歷代志下12：1-16
羅波安國位堅立，就離棄耶和華的律法，以色列也隨從他。羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，有先知示瑪雅對羅波安及眾首領說：你們離棄我，所以落在示撒手裡。於是王和眾首領都自卑，承認耶和華是公義的。因此，耶和華略使他們得拯救，作示撒的僕人。示撒上來攻打耶路撒冷，耶和華殿和王宮的寶物盡都被帶走。羅波安作王十七年，不立定心志尋求耶和華，與耶羅波安時常爭戰。他兒子亞比雅接續他作王。

神不縱容罪隨意滋生。當羅波安敬畏神的心搖擺不定，眾人也跟著離棄耶和華律法的結果，便是羅波安在位五年之後，抵擋不住埃及王示撒的攻打，使原本輝煌的耶和華殿和王宮受虧損，且時常與北國以色列爭戰不得安寧。但神仍沒有因此關閉與他們的對話，透過先知示瑪雅，使他們有悔改回轉的機會，承認神在他們所遭遇的事上是公義的。

其實，立定心志專注尋求跟隨神，並非是一件容易的事，若不是出於神的恩典和憐憫。我們更多時候是不自覺的就把焦點放在自己的得失與喜好上面，很容易就忘記神在我們身上的恩，忽略祂苦口婆心對我們說的，要認識並敬畏祂的名的吩咐。對神的三心二意，確實是搖動全然相信的殺手，因為還有別的倚賴，所以神的話語不須是首要，因為還有別的出路，所以神的吩咐不會是首選。漸漸的，對神的話語和吩咐也就愈來愈模糊了。

這是羅波安在耶路撒冷作王五年之後，逐漸使國家陷入的危機和困難，讓過去所羅門王所帶來國家的豐沛富足成為周遭強敵窺視掠奪的目標。若不是耶和華建造，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守，看守的人就枉然儆醒。若不專心仰賴耶和華，忽略了耶和華的建造，羅波安還能夠在眾民的建造上成就什麼。若只倚賴自己的聰明，離棄了耶和華的看守，羅波安還能在仇敵的攻擊中保有什麼。這值得我們深思。我們與神的關係也是如此，惟有專心倚賴信靠神在我們生命裡的作為，我們才有辦法真實經歷從谷底爬起，從新得著智慧和力量的恩。

歷代志下11：13-23
以色列全地的祭司和利未人都從四方來到耶路撒冷歸羅波安。因耶羅波安和他的兒子不許他們事奉耶和華，而是為自己所鑄造的牛犢設立祭司。以色列支派中，凡立定心意尋求耶和華的，都來到耶路撒冷祭祀耶和華。這樣，猶大國就得堅固三年，因他們三年遵行大衛和所羅門的道。羅波安辦事精明，使他的眾子分散在猶大和便雅憫全地的堅固城裡。

神堅固人所信的方法令人匪夷所思。原本在以色列各地事奉耶和華的祭司和利未人，如今，因著信仰的緣故，需要離開自己居住熟悉的地方，搬到耶路撒冷從新開始。原來，立定心志尋求神不等於沒有試煉和苦難，也不保證不會有挫折和失敗。反而時常叫人落入人所看為羞辱勞苦卑微低下的裡面，讓看似已支離破碎的信心，在苦難中更徹底的被恢復得堅固。

當我們有十足把握的經驗，能力和想法沒有徹底被破碎之前，對神全然的相信與倚賴的建造便會受到延遲的扭曲。立定心志尋求神，它的意思表達出，攸關自己眼見個人的榮辱得失不再具有關鍵影響力，只要與神的心意衝突，是可以很快的放手放下的。不願意隨著耶羅波安拜牛犢過安逸日子的祭司利未人，表面上失去一切，但信心的實際卻更堅定豐富。

要立定心志尋求神的面，放下過份的焦急擔心，交託放手讓神來做。但別以為信心的道路可以走的輕鬆舒服。反而必須經過更多的痛苦和坎坷。因為路途中出來抵擋反抗的最大敵對者，不會是環境或別人，而是自以為是，自以為義的自己，巧妙的試著讓神也成了為自己的利益效力的僕人。立定心志尋求神，是每天神賜給我們的生命之恩。因為每天都是新的，所以每天也都要立定心志尋求神，直到我們回天家為止。

歷代志下11：1-12
羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大和便雅憫的戰士，要與以色列人爭戰。但耶和華的話臨到示瑪雅說：你們不可與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。眾人就聽從，不與耶羅波安爭戰。羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，堅固各處的保障，安置軍長，在各城預備盾牌和槍，使城堅固。猶大和便雅憫都歸了他。

羅波安接續父親極其強盛的王位之後，該如何面對國家即將分裂的事實。拿出本領把即將失去的土地奪回，是身為君王該作的事情。但特別的是，當羅波安與猶大眾人得知，這事是出於神時，很快的就放下身為君王與國民面對分裂時所謂的應該，放棄與以色列人的爭戰。顯然的，羅波安從神領受身為君王最強大的能力，就是在擁有君權之後，依然臣服在神的面前，順服神，讓神掌權作王。

