自己的失望與面對人群時的失落感。結果便陷入無止境的需要去自我追尋與他人的肯定，藉以證明神對你的愛的存在。怎麼辦呢？我們必須停止想要證明上帝對你的愛的想法與行動。因為上帝對我們的愛與接納並不因著我們的行為來決定。而是因著我們對神的信靠讓神對我們的愛顯明。當我們把對神的信靠轉移到環境與人的身上時，我們也將承受多變且起伏不定的波浪之中。每當有了掌聲與眾人的目光，總是令我心曠神怡。每當沒有了掌聲受人唾棄排擠時，總是令我陷入幽暗的深淵。我的生活也因此隨多變不定的人事物起舞，離最為寶貴，神藉著耶穌基督所傳和平的福音越來越遠。我們需要讓上帝的話語再次喚起我們對神信靠的心，回轉回到福音的光中，顯明神已經在我們與神，與自己，與人的關係當中所成就的救贖赦罪之恩。

掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒.唯有巴拿巴接待他.(使徒行傳9:26-27上)掃羅的生命被改變,渴望著團契生活,但因著門徒對掃羅過往的記憶感到害怕而躲得遠遠的.認為掃羅戲劇性的改變不是真的.想必掃羅也從門徒的態度跟眼神中.感受到了那種懷疑與敵意.但神的工作不因人的有限而受阻,巴拿巴接待了掃羅.讓掃羅進入屬神團契的連結.從掃羅身上我們學到,別人不一定馬上會看見你的改變,你過去給別人的印象仍會影響著現在別人對你的看法,試著去接受別人對你懷疑敵視的眼光.從門徒身上我學到,面對別人的改變,我們也會疑惑,不信,因為從敵視到信任如此關係的轉變,是需要時間的,我們不能太苛責自己的害怕,但也不要只停留在不信任的當中.從巴拿巴身上我們學到,雖然我們過去的印象會影響我們現在怎麼去評價這個人,但試著以神的眼光,相信對方的改變.過程中如此的冒險,是對神的信靠基礎中所生發的行動.我們不能強迫每個人都是巴拿巴,卻可以期待神賜給我們信任他人的智慧與勇氣.

主對亞拿尼亞說:你只管去.他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前,宣揚我的名.(使徒行傳9:15)亞拿尼亞早有耳聞,要來逼迫捉拿基督徒的掃羅,已經前往來到城裡的路上.或躲藏,或逃離,或有被捉拿的心理準備.掃羅來到城裡將會對基督徒帶來怎樣的災難,大家正屏息以待的時候.基督徒面對試煉,神始終沒有忘記袖手旁觀,神用祂自己的方法,讓試煉成為眾人意想不到的祝福,神不是用阻擋的方式來減輕逼迫,而是藉由生命的改變,讓試煉變成蒙福.在路上遇見主,使原本殺氣騰騰的掃羅變成需要人攙扶才能繼續往前走的掃羅.如此生命的轉變實在是叫人無法想像.因此,當亞拿尼亞受命要去見掃羅時,心裡難免疑惑,這不正是自投羅網,讓自己陷入生命的危險中?但主的吩咐打動了亞拿尼亞的心,並不是因主對他說:我不會讓你受傷,我會保守你的命.而是讓他知道,神要在掃羅生命中的作為與計畫,這讓亞拿尼亞甘冒生命的危險,願意遵從吩咐,與掃羅見面,為他禱告.掃羅的生命也因而進入了嶄新的一頁.把原本誓不兩立的仇敵轉變成齊為神國度努力的戰友,從原本彼此的仇恨猜疑轉變成彼此依賴扶持的肢體,這是神藉著愛子耶穌在亞拿尼亞與掃羅身上的工作.直到如今,這樣的作為,還要繼續在你我生命中彰顯.

主阿,不要將這罪歸於他們.說了這話,就睡了(使徒行傳7:60)司提反面對眾人的憤怒惱恨,如死刑般石頭的攻擊,失去了性命.讓人極為震撼的是,司提反死前對主的仰望,對那些逼害他的人心裏所充滿的憐憫,為著他們求神的赦免.因著主,是司提反所信賴依靠珍惜,更甚於自己的性命.當人越接近死亡,也就越接近信仰生命的真實,在無風無雨的時刻,我們的相信是容易的,甚至是膚淺的,唯有試煉苦難的臨到,如同熬煉金子的火爐,讓信仰的實質不斷成長精進.因此,我們不必去找沮喪,沮喪就會自動的來找你,我們也不必去找挫敗,挫敗就會自動的來召你.我們所信的,便在沮喪挫敗中,被神更新改變.從司提反身上看見的不是人的勇敢堅持,而是神如何在信靠她的人身上的工作.所顯現出來從神而來且是屬於神的屬性.那種對罪懇求赦免的憐憫.而如此的憐憫祈求,是從耶穌為你我的祈求開始.當我們期盼我們的心被那種憐憫人的心腸所充滿時,我們首先就必須先領受憐憫,聽見耶穌為我的罪求神赦免的祈求,之後,我們才會懂得,為得罪,攻擊甚至要取我們性命的人祈求赦免.是神的榮光在地上全然的彰顯.