歌羅西書4：7-18
7.有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。8.我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。9.我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西謀同去；他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。10.與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）11.耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。12.有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。13.他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。14.所親愛的醫生路加和底馬問你們安。15.請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裡的教會安。16.你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。17.要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」18.我－保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！

保羅在寫給歌羅西教會的書信最後，也提到許多在主裡與保羅同工的名字，且一同向教會問安。保羅在宣揚福音的路途中所遇到的艱辛攔阻，唯有自己能夠知道個中滋味，但保羅依然能夠不斷前行且堅持到底，除了對神的信心並受託使命的持守之外，也包括有許多與保羅同心傳揚福音的弟兄姊妹一起同工的結果。神必親自成就祂定意要成就的工。因此，在主裡的同工是神為保羅預備的，也唯有神藉著福音所成就生命的改變和更新，才能存在永遠。保羅與他的同工，如今都已成為歷史，但所見證耶穌基督福音的聲亮，卻依然在不同世代中迴響。

此時，我們同為耶穌基督福音見證的果子。因著別人所領受的福音使命，我們才有機會聽見並經歷救贖福音的真實。一樣，因著我們對福音使命的回應，他人便有機會領受救贖福音，生命蒙恩的邀請。在不同的時空裡面，我們與主同工，也一同領受彼此服事的美好。從保羅身上我們學習到，除了在信仰的路上我們並不孤單，在服事的路上我們也無法自己一人單獨完成什麼事。我們所宣揚的福音，正回應出神所定意要成就的旨意。就是在生活之恩，彼此一心，與主同工之中，經歷神所賜生命的豐盛。

既然如此，我們需要在神話語的應許裡，察覺神為我們的預備，在我們當中的作為。如同我們無法製造浪，但能乘浪而行，我們無法逃避神所許可的試煉臨到，卻能夠在試煉中經歷神恩典夠用的實際。曠野不可怕，可怕的是放大了曠野的缺乏，又在當中迷失方向，沙漠也不足懼，當懼的是放大了沙漠的乾旱，又在當下對神的引導失去信任。怎麼察覺神的臨在和預備？安靜，默想，專注於神的話語。怎麼相信神的引導和同行？休息，仰望，聚焦於神是怎樣的一位神。對現在的我們而言，個人要全然的安靜休息在主的腳前，眾人要專注仰望於主的榮美，談何容易，卻是我們的必須。

歌羅西書3：18-4：1
18.你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。19.你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。20.你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。21.你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。22.你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。23.無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，24.因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。25.那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。1.你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。

神是慈愛的，是令人愛慕的神。神也是公義，是令人敬畏的神。在人與人之間人倫的關係裡面，顯明神在每個不同的角色當中，所流露出彼此的真誠，彼此的承擔與彼此的聯合，是因著基督，透過基督，也在於基督。把從神而來的愛與順服，聽從與同理，誠實與敬畏融入人倫，是神藉著耶穌基督在十架上的死與復活所賜給凡信靠祂之人的禮物。因為恨與不服，硬心與自我，扭曲與妄為仍以不同形式卻如光明天使般充斥在人倫關係的次序裡面，且讓人在墮落本性中更不容易被察覺區分辨別。

關於人倫次序的勸勉，對歌羅西教會而言難道是令他們眼睛為之一亮的全新首次創新教導！或者本該是生活常識卻已漸漸淡化失去了以神為中心的核心價值，就是有耶穌為主，有耶穌是主，有耶穌作主的優先次序及生活方式，並從心流露出為著主耶穌，因著主耶穌，由著主耶穌的驅動根基～上十架的愛。如今，這愛正是我們人倫的力量，正是我們事奉的方向。既然主從來沒有偏待過我們，我們就能夠在基督裡領受從神所成的公義，擁有從神所賜的慈愛。使我們在人倫中樂意也能夠為主也靠主活著。

以神為中心的人倫次序，可以說是墮落罪性爭戰最激烈的現場。因為自我是何等輕易的就可以將首位給竊佔偷走，讓恨勝過愛，不服勝過順服，謊言勝過敬畏。要仰望耶穌基督並祂釘十字架。當我們在基督裡成為神的兒女，領受新造的生命之後，聖經從來沒有說，我們的人生往後的困難就會少一點，痛苦就會輕一點，試煉就會緩一點，但聖經會一直提醒勸勉教導我們，神是信實的，所以我們相信，神是智慧的，所以我們交托，神是慈愛的，所以我們倚賴，神是公義的，所以我們仰望，神是憐憫的，所以我們可以一步一趨的跟隨前行，直到主耶穌再來的日子。

歌羅西書3：12-17
12.所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。13.倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。14.在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。15.又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。16.當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。17.無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

神的選民有份於從神而來的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的性情。神的選民是在神的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐裡面，領受包容，饒恕，基督的平安，教導，勸誡，歌頌，感謝的恩典。若不是在基督裡，從人而來為要達到包容，饒恕與平安的籌算，巧計與努力，是相當脆弱且更是多變短暫的。保羅沒有多說歌羅西教會所面臨的問題或考驗的細節是什麼，但可以知道的是，彼此包容，彼此饒恕，把基督的道理存在心裡，說話行事要奉主的名感謝父神的功課，是歌羅西教會弟兄姊妹的當務之急。