如此的能夠，為何說是身為君王最強大的力量呢？羅波安可以有十足的理由堅持對以色列人發動戰爭，收回即將失去的土地與權力。但羅波安順服神，身為君王，反而甘願承受人所看為的愚拙，軟弱和失敗，成為笑談。能有所為卻順服神而不為，實在是能力至極的表達。神在我們身上的能力也是如此，若要細查追究，沒有一個人能夠在神面前站立，只能在神的公義烈火中滅亡，是神對我們的忍耐，使我們得以在祂愛子的國度裡領受得救的恩典且得勝的能力。

有所為而為之，要證明的是自己與外在處境的關係。有所能而不能，要表達的是自己與神內在生命的連結。而最清楚讓我們看見的就是十字架，耶穌可以從十字架上下來，但耶穌沒有。耶穌能夠在十字架上向嘲笑祂的眾人證明自己的無辜，但耶穌沒有。耶穌以順服神的旨意來表達祂就是神的兒子。那我們呢？當我們的意思不同於神的心意時，我們是否也可以有所為而不為，甚至承受愚拙，懦弱與失敗的嘲弄也不回頭。這是走信心的道路時，值得我們深思的問題！

歷代志下10：12-19
第三日，耶羅波安和眾百姓按著約定來見羅波安。羅波安王照著少年人的主意，用嚴厲的話對他們說：我必使你們負更重的軛，用蠍子鞭責打你們。王不肯依從百姓，這事乃出於神，應驗耶和華對耶羅波安所說的話。以色列眾民見王不依從他們，就與王分道揚鑣，除了猶大支派，都各回自家。羅波安王差遣執行重軛的人到以色列人那裡，卻被他們打死，羅波安急忙上車逃回耶路撒冷。這樣，以色列人背叛大衛家直到今日。

羅波安沒有採納老年人加惠百姓福利的意見，採用少年人加重百姓負擔的方法，讓以色列國從此一分為二的。如此的結果，是羅波安接續所羅門作王之後，始料未及的結果，以為按著父親使人服苦的統御模式來進行治理必然萬無一失。可惜羅波安不是所羅門，不但無法壓制民怨，反而促成百姓出走的分裂。每個人的領導風格不同，君王一味的模仿複製他人的模式，不見得是國家百姓所能承受的福氣。

一樣的，神沒有採用相同的方法來引導我們回轉悔改歸正，比如說，一律用得醫治的方式使我們臣服於祂的權能，一律用得成功的豐富使我們降伏於祂的榮耀。反而更多時候是透過個人的苦難和挫敗，破碎我們自我的驕傲與自義，讓我們有認識真神，領受救恩的機會。如同神對以色列從此一分為二並不感到意外，神的掌管仍要繼續向百姓顯出祂的作為。

歷史是一面鏡子也帶給我們警惕。驕傲與自義如何透過權勢和地位的土壤迅速發芽成長的光景。當然，這包括領受屬神兒女的權柄和位分之後，我們是否反而更肆無忌憚的包裝驕傲與自義，且呼朋引伴的活在罪中之樂不以為意。要謹慎留心，步步為營的行走恩典之路，若驕傲自義不先被拆毀，就不敢繼續向前妄行一步，哪怕對這一步有著十足的把握，若沒有交託讓神掌管，愚昧可能就離我們不遠了。

歷代志下10：1-11
羅波安往示劍去，以色列人都到示劍要立他作王。尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門逃亡埃及，聽見這事，就從埃及回來。以色列人打發人請他一起去見羅波安，說：求你使我們做的苦工重軛輕省些，我們就事奉你。羅波安詢問老臣的意見是，王若恩待這民，他們就永遠作王的僕人。但羅波安採納的是與他一同長大，侍立在他面前的少年人的意見，加倍的使百姓負更重的軛。

與大衛和所羅門不同的是，羅波安面對百姓的請求時，詢問了長輩與同輩的意見，但似乎忘記或忽略求問神在這事上的心意為何？或許有，只是字裡行間沒有表達出來，但可以確定的是影響羅波安作決定的，不是如何安定民心，榮耀神的名，而是要顯露新任國王的權柄，就算加重百姓的重擔也在所不惜。國位權柄是神所賦予的，若掌權者沒有與權柄的源頭連結時，不但會傷了人，至終也會傷了自己。

在面對選擇時，詢問的對象為何，確實會帶來關鍵性的影響。若詢問的是自己，滿足需求就成了抉擇的考量。若詢問的是夥伴，互益關係就成了選擇的評量。若詢問的是生命的主，信靠順服就成了意志的表達。在面對選擇時，我們會先想要詢問的對象是誰？若我們真是屬神的兒女，我們會想要來尋求神的心意和引導，就算與自己的判斷，他人的看法相左，仍然能夠忍耐等候直到神的旨意成就為止。

選擇，確實是一個激烈的戰場。但與誰爭戰卻是真正得勝與否的關鍵。與自己，與他人，甚至與魔鬼爭戰，似乎總有輸贏，只是或多或少的比例問題。但與神爭戰，則祂全贏我全輸的結局已定。因為我輸了，祂的得勝就成了我的得勝。除此以外，沒有真正的得勝可言。如同羅波安，或採用老年人或少年人的意見，若缺了從神而來的智慧，使百姓能夠因著君王的治理更認識且敬畏神的名時，權柄將如雲霧般的短暫。