我們既然已經是神的選民，聖潔蒙神所愛的人，表示彼此的包容和饒恕在基督裡是可行的也是必行的。因為神在基督裡已經包容了我們，所以我們可以體會且漸漸懂得包容的寶貴，因為神在基督裡已經饒恕了我們，所以我們可以經歷且漸漸明瞭饒恕的力量。每當我們用各樣的智慧把基督的道理存在心裡，那滿有力量的饒恕，顯為珍貴的包容，神對我們無比的慈愛與憐憫，就會在我們的生命裡如活水湧流出屬天的平安，感謝與讚美。神的選民是何等的有福，可以在神的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的性情裡面，領受屬神的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的生命品質與果子。

若我們真是神的選民，表示我們仍需要持續的在基督裡，而不是在別的地方尋求屬神的恩慈和良善，領受屬神的信實和忍耐的恩典。回到聖經，聆聽思考默想神的話語，察覺神此時此刻臨在我們生命當中的作為，將浮現在心思情感意念的一切，都帶到生命之主的面前，交托給主，讓主掌權。不背負自己無法承受的重擔，也不竊取生命之主才配得的榮耀。因此，每當神的話語光照我們，引導我們繼續向前行走時，我們就歡喜快樂，心存感謝的跟隨，因為耶穌是我們的救主和生命的主，除此以外，我們就再也沒有別的主了。

歌羅西書3：1-11
1.所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。2.你們要思念上面的事，不要思念地上的事。3.因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。4.基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。5.所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。6.因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。7.當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。8.但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。9.不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，10.穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。11.在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

基督是我們的生命，一生的生活動作存留都在於基督。若離了基督就沒有生命，一生的生活動作存留反映出於的不過是與神脫節的罪惡與死亡。基督是我們的生命，表示唯有在基督裡才有真實的生命可言。這生命指的是什麼呢？一方面指著我們在地上的肢體，那不同形式的淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪的根基都已經在審判的底下受死，這是耶穌基督在十架上為我們做成的工，另一方面指的是，不同樣子的淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪的慣性仍蠢蠢欲動的想要竊佔似乎是該屬於它們的位置，因此，神的公義，那律法審判的功用，仍持續將罪惡的慣性顯明出來，為要領人歸回基督，信靠基督並有真實的悔改。

基督是我們的生命，表示我們生活的焦點在於拯救我們且是我們生命的主的耶穌基督身上。我們致終的盼望不是在地上，而是在天上。因此，當我們還活著的時候，我們是在基督回應我們從神領受的信實、良善、公義、聖潔和智慧之恩，也在基督裡治死神憤怒的悖逆，為著能夠存留到永恆的信實、良善、公義、聖潔和智慧效力。怎麼治死？在屬靈的事上透過屬神話語叫人信入基督的福音來拆毀淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪的根基，在屬世的事上藉著屬地律法的審判使人領受行為的約束，來制止淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪的慣性。

基督是我們的生命，所以開始了不一定是自己所熟悉所期待的生命之旅。路途中，我們需要不斷領受從神話語而來的福音與信心，不然我們在全然黑暗幽谷困惑迷霧裡，一刻也無法站立，一步也無法前行。我們也需要持續領受從神話語而來的約束與改變，不然我們在毫無方向規則管制約束中，只能在無限上綱的惱恨忿怒惡毒毀謗的狂風巨浪之下，相互衝撞直到毀壞滅亡。保羅深知人墮落罪性的邪惡與詭詐，也深信耶穌基督在十架上已經勝過這一切。如今，所有真實跟隨耶穌腳蹤行的人，因著信，同時有律法的約束，也有福音的自由。

歌羅西書2：16-23
16.所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。17.這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。18.不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，19.不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。20.你們21.若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？22.這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。23.這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

神是生命的源頭，長進的驅動力以及致終的歸屬。相較於律法規條，生命的路程雖更為遙遠，時程更為漫長，過程更加艱辛。但所呈現的光彩與美好，燦爛與滿足，不是律法規條所能製造模仿取代的。若前者是永恆的光芒，後者則是曇花一現的火光。當生命與源頭脫離，失去長進驅力，遠離永恆歸屬的結果，就如溺水般的人，身邊有什麼就抓住什麼，那怕所抓到的浮木，早已把自己刺透流血不止，也不願或不知怎樣放手，因為，除了眼前安全的感覺之外，再也察覺不到其他。

或許，這也是保羅寫信提醒歌羅西教會弟兄姊妹要注意的情形。對於熟悉律法規條的人而言，要不倚靠律法活著，要不憑著規條誇口真的很難，是需要經過非人所能成就的拆毀與重建的過程。保羅自己就是一個活生生的例子。若不是與主相遇，律法終究是保羅的神，若不是被主管教，規條仍舊是保羅的主。但保羅改變了，從與主相遇的那一個開始，從被主管教的當下，保羅的主不再是律法，而是主耶穌。保羅所誇的不再是規條，而是與主同死同活。保羅的生命歷程所反映出生活的真實，也是所有真實信靠耶穌的人必定會經過的路。

因此，我們可以問自己的是，現在我緊緊抓住的是什麼？是別人的眼光期待，是自己的想法判斷，是眼見遭遇的歡樂哀愁，是苦不堪言的憂悶顛簸。或是神已做成在我身上恩典的屬算，是神正要賞賜智慧能力的領受，是神仍陪伴在身旁的光照引導！我們確實無法緊緊抓住自己所熟悉的慣性同時，又期待神的恩手可以緊緊抓住我們，彷彿有兩個駕駛員同時握著一個方向盤。要交托我們所認為可以帶給我們安全的熟悉感。若我們真相信神為我們預備的是一條又新又活的生命道路，我們就會放心且安心的把每一天交給主並信靠祂。